父母對(duì)性的看法，是決定性教育能否成功的關(guān)鍵。父母對(duì)肉體持何種態(tài)度？他們喜歡自己身體的外觀、氣息和觸覺(jué)，還是認(rèn)為它是粗鄙不雅的？這些都影響著性信息的傳遞�！　〔徽摳改竷�(nèi)在的感情如何，即使他嘴上說(shuō)的是有關(guān)飛鳥(niǎo)、蜜蜂和水仙花的故事，孩子依然會(huì)感受到他內(nèi)心真正的感情。因此，我很難精確地告訴父母，應(yīng)該如何回答孩子的性問(wèn)題。我想如何提醒父母改正自己錯(cuò)誤的性觀念、不正確的性想法以及把性當(dāng)成污穢的謬誤，才是當(dāng)務(wù)之急。否則即使學(xué)了再多“性教育的方法”，對(duì)孩子仍將毫無(wú)幫助�！　∥覀儜�(yīng)該如何面對(duì)性呢？　　首先必須冷靜，并對(duì)性與本能有相當(dāng)豐富的了解�！　「ヂ逡恋略�在維也納大學(xué)的講臺(tái)上，針對(duì)性的問(wèn)題公開(kāi)說(shuō)道：“我們應(yīng)該以何種態(tài)度來(lái)談性？精神分析學(xué)絕不會(huì)采用隱蔽或暗示的方法，也絕不會(huì)認(rèn)為研究人生重大課題的性生活，是一件可恥的事。我認(rèn)為以真實(shí)的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼性，比較文明與高級(jí)。我同時(shí)認(rèn)為用認(rèn)真、慎重的態(tài)度來(lái)面對(duì)它，也比較容易排除一些不必要的聯(lián)想。”　　把性視為下流、企圖逃避的心理，大都對(duì)性存有偏見(jiàn)。事實(shí)上，性本身并不可恥，但如果以可恥的方法來(lái)顯現(xiàn)，性行為就變得十分卑劣了。因此對(duì)于喜歡在外拈花惹草或金屋藏嬌的人來(lái)說(shuō)，“性本能”當(dāng)然是一件齷齪、可恥之事�！　‘�(dāng)美術(shù)館里展示裸體雕像時(shí)，我們�？煽吹接腥擞卯悩拥难酃饪此�。這種不愿意談?wù)撔詥?wèn)題的人，在暗地里往往過(guò)著糜爛的性生活，但卻口口聲聲斥責(zé)性欲是丑陋、可恥的，從而得到群眾的敬重，實(shí)在令人扼腕嘆息。　　對(duì)于習(xí)慣用一枚葡萄葉遮住裸體局部的時(shí)代，法國(guó)小說(shuō)家法朗士曾經(jīng)諷刺：“這種作法反而會(huì)敗壞風(fēng)俗，今后人們每次進(jìn)入葡萄園時(shí)，可能就會(huì)心猿意馬了。”　　道德主義者雖然“大聲疾呼”——性是污穢的，但仍然要以它來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，就是因?yàn)檫@樣，原來(lái)一點(diǎn)也不污穢的性，反而被假道學(xué)的偽君子給玷污了，人類(lèi)肉體美也被他們同齷齪的行為混淆在一起。這種偏差的想法，使得男女雙方在進(jìn)行美妙的性活動(dòng)時(shí)無(wú)法真正了解對(duì)方。　　弗洛伊德因研究歇斯底里癥，而發(fā)現(xiàn)性欲是影響人類(lèi)生活的一股強(qiáng)大力量；接著他又發(fā)現(xiàn)，雖然受到習(xí)慣和禮教的束縛，性欲在本能的無(wú)意識(shí)中，仍然左右著人生的方向。弗氏對(duì)此大感驚訝，于是他不得不向世人發(fā)出警告——人們應(yīng)該正視性的問(wèn)題了�！　⌒詻](méi)有罪，它只是一種本能，有罪的是我們的想法�！　‰m然我認(rèn)為僅對(duì)性擁有正確知識(shí)是不夠的，不過(guò)當(dāng)我們以性本能為原動(dòng)力，來(lái)發(fā)展人類(lèi)的幸福生活時(shí)，這些正確知識(shí)已足以引導(dǎo)我們邁向光明、健康的人生。就如同不懂馬達(dá)的性能，便無(wú)法操作機(jī)械一般，假如我們?nèi)狈π苑矫娴恼�確知識(shí)，就無(wú)法把性本能提升為兩情相悅或更高層次的兩性婚姻�！　∥覀儜�(yīng)該正視性本能，善加運(yùn)用，以追求更新、更高的智慧；同時(shí)必須對(duì)性本能做更多的了解，利用正確的知識(shí)來(lái)做判斷。想要達(dá)到這個(gè)目的，就必須從小對(duì)孩子實(shí)施性教育。
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