（接上文）
讓我們來看這些狀元所受教育中共性的地方：

1、傳統(tǒng)美德教育

傳統(tǒng)美德無論那個國家，哪種文化，都是教育的第一重任，對真善美的追求是全人類活著的目標，不論它以何種教育方式出現(xiàn)，比如親近自然，各種自然教育學派如自然教育法、華德福教育法等。

2、信任和自信

哪一個沒有生活在信任和自信中呢？他們都提到家長和老師對孩子的信任有多么重要，而且正如那位四川狀元寫的：因為他們相信我，我才學著去相信自己。我們回想一下，我們是怎么知道“我”這個詞的，如何定義我們自己的姓名和我們思想內在的關系的？不就是家長、老師、朋友在我們耳邊不停地說，你是***，你很優(yōu)秀，你作文很好，你運動很差－－然后我們就定義自己。所以關于自信的教育，是先有別人對孩子的信任，才有孩子自己信任自己。那么拋開狀元我們看看，這是什么理論，這是蒙氏的精髓，相信孩子（也是人類）內心的強大力量。

3、勇氣和毅力

也就是大家說的，不要膽怯啊，戰(zhàn)勝困難啊，挫折教育啊。其實所有的成人都知道，與其說是戰(zhàn)勝困難不如說是戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝自己的內心。這是我們現(xiàn)在常說的情商教育，但對勇氣、對毅力的贊賞和推崇是中華民族最悠久的傳統(tǒng)之一，在這里很好地找到結合點了。

4、獨立精神

他們的父母很注意培養(yǎng)他們的自立，從生活自理能力到精神的自立，獨立的思考。正如這些狀元的事例中可以看出，他們都是有獨立思考能力的成功學生。如果沒有獨立思考的能力，如果不會獨立思考，那么他們只是考試機器，如那位“做書蟲也做玩家”的狀元文中所言：“不會獨立思考的人如何勝利呢？”。讓孩子早日獨立面對人生，學會生存，這是教育的目的，那么途徑呢，在信任孩子的基礎上培養(yǎng)他的獨立精神，是什么？是蒙氏。

5、言傳身教的問題

因為我們的優(yōu)點和弱點一起都會教給孩子，所以父母的自我完善才變得重要，父母的三省吾身和改正自身的勇氣非常必要。

6、關于快樂本身

讓孩子感到快樂并不是做秀，快樂的本意是真實的生存。只有我們內心的平靜和平和，我們發(fā)自內心的快樂才能將真正的愉悅達觀的心境傳達給孩子。只有我們自己不以物喜不以己悲，孩子才能做到。于是快樂教育首先是父母自己的教育，是自己在繽紛繁雜的世界中明確自己想要的東西并為之奮斗的過程。就像狀元們文中有表達的，母親讀金庸快樂，于是金庸給女兒帶來了快樂，于是讀書成了快樂。

7、關于因材施教

沒有兩個孩子是完全一樣的，沒有兩位媽媽是完全一樣的，所以不可能有一個萬能的制造優(yōu)秀的教育方法。所以在教育的具體問題上討論的，永遠只是個案的參考。 一句話可以讓一個孩子自卑很多年，卻可能激勵另一個孩子很多年，所以簡單的COPY別人的教育是不可能的，只有在耐心地觀察和體會自己孩子的基礎上，才能找到最適合自己孩子的教育之路。耐心的觀察，因材施教，這是誰的理論？你說是蒙氏，我說是孔子。

8、關于嚴格要求和放任自由

這里是一個度的把握，與這個度相關的，是原則的把握，是時間的把握。我們的孩子比較小，和他們談到的時間規(guī)律還有所差異。那么我們就看學齡前，大致公認的分法是0～1歲，1～3歲，3～6歲，不同的生命階段，有不同的主要特點，不同的教養(yǎng)與教育方式，不同的“限制與放任”的度。所以雖然大家在一起討論度的問題，但其實是和孩子的成長階段緊密相連的，這是嬰幼兒和學齡前兒童的心理學。

9、教育之條條大路通羅馬理論

回觀這些狀元，這些應試教育的成功者在回首他們受到的教育的時候，有多少內容是應試教育本身給我們留下的痛苦回憶呢？所以深刻地體會到一句話“功夫在詩外”。這些狀元的父母做的，可能更多的是品德教育、養(yǎng)成教育、心性教育，收獲的，卻是應試教育的碩果。教育方式是千差萬別的，每一位父母都可以成為好父母，在信任孩子的時候，也要信任自己。在應試教育和新興的教育理念之間，本質是統(tǒng)一的，名字有差異而已。

教育是神圣的，我們自以為在教育孩子，實際是他們在教育我們，他們以純潔無暇的心靈反襯出我們身上的任何一個污點。只有有膽量挑戰(zhàn)自己的人，才敢于真正地投入教育。教育不是神圣不可攀的，她發(fā)生在每時每刻每一件小事上，真正的教育沒有標準教科書，偉大的教育來自點滴生活。（轉下文）

關于狀元的成長和我的反思（六）


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