新型父子關(guān)系

　　社會(huì)是由各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成的。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步也是由各種關(guān)系相互統(tǒng)一和矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。家庭是社會(huì)的細(xì)胞和基本單位。家庭關(guān)系是各種社會(huì)關(guān)系中最主要最基本的關(guān)系。因此，處理好家庭關(guān)系對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定繁榮和發(fā)展進(jìn)步有著至關(guān)重要的意義。

　　一、什么是新型的父子關(guān)系？

　　我認(rèn)為新型的父子關(guān)系就是在新社會(huì)新時(shí)期這種特定的背景之下產(chǎn)生的一種全新的父母與子女之間的關(guān)系。這種關(guān)系是以平等和相互尊重為基礎(chǔ)，以和諧和睦為目標(biāo)，以民主、協(xié)商、對(duì)話為手段，不斷發(fā)展變化、又相對(duì)穩(wěn)定、不以人的意愿而改變的一種穩(wěn)固的終身關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，新型的父子關(guān)系就是平等、開放、民主、和諧的關(guān)系。它有以下三個(gè)特征：

　　第一，具有穩(wěn)定性和終身性。父母與子女之間存在著血緣關(guān)系或者收養(yǎng)與被收養(yǎng)的關(guān)系。這種關(guān)系一旦形成是無法改變的。雙方之間的責(zé)任和義務(wù)也隨之確定，并且具有法律性。

　　第二，具有開放性和創(chuàng)新性。開放性是指它的表現(xiàn)形式。是相對(duì)于封建傳統(tǒng)的那種封閉的父子關(guān)系而言的。創(chuàng)新性是針對(duì)它的內(nèi)涵、方法和手段而言的。不同社會(huì)、不同時(shí)期、不同的年齡階段父子關(guān)系的內(nèi)涵不同，處理的方法和手段也有所不同。

　　第三，平等、民主、和諧。平等指父母與子女在人格和社會(huì)地位上的對(duì)等性和一致性。雙方都具有法律和社會(huì)所賦予的權(quán)利和義務(wù)。沒有等級(jí)差別和高低貴賤之分。民主是指處理父子關(guān)系不能采取封建專制、獨(dú)裁命令、強(qiáng)迫壓制、包辦代替的方法。而是要通過協(xié)商、對(duì)話解決，最終表現(xiàn)出一種和諧的、積極的父子關(guān)系。

　　在上述三個(gè)特征中，第三個(gè)特征是最主要最根本的，是區(qū)別于封建傳統(tǒng)的父子關(guān)系的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　二、新型父子關(guān)系是怎樣產(chǎn)生的？

　　社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，宇宙間的萬事萬物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，并且都遵循新陳代謝、優(yōu)勝劣汰、物競(jìng)天擇、適者生存的自然規(guī)律。人與人之間的關(guān)系也不例外。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，物質(zhì)財(cái)富和精神文明極大豐富，和平和發(fā)展成為時(shí)代的主題，穩(wěn)定與和諧成為人類追求的終極目標(biāo)。人與自然和諧、人與社會(huì)和諧、人與人和諧已經(jīng)成為制約社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定繁榮的主要因素為各國所共識(shí)。在這個(gè)大變革、大更新、講和諧的社會(huì)和時(shí)代背景下，封建的傳統(tǒng)的父子關(guān)系自然受到了很大的沖擊，成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)不和諧的音符和不穩(wěn)定的因素，必然要退出歷史的舞臺(tái)。從這個(gè)意義上說，新型父子關(guān)系的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展的必然要求，是人類進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志。

　　三、怎樣建立新型的父子關(guān)系？

　　第一，要擯棄那種封建的傳統(tǒng)的思想和文化的影響，以一種全新的開放的思想和眼光重新審視父母與子女之間的關(guān)系，看待和處理父母與子女之間發(fā)生的各種矛盾和問題。

　　第二，父母與子女之間要相互尊重、信任，平等、友好相處。封建思想認(rèn)為父母與子女之間是一種從屬關(guān)系，統(tǒng)治與被統(tǒng)治、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。父母之命大如天，子女不能違抗，必須絕對(duì)服從。身體發(fā)膚受之于父母，也可歸還于父母。封建倫理中的“三綱五常”就是最好的例證。子女必須按照父母的意愿和安排行事，否則被視為不忠、不孝和大逆不道。這在封建社會(huì)可以算得上一種精神上極刑，一般人是承受不起的。曹雪芹通過《紅樓夢(mèng)》，曹禺通過《雷雨》，還有魯迅、矛盾、巴金等一大批作家及作品都對(duì)這種封建禮教進(jìn)行了深刻的批判和抨擊，其中的愛情故事感人至深，愛情悲劇振聾發(fā)聵。當(dāng)然在新社會(huì)新時(shí)期下像文學(xué)作品中那樣的悲劇不會(huì)發(fā)生，但是在現(xiàn)實(shí)生活中父母至高無上不可侵犯的思想仍然存在。尤其是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的廣大農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)這種思想還比較嚴(yán)重。有些父母對(duì)孩子說一不二，辱罵毆打、強(qiáng)迫孩子干這干那，甚至是穿衣吃飯也要按照自己的喜好和要求去做，孩子沒有一點(diǎn)自由和權(quán)力。有些父母罵孩子說，你是我養(yǎng)的，我把你打死也由我呢！我們可以試想一下，這樣的父母對(duì)孩子的人格和心理會(huì)造成什么樣的影響。有些父母對(duì)子女的婚姻橫加干涉，以賣錢為目的，光彩禮一項(xiàng)就高達(dá)六七萬元，使原本就不富裕的農(nóng)村家庭雪上加霜、債臺(tái)高筑。有些子女不孝敬父母，不履行贍養(yǎng)義務(wù)，拋棄甚至虐待老人，兄弟姐妹為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)鬧得不可開交。……所有這些都是父子關(guān)系中不和諧的表現(xiàn)，都是新型的父子關(guān)系堅(jiān)決反對(duì)和抵制的。

　　第三，父母要為子女樹立榜樣，做好子女的第一任乃至終身的老師。人常說：父母是子女的第一任老師，這話一點(diǎn)不錯(cuò)。因?yàn)楹⒆右簧�下來最先接觸到的就是父母，并且一生相處時(shí)間最長(zhǎng)的人也是父母。父母對(duì)子女的影響是很大的，有些甚至是終身的。并且這種影響是隱性的、潛移默化的、不知不覺的。但是它的滲透性與穿透力卻是最強(qiáng)的，可以深入肌膚、深入骨髓，一輩子也難以抹去。因此父母不僅要做好孩子的第一任老師，給孩子上好第一堂課，而且要進(jìn)行終身教育，做孩子終身的老師。

　　第四，要學(xué)會(huì)理解和寬容。每個(gè)人都有自己的父母，也可能成為別人的父母。只有首先做好了子女，才能做好父母。但是不論你是父母還是子女，你都無可避免的會(huì)犯一些小錯(cuò)誤或出現(xiàn)一些小問題，你與父母或子女之間也會(huì)出現(xiàn)一些誤解或矛盾。這時(shí)，我們要學(xué)會(huì)溝通、傾聽，更要學(xué)會(huì)理解和寬容，通過協(xié)商、對(duì)話來解決。不要惡語相向、大動(dòng)干戈，甚至是對(duì)簿公堂、斷絕關(guān)系。因?yàn)槟阋�記住，在這個(gè)世界上他們始終是你最親近的人。

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