胎教并不是現(xiàn)在才有的，也不是國外的舶來品，在我國古代早已有之，是不是不得不佩服我們祖先的偉大？下邊來看看我們古人關于胎教的理論吧。

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　　據(jù)《史記》記載：“太妊之性，端一誠莊，惟德能行。及其妊娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一識百。卒為周宗，君子謂，太妊為能胎教。”古人所說的胎教，是指在妊娠期間為有利于胎兒在母體內的生長發(fā)育而對母親的精神、飲食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的發(fā)展。古代胎教的內容主要包括6個方面：
　　1.調情志　　妊娠是女性生理上的一個特殊過程，孕婦不僅生理上要發(fā)生一系列變化，心理上同樣也會產生相應的反應，這種心理反應過程即為古人所說的情志變化。古人云：凡有孕之婦，宜情志舒暢，遇事樂觀，喜、怒、悲、思皆可使氣血失和而影響胎兒。胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應，若有所逆，即致子疾�！对鲅a大生要旨》中說：“除惱怒，凡受胎后切不可打罵人，蓋氣調則胎安，氣逆則胎病。”就是說：孕婦要心情舒暢，不要輕易動肝火，否則會導致氣不順，氣不順則孕胎必受影響�！陡登嘀髋�科》中亦有“大怒小產”的論述。可見，孕婦的情志對胎兒具有直接影響。故而孕婦情志舒暢，遇事樂觀極為重要。

　　2.忌房事　　房事，是指夫妻的性生活。雖然房事為受孕懷胎提供了必要的條件，但受孕之后，則房事必須節(jié)制，《產孕集》說：“懷孕之后，首忌交合，蓋陰氣動而外泄，則分其養(yǎng)孕之力，而擾其固孕之機，且火動于內，營血不安，神魂不密，形體勞乏，筋脈震驚，動而漏下，半產、難產、生子多疾。懷孕以后，首先應禁房事，特別是在懷孕頭3個月和7個月之后。懷孕早期，妊娠反應常常給孕婦帶來許多不適，惡心、厭食、嗜睡、疲勞，自身及胎兒的營養(yǎng)常常供不應求，哪里還會有閑情逸志取房事之歡？7個月后，孕婦腹大身重，行動諸多不便，而且胎兒即將人盆，陰道變短，房事會刺激宮頸而引起宮縮，加之在房事中有可能將細菌帶入孕婦體內，嚴重者會造成感染，因而這前、后兩期，應忌房事。否則“分其養(yǎng)孕之力”，“擾其固孕之機”，“形體勞乏”，甚而造成流產、難產，“生子多疾”。

　　3.節(jié)飲食　　飲食是母體的重要營養(yǎng)來源。胎兒的營養(yǎng)來源于母體的氣血。因而母親的飲食對胎兒的發(fā)育有著直接影響�！度f氏女科》說：“婦人受胎之后，最宜忌飽食，淡滋味，避寒暑，常得清純平和之氣以養(yǎng)其胎，則胎之完固，生子無疾”。就是說，孕婦飲食以清淡平和為宜，魚、肉可以吃，但不可過食。應有所節(jié)制，特別是不要饑一頓，飽一頓，甚至暴飲暴食。假如飲食失節(jié)，饑飽無度，嗜食厚味，皆可使脾胃運化失常而胎失所養(yǎng)。

　　4.適勞逸　　人稟氣血以生，胎賴氣血以養(yǎng)，因而妊娠后的起居勞逸應該適量，既不可貪圖安逸，也不可過于勞累。按中醫(yī)的說法，太逸則氣滯，太勞則氣衰。若勞逸失宜，舉止無常，攀高負重，其胎心墜，甚而導致難產。因此，受胎之后，適當活動，使氣流通，百脈和暢，自無難產。若好逸惡勞，好靜惡動，貪臥養(yǎng)嬌，使氣停血滯，臨產多難。此當為忠告。正確的做法大致為，5個月以前宜稍逸，5個月以后宜小勞。

　　5.慎寒溫　　寒溫即自然界冷熱氣候的變化。受孕以后孕婦由于生理上發(fā)生特殊變化，很容易受六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）尤其是風寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎兒，“胎前感受外邪，感染傷寒時癥，郁熱不解，往往小產墮胎，悠關性命，故而注重胎前的攝養(yǎng)，慎起居，適寒溫，甚為緊要。

　　6.戒生冷　　懷孕之后，孕婦常喜歡吃一些生冷之物。中醫(yī)認為，這是懷孕后由于陰血下注以養(yǎng)胎兒，致陰血偏虛，陽氣偏旺。殊不知，生冷之物吃多了會使脾胃受傷，嘔吐、腹瀉、痢疾諸癥會乘虛而入，既損孕婦，又傷胎兒，不可不慎。此外，孕婦衣著還宜寬大合體，腰帶不宜緊束，以免氣血周流不暢而影響胎兒發(fā)育。


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