戲曲，中國(guó)的文化源泉，卻正一步一步走向衰落。
戲曲，從前滿(mǎn)大街的戲迷，現(xiàn)在已后繼無(wú)人，從前人們耳熟能詳，現(xiàn)在卻一問(wèn)三不知；從前的刀嗑話(huà)題，現(xiàn)在已無(wú)人問(wèn)津。這一切都在訴說(shuō)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)——戲曲將會(huì)漸漸退出歷史的舞臺(tái)。
戲曲這一個(gè)龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀(guān)點(diǎn)：戲曲的衰落是社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，時(shí)代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著日新月異的變化，就像流行歌曲一樣，過(guò)時(shí)了，不流行了，自然就會(huì)被淘汰。它雖然是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶，但有一點(diǎn)不可忽略，它也是一種供人們娛樂(lè)的工具，如果有比戲曲更好的娛樂(lè)工具，人們自然會(huì)向往著好的。大自然有著一個(gè)法則——弱肉強(qiáng)食，也就是說(shuō)如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂(lè)工具，那戲曲被淘汰將會(huì)是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。大自然還有一個(gè)法則——適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個(gè)世界中，不敢走向新世界的話(huà)，迎來(lái)的是會(huì)消失。
想到這兒，我不禁多了幾分擔(dān)心，戲曲可以說(shuō)是中華民族的信仰，試想，一個(gè)民族若沒(méi)有了信仰，那豈不是一團(tuán)亂麻。于是，我又想到了一個(gè)拯救戲曲的觀(guān)點(diǎn)：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場(chǎng)面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內(nèi)涵不變的條件下，要添加新的元素，讓?xiě)蚯嵌鄻踊�，變化的，這樣會(huì)給觀(guān)眾帶來(lái)新鮮感；第二，在劇情不變的條件下，場(chǎng)面要變，要一改以往秀氣的風(fēng)格，幾個(gè)人當(dāng)千軍萬(wàn)馬？不，至少要上百個(gè)，這樣才熱鬧，才能讓觀(guān)眾身臨其境，有親和感；第三，在內(nèi)容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動(dòng)畫(huà)片，例如《梅蘭芳》就是一個(gè)很不錯(cuò)的開(kāi)端；第四，政府可以請(qǐng)些明星來(lái)唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。
我想著，新的戲曲將掀起一股熱捧的浪潮；也想著，梅蘭芳在新戲曲前也只不過(guò)是班門(mén)弄斧；想著，外國(guó)人都會(huì)哼上幾聲京腔……我會(huì)一直想著。
從出生到現(xiàn)在，在我心里最敬仰的老師莫過(guò)于我們現(xiàn)在的語(yǔ)文老師了。他總是身穿一件灰色上衣，一條黑色褲子，過(guò)著他的“灰色人生”。他有著一雙炯炯有神的眼睛，像一把尖銳的劍，仔細(xì)的觀(guān)察著你的一舉一動(dòng)。在他那濃密的黑發(fā)中夾有幾縷銀絲，這可是他在教育教學(xué)方面辛勤奉獻(xiàn)見(jiàn)證。說(shuō)起他上語(yǔ)文課，我的心里總有一陣激動(dòng)。為什么呢？因?yàn)樯险Z(yǔ)文課實(shí)在太有趣了。就拿我們學(xué)習(xí)第四單元綜合訓(xùn)練《戲曲大舞臺(tái)》為例，課上了一半時(shí)他叫幾個(gè)同學(xué)上去唱戲。先上去的是何海棟，好像他媽媽是唱戲的，所以他好好壞壞也會(huì)唱幾句。不過(guò)他有點(diǎn)內(nèi)向，唱著唱著聲音就沒(méi)了，引得我們哈哈大笑。第二個(gè)上去的是滑稽的周豪杰，還沒(méi)開(kāi)始唱我們就知道一場(chǎng)笑劇即將出現(xiàn)。果然不出所料，他唱的是《天仙配》，“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏，你耕田······”唱得并不怎么樣，但他是喊著唱的，你不知道聲音有多響，不僅在操場(chǎng)上都聽(tīng)得見(jiàn)，連校門(mén)外都聽(tīng)的一清二楚。我們下面所有人都笑瘋了，我笑的肚子都疼了，腰都直不起來(lái)，趴在了桌子上。我們的語(yǔ)文老師聽(tīng)了也情不自禁地笑了起來(lái)，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)他笑得那么開(kāi)心，那么快樂(lè)。他的語(yǔ)文課上得生動(dòng)有趣，全仗著他那雄厚的文學(xué)功底。只要課文中有涉及到《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典名著的內(nèi)容，他總是講得頭頭是道。他在寫(xiě)作方面的收獲更使我佩服的五體投地。他曾經(jīng)在《中國(guó)教工》上發(fā)表過(guò)長(zhǎng)篇論文，在《人民日?qǐng)?bào)》出版社的詩(shī)集上發(fā)表過(guò)詩(shī)作，獲得過(guò)全國(guó)全國(guó)中學(xué)師生作文二等獎(jiǎng)，紹興市語(yǔ)文論文一等獎(jiǎng)的第一名，在諸暨教育網(wǎng)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展平臺(tái)上，他的“日記排行”、“熱門(mén)空間”、“熱門(mén)日記”獲得了三個(gè)第一。在他那妙筆生花的筆下，不知修改了多少學(xué)生文章，他真不愧是我們學(xué)校的第一位高級(jí)教師。
這位我們窮山溝里的老董先生，用他那聰慧的頭腦，淵博的知識(shí)，默默奉獻(xiàn)的精神，指領(lǐng)著我們，使我們一步步走向理想的境界。
《了解京劇，傳承京劇》
《了解京劇，傳承京劇》中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多。如雍容高貴的京劇、典雅別致的昆劇、高亢悲涼的梆子戲、婉轉(zhuǎn)輕柔的越劇。戲曲那悠長(zhǎng)的歷史和獨(dú)特的唱腔，高貴別致的藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。優(yōu)美的曲調(diào)讓人也仿佛置身于其中，不得不佩服戲曲的精妙內(nèi)涵。但我最喜愛(ài)京劇這種藝術(shù)形式。
京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。
1790年，徽戲開(kāi)始進(jìn)京。當(dāng)時(shí)，徽班所唱的聲腔是以二黃為主。二黃起源于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，是在徽戲“吹腔”和“高撥子”的基礎(chǔ)上演變成的“四平調(diào)”進(jìn)一步發(fā)展變化而成的。十九世紀(jì)初年，湖北漢戲藝人李六、王洪貴等所唱漢戲加入了西皮�；铡h藝人的合作，并且相互影響。從而為京劇的形成奠定了基礎(chǔ)。1840年以后，京劇正式形成。這時(shí)，京劇的各種唱腔板式已初步具備，京劇的語(yǔ)言特點(diǎn)已經(jīng)形成，角色行當(dāng)也發(fā)生新的變化，擁有了一批具有京劇特點(diǎn)的劇目。后來(lái)逐步取代昆曲數(shù)百年來(lái)在戲曲舞臺(tái)上的統(tǒng)治地位，成為流行于全國(guó)的大劇種。京劇是我國(guó)幾千年文化的歷史見(jiàn)證，也是中國(guó)的"國(guó)粹"。凝聚了我國(guó)歷史深厚的內(nèi)涵和悠長(zhǎng)的韻味。所以我們應(yīng)該傳承歷史文化遺產(chǎn)，使中國(guó)的"國(guó)粹"傳承下去，讓歷史見(jiàn)證中國(guó)的歷史文化淵源。
戲曲大舞臺(tái)作文
1790年，徽戲開(kāi)始進(jìn)京。當(dāng)時(shí)，徽班所唱的聲腔是以二黃為主。二黃起源于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，是在徽戲“吹腔”和“高撥子”的基礎(chǔ)上演變成的“四平調(diào)”進(jìn)一步發(fā)展變化而成的。十九世紀(jì)初年，湖北漢戲藝人李六、王洪貴等所唱漢戲加入了西皮�；�、漢藝人的合作，并且相互影響。從而為京劇的形成奠定了基礎(chǔ)。1840年以后，京劇正式形成。這時(shí)，京劇的各種唱腔板式已初步具備，京劇的語(yǔ)言特點(diǎn)已經(jīng)形成，角色行當(dāng)也發(fā)生新的變化，擁有了一批具有京劇特點(diǎn)的劇目。后來(lái)逐步取代昆曲數(shù)百年來(lái)在戲曲舞臺(tái)上的統(tǒng)治地位，成為流行于全國(guó)的大劇種。京劇是我國(guó)幾千年文化的歷史見(jiàn)證，也是中國(guó)的"國(guó)粹"。凝聚了我國(guó)歷史深厚的內(nèi)涵和悠長(zhǎng)的韻味。所以我們應(yīng)該傳承歷史文化遺產(chǎn)，使中國(guó)的"國(guó)粹"傳承下去，讓歷史見(jiàn)證中國(guó)的歷史文化淵源。
不一會(huì)兒,我們便來(lái)到了劇院,我低頭一看,褲子已經(jīng)濕了一大截.正當(dāng)我彎腰挽褲角時(shí),姐姐卻買(mǎi)來(lái)了兩個(gè)冰激凌,送給我一個(gè).我們擠進(jìn)了劇院里.戲還沒(méi)有開(kāi)始,劇院里早已人山人海,大家談笑風(fēng)聲,等著,盼著.
好久,舞臺(tái)上響起了鑼鼓聲,緊接著,音樂(lè)開(kāi)始了,大家都目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺(tái),生怕漏了一眼似的.
不一會(huì)兒,幾位濃裝打扮,身穿花紅柳綠的戲服的演員出場(chǎng)了,一邊做著動(dòng)作,一邊走著有節(jié)奏的步伐,還唱著動(dòng)聽(tīng)的戲曲.雖然我們看不懂她們?cè)诔裁?演的什么意思,但還是覺(jué)得挺開(kāi)心的.姐姐也不懂她們?cè)谘菪┦裁?我們異口同聲地說(shuō)了幾句:演戲的瘋子,看戲的呆子,哈哈!
時(shí)間不早了,我們就回家了.
我家鄉(xiāng)的地方戲——川劇
我的家鄉(xiāng)，在中國(guó)也算是有名的，川菜的發(fā)祥地——四川。這個(gè)四川啊，不光有好吃的川菜，優(yōu)美的景色，還有我們富有特色的川劇。川劇的歷史，也算比較悠久了，據(jù)記載，明末清初，由于各地移民入川，以及各地會(huì)館的先后建立，致使多種南北聲腔劇種也相繼流播四川各地，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展衍變中，與四川方言土語(yǔ)、民風(fēng)民俗、民間音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱曲藝、民歌小調(diào)的融合，逐漸形成具有四川特色的聲腔藝術(shù)，從而促進(jìn)了四川地方戲曲劇種——川劇的發(fā)展。要說(shuō)川劇的種類(lèi)，那可是多了。川劇有昆腔、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔和為五種聲腔伴奏的鑼鼓、嗩吶曲牌及琴、笛曲譜等音樂(lè)形式。川劇音樂(lè)博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，她囊括吸收了全國(guó)戲曲各大聲腔體系的營(yíng)養(yǎng)，與四川的地方語(yǔ)言、聲韻、音樂(lè)融匯結(jié)合，衍變形成為形式多樣、曲牌豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格迥異的地方戲曲音樂(lè)。先來(lái)說(shuō)一說(shuō)昆腔，昆腔多文人之作，詞白典雅，格律規(guī)嚴(yán)，演唱時(shí)特別講究字正腔圓，加之曲牌曲折，節(jié)奏緩慢；高腔是川劇中最重要的一種聲腔，它結(jié)合了四川方言、民間歌謠、勞動(dòng)號(hào)子、發(fā)間說(shuō)唱等形式。幾經(jīng)加工和提煉，逐步形成了具有地方特色的聲腔音樂(lè)；川劇的胡琴腔是西皮、二黃二類(lèi)聲腔的合稱(chēng)，因其主要伴奏樂(lè)器是“小胡琴”，故統(tǒng)稱(chēng)胡琴。正調(diào)二黃宜表現(xiàn)深沉、嚴(yán)肅、委婉和輕快的情緒，反二黃宜表現(xiàn)蒼涼、凄苦、悲憤的情緒，老調(diào)則大多用于高亢、激昂的情緒。川劇西皮腔與二黃腔的音樂(lè)性格相反，具有明朗、瀟灑、激越、簡(jiǎn)練、流暢的品格……川劇的種類(lèi)太多了，實(shí)在介紹不過(guò)來(lái)。這些你可能都不太了解，但有一樣，你絕對(duì)看過(guò)，那就是我們四川川劇的變臉。那令人眼花繚亂的臉譜，那種速度，那種神奇，讓人看一眼就能牢記在心。變臉的方法大體上分為三種，它們是“抹臉”、“吹臉”、“扯臉”。抹臉，是演員將化妝油彩預(yù)先涂在臉的某一特定部位上，到時(shí)用手在臉上一抹，便可以使臉成為另一種顏色；吹臉，是演員將粉末狀的化妝品(金粉、墨粉、銀粉)放置在舞臺(tái)特定位置上的容器內(nèi)或人物所使用的酒杯之類(lèi)器皿中，到時(shí)閉眼、閉氣、用口一吹，便使臉色變色；扯臉，是演員將畫(huà)在綢了上的若干張臉譜疊在一起蒙在臉上，每一張臉譜有一根特定的絲線(xiàn)，并固定在特定位置上。隨著表演的需要，在表演動(dòng)作的掩護(hù)下，一張一張的迅速扯下來(lái)。此法貴在巧妙、干凈、利落；運(yùn)氣變臉，是演員運(yùn)用氣功的作用使劇中人物變臉；面具變臉，是演員根據(jù)實(shí)際需要，事先將不同的臉譜繪制在以木、紙、布、綢、橡皮等不同的材料上，也就是臉殼來(lái)施以變幻。另外，我們川劇中還有許多絕活，如吐火、藏刀、頂油燈……我們川劇還有許多有名的劇目，如《伍三拿虎》、《三娘教子》、《白蛇傳》……我喜歡川劇在于它那有趣的四川方言，令人百聽(tīng)不厭。怎么樣，現(xiàn)在你對(duì)川劇有一些了解了吧。戲曲，是我國(guó)的特色，在戲曲中，我們能夠?qū)W會(huì)許多東西，希望同學(xué)們能夠多聽(tīng)一些戲曲，了解更多關(guān)于戲曲的東西。(責(zé)任編輯：齊老師)
我的家鄉(xiāng)，在中國(guó)也算是有名的，川菜的發(fā)祥地——四川。這個(gè)四川啊，不光有好吃的川菜，優(yōu)美的景色，還有我們富有特色的川劇。
川劇的歷史，也算比較悠久了，據(jù)記載，明末清初，由于各地移民入川，以及各地會(huì)館的先后建立，致使多種南北聲腔劇種也相繼流播四川各地，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展衍變中，與四川方言土語(yǔ)、民風(fēng)民俗、民間音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱曲藝、民歌小調(diào)的融合，逐漸形成具有四川特色的聲腔藝術(shù)，從而促進(jìn)了四川地方戲曲劇種——川劇的發(fā)展。
要說(shuō)川劇的種類(lèi)，那可是多了。川劇有昆腔、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔和為五種聲腔伴奏的鑼鼓、嗩吶曲牌及琴、笛曲譜等音樂(lè)形式。川劇音樂(lè)博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，她囊括吸收了全國(guó)戲曲各大聲腔體系的營(yíng)養(yǎng)，與四川的地方語(yǔ)言、聲韻、音樂(lè)融匯結(jié)合，衍變形成為形式多樣、曲牌豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格迥異的地方戲曲音樂(lè)。
先來(lái)說(shuō)一說(shuō)昆腔，昆腔多文人之作，詞白典雅，格律規(guī)嚴(yán)，演唱時(shí)特別講究字正腔圓，加之曲牌曲折，節(jié)奏緩慢；高腔是川劇中最重要的一種聲腔，它結(jié)合了四川方言、民間歌謠、勞動(dòng)號(hào)子、發(fā)間說(shuō)唱等形式。幾經(jīng)加工和提煉，逐步形成了具有地方特色的聲腔音樂(lè)；川劇的胡琴腔是西皮、二黃二類(lèi)聲腔的合稱(chēng)，因其主要伴奏樂(lè)器是“小胡琴”，故統(tǒng)稱(chēng)胡琴。正調(diào)二黃宜表現(xiàn)深沉、嚴(yán)肅、委婉和輕快的情緒，反二黃宜表現(xiàn)蒼涼、凄苦、悲憤的情緒，老調(diào)則大多用于高亢、激昂的情緒。川劇西皮腔與二黃腔的音樂(lè)性格相反，具有明朗、瀟灑、激越、簡(jiǎn)練、流暢的品格……
川劇的種類(lèi)太多了，實(shí)在介紹不過(guò)來(lái)。這些你可能都不太了解，但有一樣，你絕對(duì)看過(guò)，那就是我們四川川劇的變臉。那令人眼花繚亂的臉譜，那種速度，那種神奇，讓人看一眼就能牢記在心。變臉的方法大體上分為三種，它們是“抹臉”、“吹臉”、“扯臉”。
抹臉，是演員將化妝油彩預(yù)先涂在臉的某一特定部位上，到時(shí)用手在臉上一抹，便可以使臉成為另一種顏色；
吹臉，是演員將粉末狀的化妝品(金粉、墨粉、銀粉)放置在舞臺(tái)特定位置上的容器內(nèi)或人物所使用的酒杯之類(lèi)器皿中，到時(shí)閉眼、閉氣、用口一吹，便使臉色變色；
扯臉，是演員將畫(huà)在綢了上的若干張臉譜疊在一起蒙在臉上，每一張臉譜有一根特定的絲線(xiàn)，并固定在特定位置上。隨著表演的需要，在表演動(dòng)作的掩護(hù)下，一張一張的迅速扯下來(lái)。此法貴在巧妙、干凈、利落；
運(yùn)氣變臉，是演員運(yùn)用氣功的作用使劇中人物變臉；面具變臉，是演員根據(jù)實(shí)際需要，事先將不同的臉譜繪制在以木、紙、布、綢、橡皮等不同的材料上，也就是臉殼來(lái)施以變幻。
另外，我們川劇中還有許多絕活，如吐火、藏刀、頂油燈……我們川劇還有許多有名的劇目，如《伍三拿虎》、《三娘教子》、《白蛇傳》……我喜歡川劇在于它那有趣的四川方言，令人百聽(tīng)不厭。
怎么樣，現(xiàn)在你對(duì)川劇有一些了解了吧。戲曲，是我國(guó)的特色，在戲曲中，我們能夠?qū)W會(huì)許多東西，希望同學(xué)們能夠多聽(tīng)一些戲曲，了解更多關(guān)于戲曲的東西。
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