倚杖柴門外， 臨風(fēng)聽暮蟬。
[譯文] 柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外，神情專注地臨風(fēng)傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲。
[出自] 王維 《輞川閑居贈裴秀才迪》

王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺?。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。



注釋：
輞川：王維在終南山下的別墅。
裴秀才迪：王維好友，同代詩人。
潺?：水流聲。
墟里：村里。
接輿：春秋時楚國隱士陸通字接輿，曾狂歌譏笑孔子。此指裴迪。
五柳：晉陶淵明自號“五柳先生”。王維自比。

譯文1：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細聽著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄。又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

譯文2：
深秋時節(jié)，原本青翠濃郁的山色，漸漸地變得凄涼蒼茫了，山間的泉水，日復(fù)一日地慢慢向遠方流去。我柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外，神情專注地臨風(fēng)傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲。夕陽西下，渡口的水面上波光粼粼，倒映出太陽的余輝；一縷炊煙，緩緩地在寧靜的村子里升起。仿佛我又碰到了春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士陸接輿，在我五柳先生的門前，放聲高唱。

譯文3：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼， 秋水日日舒緩地流向遠方。
　　我柱杖佇立在茅舍的門外， 迎風(fēng)細聽著那暮蟬的吟唱。
　　渡頭那邊太陽快要落山了， 村子里的炊煙一縷縷的飄。
　　又碰到裴迪這個接輿酒醉， 在恰如陶潛的我面前謳狂。

賞析：
天寶元年（742），王維離開終南山，出為左補闕。由此年至天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)，除一度丁母憂離職外，一直在長安為官，職位也從七品上的左補闕升遷到正五品上的給事中。然而，天寶時代，李林甫、楊國忠相繼專權(quán)，朝政日趨腐敗，詩人的進取之心和用世之志逐漸消減殆盡。 約在天寶三年（744），王維在陜西藍田輞川購得原屬初唐詩人宋之問的別墅，從此經(jīng)常在公余游息其中，過著亦官亦隱的生活。他寫的與輞川有關(guān)的詩歌皆作于此期間。

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺
寒秋時節(jié)，山色變得越來越蒼翠、暗綠；山間溪水卻日復(fù)一日地潺潺作響。
開篇以“寒山”、“秋水”點明時令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有聲響、動靜結(jié)合的畫面。“轉(zhuǎn)蒼翠”，表示山色愈來愈深，愈來愈濃。山是靜止的，用一“轉(zhuǎn)”字，寫出了色彩的流動，山活了起來。“日潺（截圖——）”，時時刻刻都在叮咚作響。水是流動的，用一“日”字，令人感覺出一種始終如一的守恒。
秋日的山景本是有些蕭瑟的，但在詩人眼中，卻孕育著慣常守一的生機。閑居輞川的詩人，悠然自得，內(nèi)心一片寧靜，已不再有平常人傷春悲秋的情懷。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬
日近黃昏，閑居的詩人不禁要出來走走。此時的他，人入暮年，拄杖立于柴門之外，側(cè)耳聆聽著暮蟬鳴叫，任由晚風(fēng)習(xí)習(xí)吹過，意態(tài)是如此安詳。在常人聽來，蟬聲不免單調(diào)而聒噪，可詩人卻聽得饒有興致。所謂閑適，不正是如此嗎？
渡頭余落日，墟里上孤煙
黃昏中，詩人享受著大自然給予他的平靜和安逸，將目光投向遠處。只見渡頭上，夕陽正要落入水中；村莊里，一股炊煙徐徐升起。
夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。玫瑰色的夕陽即將與清綠的水面相切，如絲的灰白色炊煙升入青色的天空——詩人“抓拍”的這兩個鏡頭，將短暫的一瞬化作了永恒。
“墟里上孤煙”，系從陶淵明《歸園田居》中“暖暖遠人村，依依墟里煙”點化而來。陶句中的炊煙，縈繞在村落上方，似乎依依不舍，不忍離去。王維筆下的“孤煙”，是黃昏中升起的第一縷炊煙，悠然直上，顯得輕松、灑脫。兩詩讀來，各有妙處。
寒山、秋水、落日、孤煙，加上臨風(fēng)聽蟬的倚杖老人，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園圖。畫在人眼中，人在畫圖中。一景一物，都經(jīng)過了詩人主觀的過濾，透出寧靜、安逸、閑適的氣息。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前
“接輿”，春秋時代楚國狂士，《論語》中說他曾當(dāng)面作歌嘲笑孔子，并拒絕與孔子交談。“五柳”，陶淵明《五柳先生傳》的主人公，“宅邊有五柳，因以為號焉”，是一位忘懷得失，以詩酒自娛的隱士。詩人正欣賞著田園風(fēng)光，醉酒的友人裴迪像接輿那樣，狂歌著來到他面前。
詩人把醉酒狂歌的裴迪與接輿相比，是對這位年輕朋友的贊許。而五柳先生實則是陶淵明的自我寫照，王維自比五柳，即是以陶淵明自況。王維一向仰慕被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，他自己也確實像五柳先生那樣，在輞川別墅周圍種滿了柳樹。陶淵明和接輿——王維和裴迪，個性雖不盡相同，超然世外、淡泊寧靜的心跡卻是相近相親的。
“復(fù)值接輿醉”的“復(fù)”字，不僅表示又一次見到裴迪，而且表示詩人欣喜的感情又加深了。秋日黃昏中，不但能欣賞到美景，更能遇到良朋，輞川閑居的樂趣就在于此。

“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”詩人自身的情態(tài)，倚仗柴門，見詩人神態(tài)之安閑，臨風(fēng)聽蟬，可見詩人神情之專注，倚仗柴門，聽寒山泉水，聽晚樹鳴蟬，看渡頭落日，墟里孤煙，那專注的神情，安逸的神態(tài)，不就是《歸去來兮辭》里的陶淵明嗎？這難道不是表現(xiàn)出了一絲清修的禪意嗎？詩人一直渴望和陶淵明一般的田園生活，詩人對陶淵明，其實是十分仰慕的，在尾聯(lián)中，詩人以五柳先生自比，陶淵明的《五柳先生傳》中的主人公五柳先生，是一位忘懷得失、以詩酒自娛的隱士，其實這就是陶淵明的自我寫照，而詩人又以五柳先生自況，由此可看出詩人是多么仰慕陶淵明了。


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