生養(yǎng)一個健康、聰明、漂亮的寶寶是我們在坐的所有準父母的共同愿望，為了達成這個美好的愿望，我們相聚在百家胎教家園，為我們心愛的寶寶而學(xué)習(xí)、了解胎教，這本身就說明，我們已經(jīng)為寶寶的人生創(chuàng)造了一個良好的開端，因為著名的科學(xué)家巴甫洛夫說過：嬰兒出生后再進行教育就已經(jīng)晚了三天。由此可見胎教的重要性。那么，在開始我們的胎教講座之前，我們希望準父母們能夠明白這幾點：1、胎教不是為了讓你的寶寶成為神童，而是為了能讓寶寶更健康、聰明，為寶寶出生后的再教育奠定一個良好的基礎(chǔ)。2、準媽媽懷孕期間一定要保持平和的心態(tài)，要做到情緒愉快、精神舒暢，盡量避免抑郁、煩躁、驚恐和憤怒等不良情緒。3、雖然在胎教方面母親起著決定性的作用，但是，胎教并不是準媽媽一個人的事，準爸爸對胎兒的影響也是不容忽視的。所以丈夫要為妻子創(chuàng)造良好的孕育環(huán)境，多關(guān)心、體貼和照顧妻子，從而協(xié)助妻子做好胎教。

胎教的起源

好了，大家準備好了嗎，那我們就跟隨百家胎教專家，先從胎教的起源說起吧。
　　
胎教的發(fā)源地是中國。許多古籍中均有關(guān)于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說。這要比希臘學(xué)者、著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點還早。最早記載和提出"胎教"的是西漢政治家、文學(xué)家賈誼。賈誼在《新書·胎教》中最早明確提出"胎教"一詞，書中并有周武王妃妊成王于身"立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也"的記載。以上這些記載可以說明遠在三千多年以前，我們的祖先就十分注意和重視"胎教"這一問題了。
　　
到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對胎教進行了專篇論述。而到明代，胎教學(xué)說更進一步完善起來，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說，并且對清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢雷等人編輯《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》時，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，列入兒科分卷之首來給以強調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張。
　　
我國古代，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫(yī)學(xué)家也都很重視胎教。另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態(tài)對胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛好對胎兒有哪些作用等，提出了對胎兒實行教育的具體方法。我國古人如此重視對胎兒的教養(yǎng)，古人的養(yǎng)胎方法自然也有很多，下面我把古人的一些按妊娠月份養(yǎng)胎的方法逐一介紹給大家。婦女懷孕之后：
  　  
第一月：忌煩躁暴怒，應(yīng)疏導(dǎo)情志，忌行房事，以免擾動胎氣，導(dǎo)致流產(chǎn)。
第二月：忌吃生冷辛辣食物，并避免受驚恐。
第三月：需清心寡欲，宜保暖，節(jié)房事。
第四月：忌勞累，慎起居，調(diào)飲食。
第五月：開始食補，吃一些健脾益胃，補氣養(yǎng)血的食品，增加胎兒營養(yǎng)，健壯其身。
第六月：穿著柔軟舒適的衣物，使周身氣血運行得暢。
第七月：孕婦應(yīng)注意保暖，避免去人多的場合，預(yù)防感冒，以免影響胎兒，導(dǎo)致畸形兒產(chǎn)生或早產(chǎn)。
第八月：:多吃新鮮的水果與蔬菜，增加纖維素的攝入，預(yù)防便秘。
第九月：絕對禁止房事，放松思想，做好產(chǎn)前準備。
第十月：應(yīng)常常散步，舒展筋骨，促進氣血運行，使分娩順利進行。
        
了解了古代的胎教，讓我們再展望現(xiàn)代。美國、英國、日本等國家都相續(xù)創(chuàng)辦了胎教學(xué)校。中國作為胎教的起源地，我們當(dāng)然是不落后的，在我國，胎教理論已經(jīng)得到了很好的繼承和更進一步的發(fā)展。相信隨著胎教的普及，會有越來越多的人受益于胎教。
 
什么是胎教

胎教是美麗的風(fēng)景、胎教是愉快的心情、胎教是準父母輕撫的手還有那安靜、動聽的曲調(diào)……胎教應(yīng)該是輕松的、愉快的，是基于母愛基礎(chǔ)上的感情的交流。它的范圍應(yīng)該是很寬泛的，不僅僅局限于給孩子聽聽胎教音樂或是念念胎教故事。

那么，從專家的角度應(yīng)該怎樣來理解胎教呢？其實這個問題并不復(fù)雜，我們只要從胎教的出發(fā)點---“為什么要進行胎教？”來考慮，就很容易找到答案了。進行胎教的目的，無非是想通過外界的刺激，促使胎兒接受更多的優(yōu)良信息，讓他發(fā)育的更好、更聰明、更健康、更美麗。那么只要是對胎兒有益的事情都可以歸入胎教的范疇。大到懷孕前的準備、環(huán)境的改善、情緒的調(diào)節(jié)，小到聽音樂、散步、和寶寶說悄悄話都是胎教的內(nèi)容。
　    
因此，胎教就是為了促進胎兒身心健康地發(fā)育成長，并確保孕產(chǎn)婦安全所采取的各項保健措施。同時利用一定的方法和手段，通過母體給予胎兒有利胎兒大腦和神經(jīng)系統(tǒng)功能盡早成熟的有益活動，進而為出生后的繼續(xù)教育奠定下良好基礎(chǔ)。胎教是一門很深奧的學(xué)問，故而人們把它稱為“胎兒大學(xué)”，在國外已有近30年的歷史了。
　　
目前，人們對胎教的認識還存在許多誤區(qū)。有人根本不相信胎教，認為胎兒根本不可能接受教育。這是因為，這些人還不了解胎兒的發(fā)育情況，也不了解胎兒的能力。我們說５個月的胎兒就已經(jīng)有能力接受教育了（展示5個月胎兒圖）。但這里所說的教育，并不同于出生后的教育，主要是對胎兒六感功能的訓(xùn)練，即皮膚的感覺；鼻子的嗅覺；耳的聽覺；眼的視覺；舌的味覺和軀體的運動覺。
　　
胎教的目的，不是教胎兒唱歌、識字、算算術(shù)，而是通過各種適當(dāng)?shù)�、合理的信息刺激，促進胎兒各種感覺功能的發(fā)育成熟，為出生后的早期教育即感覺學(xué)習(xí)打下一個良好的基礎(chǔ)。這樣來理解胎教，您是不是認為胎兒有能力接受呢？還有一些人認為，經(jīng)過胎教的孩子，也不一定個個都是神童。是的，似乎這種說法不無道理。但我們提倡胎教，并不是因為胎教可以培養(yǎng)神童，而是因為胎教可以盡可能早地發(fā)掘個體的素質(zhì)潛能，讓每一個胎兒的先天遺傳素質(zhì)獲得最優(yōu)秀的發(fā)揮。如果把胎教和出生后的早期教育很好地結(jié)合起來，我們相信，今后人類的智能會更加優(yōu)秀，會有更多的孩子，達到目前人們所謂神童的程度。也許有人會說，以前并沒有搞胎教，不也照樣有科學(xué)家和偉人嗎？科學(xué)不是也在不斷進步嗎？是的，但要知道，許多事實證明，科學(xué)家和偉人的成長過程中，都包含著沒有被當(dāng)時人們所意識到的胎教與早教因素。如果人類能更早一些認識胎教的重要性，世界的科學(xué)水平會比現(xiàn)在更先進。
       
另外，據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)常進行胎教的孕婦，順產(chǎn)率比較高，這也從另一方面給出了胎教的好處。
       
當(dāng)然胎教也要小心認真進行，不當(dāng)?shù)氖侄�、方法都有可能對胎兒造成比較嚴重的傷害。如比較強烈的聲音刺激，可能會對胎兒的聽力造成損傷，嚴重時還可能造成耳聾，所以進行音樂胎教時，要避免強烈的聲音，不要將聲源過于靠近孕婦的腹部，在選擇胎教音樂時，也要選擇正規(guī)的產(chǎn)品。 關(guān)于音樂胎教及各種胎教方法，在下一期的講座里我們會詳細談到。

胎教的含義

胎兒具有驚人的能力，為開發(fā)這一能力而施行胎兒教育，近年愈來愈引起人們的關(guān)注。美國著名的醫(yī)學(xué)專家托馬斯的研究結(jié)果表明，胎兒在6個月時（展示6個月胎兒圖），大腦細胞的數(shù)目已接近成人，各種感覺器官已趨于完善，對母體內(nèi)外的刺激能做出一定的反應(yīng)。這就給胎教的實施提供了有力的科學(xué)依據(jù)。
        
1、胎教有廣義和狹義之分

廣義胎教：是指為了促進胎兒生理上和心理上的健康發(fā)育成長，同時確保孕產(chǎn)婦能夠順利地渡過孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食、環(huán)境、勞逸等各方面的保健措施。因為沒有健康的母親，亦將不會出生強壯的胎兒。有人也把廣義胎教稱為“間接胎教”。
        
狹義胎教：是指根據(jù)胎兒各感覺器官發(fā)育成長的實際情況，有針對性地，積極主動地給予適當(dāng)合理的信息刺激，使胎兒建立起條件反射，進而促進其大腦機能、軀體運動機能、感覺機能及神經(jīng)系統(tǒng)機能的成熟。換句話說，狹義胎教就是在胎兒發(fā)育成長的各時間，科學(xué)地提供視覺、聽覺、觸覺等方面的刺激，如光照、音樂、對話、拍打、撫摸等，使胎兒大腦神經(jīng)細胞不斷增殖，神經(jīng)系統(tǒng)和各個器官的功能得到合理的開發(fā)和訓(xùn)練，以最大限度地發(fā)掘胎兒的智力潛能，達到提高人類素質(zhì)的目的。從這個意義上講，狹義胎教可稱之為“直接胎教”。所以胎教已是臨床優(yōu)生學(xué)與環(huán)境優(yōu)生學(xué)相結(jié)合的實際具體措施。
        
2、胎教還有無意胎教與有意胎教之分
        
無意胎教：為什么過去不講胎教，也能出現(xiàn)不少人才呢？實際上，只要我們進行追蹤調(diào)查，都能發(fā)現(xiàn)成才兒童都在不同程度上得到過胎教，他們的父母也都在無意中進行過胎教。例如他們雖然生活上比較清苦，但身體健康、愛情熱烈、母親受孕時具有天時、地利、人和三大因素；受孕后父母熱愛腹中孩子，對孩子充滿希望；丈夫勤快、體貼妻子、家庭氣氛溫馨；母親溫順，喜歡在寧靜的環(huán)境中工作和休息；飲食注意衛(wèi)生、可口；整個孕期母親心情愉快，時時想著孩子等等都可以說在進行胎教，也就是無意胎教。
        
有意胎教：就是自覺地、有意識的實施胎教，追求胎教的質(zhì)量。無意胎教雖有一定作用，但其科學(xué)性和實際效果都有一定限制，為此，需要推廣有意胎教。有意胎教對兒童心理發(fā)展的影響是很顯然的。
       
但是實際上，由于孕婦的精神、意向、習(xí)慣、嗜好等，在成年以后已基本定型，即便是有意也較難在孕期內(nèi)強行加以改變。因此，這就需要在孕前及孕期多了解些胎教知識，提高個人修養(yǎng)與文明程度，力爭使無意胎教轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸馓ソ�。雖然有的孕婦收到了“無意插柳柳成蔭”的效果，但這里畢竟帶有盲目性，不能和有意胎教相提并論。 

胎教的意義

社會的進步，生產(chǎn)的發(fā)展，實際上就是科學(xué)技術(shù)的競爭，智力的競爭，人才的競爭。人才的造就和培養(yǎng)必須從生命的最初開始，也就是說教育的起點要從胎兒期做起，這樣才能從根本上提高人的素質(zhì)。根據(jù)有關(guān)報道，我國目前人口中，重度智力低下的人約有200萬，輕度智力低下的人約有2500萬。

1992年3月?lián)�神�?jīng)生理學(xué)家張香桐教授統(tǒng)計：1990年我國智殘兒童總數(shù)超過400萬，四川省1萬人中有34.7人是智力低下的。據(jù)此推算：我國12億人口中若包括成年人在內(nèi)智力殘疾者可過4,000萬。因此我們要大力提倡優(yōu)生優(yōu)育，人人重視培養(yǎng)人才的早期教育，必須從胎教開始。 胎教是優(yōu)生的一個重要內(nèi)容。孩子健康聰明程度將會給孩子的一生帶來深遠影響。如果僅僅注意出生的教育，如買鋼琴和請教師；往往不能如愿以償?shù)匕押⒆优囵B(yǎng)成才。因此，百家胎教中心很樂意跟大家探討胎教的意義所在：
        
1、先從日本學(xué)者七田真的觀點談起
       
現(xiàn)代兒童心理學(xué)的研究表明，兒童期心理發(fā)生發(fā)展，基本上決定一個人一生的行為傾向�，F(xiàn)代胎教學(xué)又認為，兒童期心理發(fā)生發(fā)展的根源，在于胎內(nèi)環(huán)境對胎兒心理素質(zhì)發(fā)育的影響。這種影響一旦成為了胎兒的心理素質(zhì)，兒童從出生后到成人的整個階段，就會出現(xiàn)某種顯明的行為傾向，后天的環(huán)境和教育可能改變這種傾向，也可能不能改變。因此，我們提倡胎教，認為而且胎教科學(xué)實驗研究也已經(jīng)證明胎教能夠有效地對兒童心理發(fā)展起良好的影響。
       
日本學(xué)者七田真在《產(chǎn)經(jīng)新聞》上發(fā)表文章，說妊娠期間如果母親對胎兒持消極態(tài)度，則孩子生下后受影響會不愿向母親敞開心靡，產(chǎn)生閉鎖心理，并且愛哭，不愿學(xué)習(xí)，不愿與人接觸。而在胎兒期如果母親能注意心情舒暢，不斷地對胎兒講話，送去愉快的信息，孩子生下來則會具備以下六個特征：一、總是笑呵呵；二、夜間不哭鬧；三、語言能力強、學(xué)話快；四、理解力和接受能力超群；五、性格活潑，愿與人接觸；六、右腦發(fā)育好，有想象能力。
       
七田真的觀點表明，胎教還是不胎教，對兒童心理發(fā)展的影響大不一樣。上述經(jīng)過胎教出現(xiàn)的兒童六個特征，包括了兒童心理發(fā)展的情感、個性、智慧、能力的幾個心理素質(zhì)都是良好的。其中右腦發(fā)育好，能力高，指兒童右腦功能，即兒童的直覺能力、想象能力、空間感能力、創(chuàng)造能力都比較好，這樣的孩子長大了能力就比較高，富于創(chuàng)造性、開拓性，容易成才。
        
2、胎教對兒童心理發(fā)展的影響有沒有科學(xué)根據(jù)？
       
著名的美國湯普遜實驗，讓受孕母鼠受到驚嚇，結(jié)果生下的小鼠十分膽小，有嚴重的心理障礙。我國北京天壇醫(yī)院在宋維炳教授指導(dǎo)下的胎教科學(xué)實驗研究，表明噪音會改變胎兒腦細胞的超微結(jié)構(gòu)，造成死胎。遵義醫(yī)學(xué)院齊宏文教授等的實驗，讓胎鼠聽強節(jié)奏音樂和舒緩輕柔型音樂，不僅影響母鼠情緒和血液某種成份含量變化，而且會造成胎兒學(xué)習(xí)記憶能力的增強或減少。
        
他們還有一個很重要的實驗，就是給懷孕小白鼠注射乙酰膽藥物，解剖胎腦時發(fā)現(xiàn)胎腦中也有這種藥物。這表明母體受到外界刺激后會造成激素變化，變化的激素又會通過血液傳到胎腦，影響胎腦發(fā)育。這不僅證實胎教有科學(xué)根據(jù)，而且證實胎教對胎兒的心理不質(zhì)的發(fā)生發(fā)展有有益的影響。北京天壇醫(yī)院胎教研究的科學(xué)性，還表現(xiàn)在胎教兒童的追蹤訪問方面，發(fā)現(xiàn)胎教兒童比非胎教兒童性格活潑，愛唱愛跳(有統(tǒng)計數(shù)據(jù))。
       
國外不少胎教早教研究機構(gòu)的研究結(jié)果也表明，不少接受過胎教的兒童，不但反應(yīng)靈敏，而且智商比較高(也有可靠的統(tǒng)計數(shù)據(jù))。這一切都說明胎教具有科學(xué)性，而且現(xiàn)代胎教已經(jīng)達到了比較高的水平。相信胎教，實施胎教，是優(yōu)生科學(xué)不可缺少的組成部分。
       
另據(jù)美國著名心理學(xué)家對千余名兒童的多年研究，得出的結(jié)論是：人的智力獲得，50％在4歲以前，30％在4-8歲之間獲得，另20％在8歲以后完成。4歲以前完成的50％就包括胎教在內(nèi)。嬰兒出生前形成的大腦舊皮質(zhì)，是出生后形成的大腦新皮質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在大腦舊皮質(zhì)良好的基礎(chǔ)之上才能使大腦新皮質(zhì)得到更好的發(fā)育，以達到超常的智商水平，發(fā)揮其非凡的才能。
        
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已證明，胎兒不僅具有視覺、聽覺、活動和記憶能力，而且還能夠感受母親的情緒變化。在妊娠期間，采取適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄�，有�?guī)律地對胎兒的聽覺和觸覺實施良性刺激，通過神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到大腦，可促進胎兒大腦皮質(zhì)得到良好的發(fā)育，不斷開發(fā)潛在能力。使一個優(yōu)秀人才所具備的豐富想象力、深刻洞察力、良好記憶力、敏捷的思維能力和動手能力等在胎兒期通過胎教得到潛在的培養(yǎng)。
       
事實上，胎教，從本質(zhì) 上看，和一般的教育有所區(qū)別，它更側(cè)重于從心理上感染孕婦和胎兒，這也就是潛移默化，也就是凈化精神、陶冶情操，或中醫(yī)講的“調(diào)攝情志”。不僅如此，胎兒能夠感受母親的思想和感情，母子在生理上、心理上，都存在信息相互傳遞的途徑，人們還發(fā)現(xiàn)胎兒期心理素質(zhì)形成對人的一生成敗得失都起作用。人類很多神秘現(xiàn)象也植根于胎兒期。為此，國外已經(jīng)出現(xiàn)了出生前心理學(xué)或胎兒心理學(xué)。同時，胎教能夠改善人們的外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境，通過教育使母親和兒童身心更好發(fā)展，達到優(yōu)生優(yōu)育、以及改善民族素質(zhì)的目的。
　　
早期教育是人之初的啟蒙教育，它是培養(yǎng)人才的奠基工程。早期教育的起點，應(yīng)該是胎教。現(xiàn)代科學(xué)證明，胎兒是一個有感覺的小生命，對外界的一些變化是有反應(yīng)的。胎兒對母親子宮血管里的血流聲，腸道氣體的咕嚕聲，猛烈的雷響聲都有反應(yīng)，還特別愛聽父母的講話聲、唱歌聲、柔和的樂曲聲……，胎兒對母體內(nèi)外部的刺激有反應(yīng)，就可以在胎兒期給予胎兒有益的影響和教育，為兒童的早期教育打下良好的基礎(chǔ)。相反，如果喪失了胎教的機會，到孩子出生后再補做啟蒙教育是為時過晚了。
       
古今中外大量事實已表明，胎教對促進人類智商的提高是至關(guān)重要的。為此，許多國家在胎教方面都做了大量研究，并成立了胎兒大學(xué)或胎教中心來推廣普及胎教知識，以培養(yǎng)更多的早慧兒童。

胎教的作用

事實已經(jīng)證明，受過胎教與沒有受過胎教的嬰幼兒，其智商是差距很大的。過去人們總認為胎兒是無知無覺的小不點兒，一團沒有精神現(xiàn)象的血肉之軀。事實上不是如此。國內(nèi)外胎兒醫(yī)學(xué)和婦產(chǎn)科專家在臨床檢查中，在運用精密的科學(xué)儀器進行觀察時，都發(fā)現(xiàn)胎兒在母親腹中的狀態(tài)完全出乎人們的意料之外，嶄新的“胎兒形象”，同以往小兒科文獻中記載的“胎兒處于被動狀態(tài)，無精神 活動”的觀點完全相反。事實上，胎兒不僅具有聽覺、視覺等能力，還具有觸覺、味覺等能力，我們可以先來了解一下胎兒每個月的變化：（逐月展示每個月的胎兒圖）
        
第1個月：雞卵般大小，同妊娠前無異。此時的寶寶被稱做“胎芽”。
第2個月：初具人形，四肢也已有雛形。內(nèi)臟五官開始形成，早期心臟形成并有搏動。
第3個月：頭部約為整個身長的1/4，內(nèi)臟器官更加發(fā)達。通過超聲波儀器已能聽到胎兒的心音。
第4個月：胎盤形成，與母體的連結(jié)更加緊密。胎兒的手足開始活動。外生殖器可確定胎兒性別。
第5個月：胎兒長出頭發(fā)，嘴開始張合，眼睛會眨動。
第6個月：胎兒腦細胞形成，會吮手指，出現(xiàn)聽覺。
第 7個月：出現(xiàn)打嗝似的規(guī)律性胎動，眼球開始轉(zhuǎn)動，出現(xiàn)味覺。
第 8個月：胎兒會有冷熱感、會覺察明暗變化。
第9個月：胎兒會笑、會皺眉，頭發(fā)已經(jīng)長長。孕婦可以找到胎頭、耳朵的位置。
第10個月：視、聽、觸、味等感覺已健全，出現(xiàn)明顯的好惡情緒。
        
胎兒的這些表現(xiàn)，為實施胎教并產(chǎn)生良好的作用做了很好的鋪墊：美國費城一家生理研究所對200多名受過胎教的4-7歲兒童進行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：受過胎教的兒童比沒有接受胎教的對照組智商要高20%-45%。國內(nèi)的胎教專家也對胎教的作用作了鑒定：將41例在妊娠期間定時接受音樂、語言、撫摸等胎教內(nèi)容的新生兒分別于出生后的第4天、第5天、第6天進行行為神經(jīng)監(jiān)測與評估,并與26例非胎教新生兒進行分組對照。結(jié)果顯示,胎教組新生兒的安慰反應(yīng)、對光習(xí)慣形成、對聲音習(xí)慣形成、非生物聽定向反應(yīng)、非生物視定向反應(yīng)等9項行為能力得分及總分均明顯高于非胎教組。
       
但如果說胎教能使孩子成為“神童”卻有些言過其實。因為“神童”（即智力超常兒童）是良好的先天遺傳和后天教育綜合影響的結(jié)果，而胎教雖能促進胎兒大腦發(fā)育，但單憑胎教卻不能塑造“神童”。

受過胎教的孩子具有以下特點：

01、對音樂敏感，有音樂天賦。一聽見胎教音樂，則表現(xiàn)出非常高興，并隨韻律和節(jié)奏扭動身體；
02、音感準確，學(xué)習(xí)唱歌、音樂的速度快。
03、不愛哭。雖然嬰兒在饑餓、尿濕和身體不適時也會啼哭，但得到滿足之后啼哭便會停止。還由于受過胎教的嬰兒感音能力較好，每當(dāng)聽到母親的腳步聲、說話聲就會停止啼哭。孩子比較容易養(yǎng)成正常的生活規(guī)律。如在睡前播放胎教音樂或母親哼唱催眠曲嬰兒就能很快入睡，滿月后就能養(yǎng)成白天醒、晚上睡的習(xí)慣。
04、心理行為健康，情緒穩(wěn)定，總是笑盈盈的，樂呵呵的，非�；顫娍蓯郏�夜里能睡大覺，很少哭鬧，父母反映孩子好帶，和整天笑呵呵的孩子在一起，有無限樂趣；
05、語言發(fā)展快，辨別能力強。受過胎教的嬰兒4個半月時能認出第一件東西，6～7個月時能辨認手、嘴、水果、奶瓶等。這樣的嬰兒能較早理解“不”的意思，早期學(xué)會服從“不”的孩子更懂事、更聽話。他還會較早學(xué)會用姿勢表示語言，會做“歡迎”、“再見”、“謝謝”等動作，也能較早理解別人的表情，所以，顯得特別聰明可愛。一般到一歲會說2～4字句；
06、能較早與人交往。嬰兒出生2～3天就會用小嘴張合與大人“對話”，20天左右就會逗笑，2個多月就能認識父母，3個多月就能聽懂自己的名字；
07、手的精細運動能力發(fā)展良好，手抓握、拿、取、拍、打、搖、對擊、捏、扣、穿、套、繪畫等能力強；
08、大運動能力發(fā)展優(yōu)秀，這些孩子抬頭、翻身、坐、爬、站、走早，動作敏捷，協(xié)調(diào)；
09、記憶力比較強，記憶速度快。
10、學(xué)習(xí)興趣高漲，喜歡聽兒歌、故事，喜歡看書、看字，不少孩子還不會說話，就拿著書要媽媽講，學(xué)習(xí)漢字的能力驚人，智能得到超常發(fā)展。受過胎教和早教的孩子在20個月左右便能夠背誦整首兒歌，并且也能背數(shù)。受過胎教的孩子入學(xué)后成績都比較優(yōu)秀。
        
科學(xué)研究證實，胎教雖然可以促進胎兒在智力、個性、情感以及動作、行為、適應(yīng)能力等方面的發(fā)育，讓胎教兒在學(xué)走、學(xué)說話及反應(yīng)靈敏度、記憶力等方面均優(yōu)于其他兒童，但胎兒出生后的身心發(fā)育還需更多地取決于后天的繼續(xù)教育、遺傳和家庭社會環(huán)境等因素，以及個人的興趣、意志、品德等非智力因素。良好的胎教只是為嬰幼兒的智力發(fā)育打下良好的基礎(chǔ)，而不可能把嬰幼兒培養(yǎng)成所謂的小神童。
        
故此，胎教不是要寶寶絕頂聰明、成為神童，也不是給寶寶施加壓力。胎教雖然不是神話，但的確又非常神奇。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展，越來越多的研究表明，胎寶寶在母體內(nèi)不僅僅是個單純的營養(yǎng)索取者，隨著他(她)逐漸“長大”，他(她)的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)無時無刻不在接收來自母體內(nèi)外的信息。母親和胎兒之間的種種奇妙的聯(lián)系最終構(gòu)成了胎教實現(xiàn)的基礎(chǔ)。但是胎教的效果取決于母親的用心程度，如果母親心情煩躁不安，胎教的效果就會大打折扣。
        
如今，胎教的作用已被越來越多的人所認可，這種新鮮的教育方式正越來越多地被準爸爸準媽媽們接受。胎教這門既古老而又年輕的學(xué)科，也已引起眾多醫(yī)學(xué)界人士的興趣與關(guān)注，并致力于探索和研究。我們相信，隨著人生的第一教育---胎教的廣泛普及，最終定能達到優(yōu)生的目的。

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