問(wèn)：打坐和冥想沖突嗎？坐禪要求離相，而冥想則在強(qiáng)化一個(gè)相，它們可同時(shí)進(jìn)行嗎？我想通過(guò)坐禪想讓自己了悟?qū)嵪�，也想通過(guò)光的冥想讓自己肌膚鮮活健康，我可否同時(shí)進(jìn)行？我想透過(guò)這兩種訓(xùn)練，以及對(duì)吸引力法則的練習(xí)，來(lái)吸引我的愛(ài)人，這樣可以嗎？
回應(yīng)：打坐和冥想——表面上一個(gè)是離相，而一個(gè)卻是強(qiáng)化相，看起來(lái)它們是“二”，但當(dāng)你往深處走時(shí)，你發(fā)現(xiàn)它們是“一”。它們殊途同歸。當(dāng)你冥想一個(gè)相，當(dāng)你冥想到相的最中心，當(dāng)你與相合一，當(dāng)你完全成為那個(gè)被你冥想的相時(shí)，你發(fā)現(xiàn)了什么？相消失了，而你也消失了。這就是最有力的冥想和最成功的冥想。再來(lái)看一下“坐禪”：坐禪是讓你干什么的呢？見(jiàn)相離相。見(jiàn)相離相，如如不動(dòng)，才是“坐”；不被相“纏”，才是禪。所以坐禪的整個(gè)意思是，不被相打擾。什么時(shí)候不被相打擾呢？
坐禪，又叫作“觀想”，即觀察你的想法，觀察你頭腦中產(chǎn)生和流過(guò)的念頭和相。如果你坐在那里觀想，只要還有一個(gè)觀者在，還有一個(gè)被觀察的相在，那么這還不是最真正的觀想或坐禪，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗�沒(méi)起到觀想或坐禪的目的。什么時(shí)候起到觀想或坐禪的目的了呢？觀和想皆忘——即觀者和被觀之物全沒(méi)了。當(dāng)觀和被觀之物都沒(méi)了發(fā)生了什么？再回頭看一下透過(guò)“冥想”所最終發(fā)生的？它們完全一樣。無(wú)論透過(guò)觀想或透過(guò)冥想，它們最后都來(lái)到了“空”。它們殊途同歸了。從兩個(gè)不同的路口出發(fā)，它們來(lái)到了相同的點(diǎn)，來(lái)到同樣的佛土。
觀想（坐禪）和冥想，看起來(lái)是相左的，但這是假象。觀想或冥想——如果你喜愛(ài)哪一個(gè)條路，選擇一條盡管走下去，無(wú)論你怎么走都不會(huì)錯(cuò)，它們最終會(huì)把你帶到目的地——它只能那樣。觀想和冥想在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同，像兩條路，它們的入口不同，但都是通向同一個(gè)地方的。觀想的重點(diǎn)在觀者身上，冥想的重點(diǎn)在所觀之物上，但把意識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)放在觀者身上和放在所觀之物身上是平等的。它們開(kāi)始本質(zhì)上都是“專注”，只是專注的不同形式。所不同的是，冥想的專注“專注”在一個(gè)點(diǎn)上，而觀想的專注“專注”在整個(gè)空間上。一種專注以“集中”的方式存在，一種才專注以“散發(fā)”的形式存在，但如果你仔細(xì)考察，它們是相同的。
冥想和觀想沒(méi)有沖突，你可以自由的選擇一種進(jìn)行。“我可以同時(shí)進(jìn)行嗎？”當(dāng)然可以，如果你能做到。即把意識(shí)重點(diǎn)放在所觀之物上，又把意識(shí)重點(diǎn)放在觀者自身上，這很好，只要你做到。你可以把冥想和觀想同時(shí)進(jìn)行，但當(dāng)你打算把它們同時(shí)進(jìn)行時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：它們只能以一個(gè)的面目出現(xiàn)。在某一個(gè)時(shí)刻，要么你是在冥想，要么你是在觀想，即使你想兩個(gè)同時(shí)進(jìn)行，但結(jié)果你發(fā)現(xiàn)最終它只能是其中的一個(gè)。
無(wú)論你是觀相，還是你是冥想，它們本質(zhì)都是：心和相的關(guān)系。只不過(guò)一個(gè)是在被動(dòng)的觀察相，一個(gè)是在主動(dòng)的使用相。但無(wú)論怎么，最終都能讓你了悟到：心和相的關(guān)系。心就是相，相就是心。透過(guò)觀相或冥想，當(dāng)心和相都“不存在”時(shí)，你來(lái)到觀相或冥想的中心或目的地：空的體悟——心的本來(lái)面目的見(jiàn)證。當(dāng)你來(lái)到這里，一切不存在了，你不但放下了修行的方法，你連修行本身也放下了。只要你還在修行，說(shuō)明你還沒(méi)到達(dá)目的地。只要你到達(dá)目的地，沒(méi)有還在繼續(xù)修行的人。從“空”中返回的人，沒(méi)有一個(gè)還繼續(xù)以“修行者”的身份存在的，除非他還沒(méi)真正到達(dá)那里并返回來(lái)。
現(xiàn)在，有些人還在繼續(xù)執(zhí)著于修行，很好，繼續(xù)。但盡早你會(huì)把修行的方法和修行全丟了，只是在你還沒(méi)有意識(shí)到并丟棄之前，沒(méi)有一個(gè)師父會(huì)要求你丟下而已。如果你還對(duì)修行興趣正濃或目的正重，師父只會(huì)說(shuō)“很好，繼續(xù)。”一個(gè)好的師父允許弟子走自己的路，而不是“帶領(lǐng)”弟子走他的路。你的心還在修行的路上繼續(xù)嗎？好，繼續(xù)。若沒(méi)有疑問(wèn)，一個(gè)好的師父不會(huì)出現(xiàn)在你的生活中，好的師父總是和你的疑問(wèn)一起出現(xiàn)。當(dāng)你有問(wèn)題時(shí)，他來(lái)到你的面前；當(dāng)你沒(méi)有問(wèn)題，師父消失在你的天空——你當(dāng)自己的師父。好的師父以你的聲音說(shuō)話，好的師父在你的里面而不是在你的外面。
有些人觀相或冥想，喜歡觀想某個(gè)師父或上師。觀想你自己吧，師父會(huì)“變現(xiàn)”他自己，當(dāng)你想起他時(shí)——他“化”成了你！所以在想觀想師父的時(shí)刻，觀想你就是觀想他。觀想之時(shí)，你必須把師父和你看作一。當(dāng)你把師父和你看作“二”時(shí)，你違背了師父真正的教義；觀想時(shí)，當(dāng)你把師父和你看作一時(shí)，你對(duì)了，師父在你心中微笑。這是觀想上師或師父的奧秘。事實(shí)也只有當(dāng)你把師父看作你時(shí)，師父的教導(dǎo)或智慧才真正對(duì)你起作用。師父必須就是你，否則，師父并不存在。成熟的師父都是平淡的或無(wú)為的，事實(shí)你必須成為那個(gè)平淡的或無(wú)為的你，然后你才能找到你那成熟的師父。但不管怎么說(shuō)，好的師父引導(dǎo)你回歸自身，只有不怎么樣的師父才誘導(dǎo)你離開(kāi)你而歸于他。在我們的修行中，要記住的是，不管誰(shuí)或什么來(lái)誘惑我們，不要離開(kāi)自己的“心”而附著于外物。如果能這樣，這就對(duì)了，否則，邪了——“是人行邪道”。將不能見(jiàn)“如來(lái)”。
在現(xiàn)代修行體系下，人們似乎更喜歡“冥想”——比如冥想光、冥想能量球之類的，他們想“療愈”身體。這想法不錯(cuò)。但你考察過(guò)它的結(jié)果和實(shí)質(zhì)嗎？這是一種掌控的企圖：你想掌控你的身體——掌控它健康或疾病，掌控它漂亮或丑陋，掌握它生或死——以一顆妄心或妄念掌控那不可掌控的！當(dāng)你有想掌控自己身體的意圖——想讓它健康、漂亮、年輕、不死，仔細(xì)地考察，它給你帶來(lái)的細(xì)微的具體是什么呢？壓力還是放松？?jī)?nèi)在的緊張還是松馳？深層的愉悅還是深層的恐懼？根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，想掌控身體的健康與疾病、年老與年輕、生或死，給我?guī)?lái)的最終的或真正的，是壓力、內(nèi)在的緊張或深層的恐懼。不管我想法的出發(fā)點(diǎn)有多好，我注重那最終的實(shí)際結(jié)果！
有人希望透過(guò)光的冥想或什么能量的治療，來(lái)健康或健美他們的身體，這想法是好的。但真正的效果是，它為我們的生命帶來(lái)了內(nèi)在的緊張、深層的恐懼或無(wú)法消失的壓力。“治療身體”或“療愈”這個(gè)詞，必須被放棄，因?yàn)樗旧?mdash;—從一開(kāi)始就是對(duì)抗式的、二元基礎(chǔ)出發(fā)的妄心行為。只要是“對(duì)抗”式的處理問(wèn)題的方法，它就不可能真正解決問(wèn)題，其解決的過(guò)程也就不可能完全是“無(wú)害”化的。當(dāng)你想改變什么的時(shí)候，我提醒你要注意的是，去發(fā)現(xiàn)你改變之前，促使你要想去改變的因——那藏伏在心中的恐懼的念頭或信念，對(duì)那些念頭或信念做功，比你跳過(guò)那些念頭或信念而對(duì)外部的身體或其它事物做功更有效和更能解決問(wèn)題。“我想透過(guò)光的冥想或訓(xùn)練，使我的身體細(xì)胞年輕、漂亮、有活力，以些來(lái)吸引我的愛(ài)人”，嗯，想法不錯(cuò)。我理解你這樣做的目的是，“我想透過(guò)做冥想訓(xùn)練來(lái)讓我變得年輕漂亮，我年輕漂亮了就能吸引到我的愛(ài)人，我的愛(ài)人愛(ài)我我就能開(kāi)心”。我想提醒你的是，你能不能跳過(guò)這些“中間過(guò)程”直接讓自己開(kāi)心快樂(lè)呢？這是可能的嗎？當(dāng)然，以我的經(jīng)驗(yàn)，我確定它能，只要對(duì)你的心念做功就夠了！
我想透過(guò)這兩種訓(xùn)練，以及對(duì)吸引力法則的練習(xí)，來(lái)吸引我的愛(ài)人，這樣可以嗎？當(dāng)然可以，如果你現(xiàn)在正做，它不但是可以的，還是事實(shí)。只是你的“努力”，能不能把你帶到你的目的地，以及這其中的感受及得失如何，這有待于你自己去體證。
當(dāng)下社會(huì)中很多人也熱愛(ài)和喜歡“吸引力法則”，因?yàn)樗狭藭r(shí)下人們想要和想掌控的妄心。吸引力法則真的湊效嗎？這是故事中解讀故事的問(wèn)題。我想說(shuō)的是“吸引力法則”，也是一種想掌控的企圖。只要心是想“掌控”的，它就有掌控者和被掌控之物存在；只要有掌控者和被掌控之物存在，它就是二元的；只要是二元的，它必然是矛盾的；只要是矛盾的，它必然是努力式的；只要它是努力式的，它必然就是痛苦的；只要它是痛苦的，它必然就是幻象實(shí)質(zhì)的。如何確定一種存在是不是幻象實(shí)質(zhì)的，或說(shuō)是不是真實(shí)的？那就看它給心帶來(lái)平靜還是痛苦。凡是帶來(lái)痛苦的，必然是幻象實(shí)質(zhì)的，是虛假的；凡是帶來(lái)平靜的，則必是真實(shí)的。因?yàn)橹挥刑摷俚牟艜?huì)讓心痛苦不安，倘若原本真實(shí)，誰(shuí)會(huì)痛苦難過(guò)呢？“吸引力法則”是妄心或一顆大頭腦“發(fā)明”用以欺騙或麻痹它自己的方法。評(píng)價(jià)一種存在物符合于真相或不符合于真相，就看它給人帶來(lái)的壓力還是動(dòng)力，給人帶來(lái)壓力大還是動(dòng)力大，給人帶來(lái)內(nèi)在的喜悅大還是內(nèi)在的不安大就夠了。
根據(jù)我的體會(huì)，當(dāng)我一想使用“吸引力法則”這把工具時(shí)，我的恐懼或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)存在的不滿就已經(jīng)存在了，我能不能透過(guò)“吸引力法則”改變那外在的來(lái)滿足或安撫我的心？——吸引力法則本來(lái)就是指向外在的。我的經(jīng)驗(yàn)，它不但不能，反而給我?guī)?lái)潛在的壓力大于動(dòng)力、給我?guī)?lái)內(nèi)在的不安大于喜悅。很顯然，吸引力法則并不能真正解決我內(nèi)在的問(wèn)題，它只是給了我一個(gè)似乎能解決我內(nèi)在問(wèn)題的幻象。所以，智者的手不去握“吸引力法則”這把工具，而是先著手解決促使他想要使用這把工具去改變什么之前的那些念頭或信念。他的工作重點(diǎn)在他的心或他心中的那些讓他不安或不滿足的念頭，而不是他拿著“吸引力法則”這把工具去描準(zhǔn)他要改變的或想得到的事物。智者想辦法讓自己認(rèn)識(shí)到，他想要的他已經(jīng)有了，他不需作任何努力；凡夫則是跳過(guò)眼前的，極力地想去創(chuàng)造自己沒(méi)有的——但他認(rèn)為他該有的。凡夫創(chuàng)造夢(mèng)和追尋夢(mèng)，智者止息夢(mèng)，這是他們的不同。“去創(chuàng)造自己沒(méi)有的——但認(rèn)為該有的”是個(gè)陷阱。智者從那里出來(lái)了，但凡夫還在繼續(xù)證明他將是錯(cuò)的。
“吸引力法則”？我還繼續(xù)使用這把被宣揚(yáng)的很神奇的魔法棒嗎？嗯，我放棄。我在我心上下功。我對(duì)我不滿的信念或欠缺的信念下功。
我想透過(guò)這兩種訓(xùn)練，以及對(duì)吸引力法則的練習(xí)，來(lái)吸引我的愛(ài)人……，我解讀到，你修行的一個(gè)重要目的是：吸引你的愛(ài)人——一個(gè)身外的另一個(gè)人。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，捕獲一個(gè)人的心是辛苦的。把心放在他身上而忽略你，是本末倒置的。如此“創(chuàng)造”愛(ài)，你可能將失去愛(ài)。我們修行的目的不是“圓滿”嗎？圓滿意味著，你不需要另一個(gè)人。也許你會(huì)說(shuō)，在我沒(méi)到達(dá)圓滿之前，我需要另一個(gè)人存在或另一個(gè)人支持，說(shuō)的似乎有理，但把另一個(gè)人當(dāng)作看到自己影子的鏡子吧。不要看見(jiàn)他而忘了你，否則，因?yàn)槟侨说拇嬖冢銓](méi)了自己。如一位智者所說(shuō)，當(dāng)你關(guān)心另一個(gè)人，你把心放在他身上，他也把心放在他身上，你過(guò)他的日子，他也過(guò)他的日子，誰(shuí)過(guò)你的日子？你這里沒(méi)人，你終將由此而更加欠缺，而不是圓滿。
當(dāng)我們愛(ài)一個(gè)人時(shí)，注意不要討好他，不要為吸引他的關(guān)注而努力。來(lái)因?yàn)樗拇嬖�，而了解自己的起心�?dòng)念，對(duì)自己的心念做功，率先讓自己抵達(dá)圓滿。修行就猶如化妝，我們化妝是為我們自己的，當(dāng)我們化妝為我們自己時(shí)，我們的化妝具備了真正的意義；如果我們化妝是為了別人，那么我們沒(méi)給自己化妝，我們?cè)诮o一具空殼化妝。愛(ài)也是化妝，不要把口紅涂在一具身體上，而是涂在一個(gè)人身上。若說(shuō)完美的愛(ài)是跳雙人舞，把意識(shí)重點(diǎn)放在你的腳步上，而是不對(duì)方的腳步上；唯有如此，我們的舞才能更快地步入和諧，否則，只能更多次地相互踩對(duì)方的腳。
來(lái)注意體會(huì)一下：愛(ài)不是討好，討好的愛(ài)不是愛(ài)。討好屬于頭腦，而真正的愛(ài)發(fā)自于心。真正的愛(ài)不前進(jìn)一步，也不后退一步，真正的愛(ài)在原地跳舞。和諧的愛(ài)之舞是一個(gè)人的表演，而不是兩個(gè)人。倘若還有“兩”個(gè)人存在，那必然是兩顆頭腦在相互迎合對(duì)方、討好對(duì)方，那必然是有虛假而不是完全的真正存在。愛(ài)是完全的真實(shí)，保持你的真實(shí)和對(duì)你自己真實(shí)，如此愛(ài)展現(xiàn)出了它自己的生命。當(dāng)你以愛(ài)存在，愛(ài)人是蝴蝶飛落你肩頭；而不再是你追尋蝴蝶，你把手伸過(guò)去希望它落到你手上的人。過(guò)分的追求愛(ài)它會(huì)驚跑掉。來(lái)靜下來(lái)忘掉自我，讓蝴蝶誤以為你是一棵美麗芬芳的櫻花樹(shù)而棲落你枝頭。愛(ài)——吸引愛(ài)人，在自己身上下功，不要老瞄著他。當(dāng)你眼中沒(méi)有愛(ài)人時(shí)，愛(ài)人出現(xiàn)在心中，愛(ài)人出現(xiàn)在心中，愛(ài)人再次出現(xiàn)在你的生活中。當(dāng)你時(shí)刻盯著你的愛(ài)人時(shí)，他會(huì)躲藏開(kāi)，不是因?yàn)樗π呋蚝ε�，而是因�(yàn)槟闶强斩吹摹?/p>
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/xiyinli/8191.html
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