如果我們把邏輯視為一個“道理”的母系統(tǒng)，那么它首先可以衍生出兩大邏輯子系統(tǒng)：主觀邏輯系統(tǒng)與客觀邏輯系統(tǒng)。由于人類的主觀世界是以人腦為物質(zhì)載體的，而且人類既是自然環(huán)境中的一員，同時又是自然的進(jìn)化產(chǎn)物，因此客觀邏輯和主觀邏輯是相交的兩個圓，它們的“道理”有重疊部分，也有各自不同之處。

在主觀世界中，判斷對錯的規(guī)則是自我認(rèn)定，即“我”認(rèn)為對的，就是對的；“我”認(rèn)為錯的，就是錯的。比如我認(rèn)為女人“胖為美”，而其他人都認(rèn)為女人“瘦為美”，那么在我個人的主觀世界中，我的觀點就是絕對正確的，別人的觀點都是錯誤的。

在客觀世界中，判斷對錯的規(guī)則是真實認(rèn)定，即此事是真的，就是對的；此事是假的，就是錯的。例如伽利略將兩個重量不同的球體從相同的高度同時扔下，結(jié)果兩個鉛球幾乎同時落地，由此發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，推翻了此前亞里士多德認(rèn)為的重的物體會先到達(dá)地面，落體的速度同它的質(zhì)量成正比的觀點。

主觀邏輯與客觀邏輯絕對分離的情況比較少。實際上只要涉及到人，事情就必然會出現(xiàn)主觀邏輯和客觀邏輯交織在一起的情況，而兩者之間的矛盾沖突則常常讓人們思維活動陷于混亂。比如，有些人認(rèn)為吸煙有害健康，列出各種科學(xué)數(shù)據(jù)來支持自己的觀點。而另一些人也堅持吸煙無害的觀點，并且現(xiàn)身說法證明自己長期吸煙反而身體精力充沛，壽命長久。

面對這種復(fù)雜思維情況時，一般判斷對錯的規(guī)則有兩個：1）真實認(rèn)定；2）從眾原理。至于那個規(guī)則起決定性作用，這要由具體問題來決定。以吸煙的爭論為例，從真實認(rèn)定來判斷，兩種情況皆為真，即吸煙后有些人健康受損，而另一些人表現(xiàn)為身體無恙。在這個層面上不存在著誰對誰錯，大家都對。不過，按從眾原理來判斷，如果絕大多數(shù)人都認(rèn)為吸煙有害健康，那么我們就認(rèn)定吸煙有害健康的觀點是對的，相反的觀點是錯的，即使有少數(shù)特例也可以忽略不計，強(qiáng)行壓制。

遵循共同的約定俗成是人類得以群居和諧相處的基礎(chǔ)，盡管少數(shù)服從多數(shù)的結(jié)果不一定總是正確的，但是為了不被整個社會排斥，個人就只能向集體低頭，即使集體的決定是錯誤的，個人也只能將錯就錯。從某種程度講，傳統(tǒng)、習(xí)俗、文化、權(quán)威等無形的主觀產(chǎn)物沒有絕對的對錯，只是因為它們存在的時間足夠長，得到大多數(shù)人的認(rèn)可，所以才會被我們認(rèn)為是正確的。當(dāng)新一代人成長起來，擁有足夠多的人開始挑戰(zhàn)陳腐的教條時，過去被視為正確的，現(xiàn)在可能就會變成是錯誤的。所以，有位學(xué)者曾開玩笑道：新理論能夠流行于世，不是因為事實證明了它的正確性，而是因為老一輩的人都去見上帝了。

縱觀人類歷史，“強(qiáng)權(quán)即真理”、 “歷史是由勝利者書寫的”、“謊話重復(fù)一千遍就變成真理”等不合理的現(xiàn)象比比皆是，這些現(xiàn)象按照絕對的客觀邏輯來判斷的確是錯的，但是當(dāng)我們置身于當(dāng)時的時代，當(dāng)時的場景中又會發(fā)現(xiàn)，用主觀邏輯來判別，這一切又是對的。因為在當(dāng)時的環(huán)境中，個體是無力反對絕大多數(shù)人的意志，要么被迫屈從，要么被集體排斥，甚至從靈魂到肉體被徹底毀滅。
　　

著名哲學(xué)家黑格爾有一句名言：存在即合理！

很多人不太理解這句話，這是因為他們沒有搞清楚主觀邏輯和客觀邏輯的區(qū)別，客觀現(xiàn)實是不會顧忌人類主觀的感受，不管在人類的眼里是善的還是惡的，是對的還是錯的，是真的還是假的……只要它是合乎邏輯的，就會被現(xiàn)實默認(rèn)為是對的，就會給它頒發(fā) “出生證”，使之存在于世。

合乎邏輯的，就是合乎道理的，這種道理不管人類是否能夠理解，是否愿意承認(rèn)，它都會客觀存在，自然而然，獨立于世。

那么，“道理”又是由誰來規(guī)定的呢？

過去人們把神、造物主、天之道來作為“道理”的制定者，現(xiàn)代的人們則不認(rèn)為宇宙中存在著一個“道理”的制定者，而將“道理”視為自然規(guī)律、客觀存在的體現(xiàn)。今天，人們習(xí)慣于將客觀世界中所體現(xiàn)出來的規(guī)律性視為客觀邏輯法則，將主觀思維中所體現(xiàn)出來的規(guī)律性視為主觀邏輯法則。從這個角度來看，人類對“道理”的認(rèn)識是一個漸進(jìn)發(fā)展過程，即隨著科學(xué)研究的發(fā)展或人類思維層次的提升將有更高級的客觀邏輯或主觀邏輯被發(fā)現(xiàn)或被創(chuàng)造出來。

比如，當(dāng)基因科學(xué)技術(shù)制造出獅身人面、人頭馬身的怪物時，人類就需要創(chuàng)造更高級的邏輯法則去證明它存在的合理性，因為按照舊的客觀邏輯規(guī)則來分析，在自然進(jìn)化的道路上這些是不可能出現(xiàn)的物種，是不合邏輯的生命。在人類的初級階段，主觀邏輯需要屈從客觀邏輯，而當(dāng)人類成為可以“隨心所欲”的造物主，像傳說中的神一樣為萬物規(guī)定“道理”時，主觀邏輯就開始有能力為大自然“制訂”新的客觀邏輯法則。(領(lǐng)導(dǎo)力 = NLP設(shè)框)

不過，從宏觀來看，完整的邏輯體系是由宇宙萬事萬物的“道理”構(gòu)成的一個龐大深邃的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)上的每一個節(jié)點都受無數(shù)根線的制約，這些節(jié)點就是每個事物的本質(zhì)，而這些線就是界定和限制事物本質(zhì)的“道理”。局部的“道理”雖然可以被人為改變或破壞的，但在更宏觀的尺度上，人類仍然是受整個邏輯系統(tǒng)制約和限定的，任何妄圖超越或挑戰(zhàn)宏觀邏輯系統(tǒng)的行為必然會受到“天之道”的懲罰，“人之理”拋棄，最終結(jié)果就是死亡或者失敗。
　　

【思維原理】
1、主觀邏輯——主觀思維所遵循的“道理”
2、客觀邏輯——客觀自然所遵循的“道理”
3、主觀世界——思考者的思維世界。人、動物、企業(yè)等都可視為是思考者。
4、客觀世界——思考者思維世界之外的世界。例如人的肉體、自然環(huán)境、信息知識等。
5、人是大自然的進(jìn)化產(chǎn)物，因此人類的主觀思維必然受客觀規(guī)律的制約。
6、在主觀世界里，個人意志是唯一的主宰，所有的對錯都可以由個人主觀決定。當(dāng)然，這是相對而言的，因為無論人的思維多么異想天開都要受制于其物質(zhì)基礎(chǔ)——人腦。
7、無論多么真實的客觀，當(dāng)它的信息進(jìn)入到頭腦后都會產(chǎn)生扭曲變形，這是因為頭腦的思維硬件和思維軟件都存在著局限性（“局限性”？？？）。比如，人腦與獸腦看到的月亮是不一樣的，樂觀思維模式與悲觀思維模式看到的危機(jī)也是不一樣的。

【思維法則】
1、只涉及主觀邏輯時，判斷對錯的規(guī)則是自我認(rèn)定，即“我”認(rèn)為對的，就是對的；“我”認(rèn)為錯的，就是錯的。
2、只涉及客觀邏輯時，判斷對錯的規(guī)則是真實認(rèn)定，即此事是真的，就是對的；此事是假的，就是錯的。
3、同時涉及主觀邏輯與客觀邏輯時，一般判斷對錯的規(guī)則有兩個：1）真實認(rèn)定；2）從眾原理。至于那個規(guī)則起決定性作用，這要由具體問題來決定。
4、從眾原理1：多數(shù)人意見是對的，是合理的，是合乎邏輯的。
5、從眾原理2：大概率事件是對的，是合理的，是合乎邏輯的。
6、從眾原理3：普遍性規(guī)律是對的，是合理的，是合乎邏輯的。
7、客觀世界中是真實的，但人們不一定認(rèn)為是對的。如，世界上不存在神。
8、客觀世界中是存在的，但人們不一定認(rèn)為是合理的。如，雙頭畸形兒的存在。
9、在信息時代，有形的客觀世界比例越來越小，無形的客觀世界比例越來越大。主觀邏輯的權(quán)重越來越大，客觀邏輯的權(quán)重越來越小。
10、從宏觀來看，完整的邏輯體系是由宇宙萬事萬物的“道理”構(gòu)成的一個龐大深邃的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)上的每一個節(jié)點都受無數(shù)根線的制約，這些節(jié)點就是每個事物的本質(zhì)，而這些線就是界定和限制事物本質(zhì)的“道理”
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