11.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。(25分)悼夏丐尊先生
豐子愷
猶憶二十六秋，“盧溝橋事變”之際，我從南京回杭州，中途在上海下車，到梧州路去看夏先生。先生滿面憂愁，說一句話，嘆一口氣。我因為要乘當(dāng)天的夜車返杭，匆匆告別。我說：“夏先生再見�！毕南壬�好像罵我一般憤然地答道：“不曉得能不能再見!”同時又用凝注的眼光，站立在門口目送我。因為夏先生老是善愁，而我總是笑他多憂。豈知這一次正是我們的最后一面，果然這一別“不能再見”了!
夏先生與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調(diào)，同樣的胸懷。猶憶三十余前，我當(dāng)學(xué)生的時候，李先生教我們圖畫、音樂，夏先生教我們國文。我覺得這三種學(xué)科同樣的嚴(yán)肅而有興趣。就為了他們二人同樣的深解文藝的真諦，故能引人入勝。夏先生常說：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對圖畫、音樂，看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂；他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰�！边@話也可說是“夫子自道”。夏先生初任舍監(jiān)，后來教國文。但他也是博學(xué)多能，只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學(xué)、佛典，以至外國文、科學(xué)等，他都懂得。他當(dāng)舍監(jiān)的時候，學(xué)生們私下給他起個諢名，叫夏木瓜。但這并非惡意，卻是好心。因為他對學(xué)生如對子女，率直開導(dǎo)，不用敷衍、欺蒙、壓迫等手段。學(xué)生們最初覺得忠言逆耳，看見他的頭大而圓，就給他起這個諢名。但后來大家都知道夏先生是真愛我們，這綽號就變成了愛稱而沿用下去。凡學(xué)生有所請愿，大家都說：“同夏木瓜講，這才成功�！彼�聽到請愿，也許暗嗚叱咤咤地罵你一頓；但如果你的請愿合乎情理，他就當(dāng)作自己的請愿，而替你設(shè)法了。李先生做教師，以身作則，不多講話，使學(xué)生衷心感動，自然誠服。譬如上課，他一定先到教室，黑板上應(yīng)寫的，都先寫好（用另一黑板遮住，用到的時候推開來）。然后端坐在講臺上等學(xué)生到齊。譬如學(xué)生還琴時彈錯了，他舉目對你一看，但說：“下次再還�！庇袝r他沒有說，學(xué)生吃了他一眼，自己請求下次再還。他話很少，說時總是和顏悅色的。但學(xué)生非常怕他，敬愛他。夏先生則不然，毫無矜持，有話直說。學(xué)生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過校庭，看見紀(jì)小的學(xué)生弄狗，他也要管：“為啥同狗為難！”放假日子，學(xué)生出門，夏先生看見了便喊：“早些回來，勿可吃酒��！”學(xué)生笑著連說：“不吃，不吃！”趕快走路。走得遠了，夏先生還要大喊：“銅鈿少用些！”學(xué)生一方面笑他，一方面實在感激他，敬愛他。夏先生與李先生對學(xué)生的態(tài)度，完全不同。而學(xué)生對他們的敬愛，則完全相同。這兩位導(dǎo)師，如同父母一樣。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“媽媽的教育”。夏先生后來翻譯的“愛的教育”，風(fēng)行國內(nèi)，深入人心，甚至被取作國文教材。這不是偶然的事。
　　自我離開夏先生的緣帳，直到抗戰(zhàn)前數(shù)日的訣別，二十間，常與夏先生接近，不斷地受他的教誨。其時李先生已經(jīng)做了和尚，芒鞋破體，云游四方，和夏先生仿佛是兩個世界的人。但在我覺得仍是以前的兩位導(dǎo)師，不過所導(dǎo)的范圍由學(xué)校擴大為人世罷了。李先生不是“走投無路，遁入空門”的，是為了人生根本問題而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于眾生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生雖然沒有做和尚，但也是完全理解李先生的胸懷的；他是贊善李先生的行大丈夫事的。只因種種塵緣的牽阻，使夏先生沒有勇氣行大丈夫事。夏先生一生的憂愁苦悶，由此發(fā)生。凡熟識夏先生的人，沒有一個不曉得夏先生是個多憂善愁的人。他看見世間的一切不快、不安、不真、不善、不美的狀態(tài)，都要皺眉，嘆氣。他不但憂自家，又憂友，憂校，憂店，憂國，憂世。朋友中有人生病了，夏先生就皺著眉頭替他擔(dān)憂；有人失業(yè)了，夏先生又皺著眉頭替他著急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生產(chǎn)了，小孩子跌跤了……夏先生都要皺著眉頭替他們憂愁。學(xué)校的問題，公司的問題，別人都當(dāng)作例行公事處理的，夏先生卻當(dāng)作自家的問題，真心地擔(dān)憂。國家的事，世界的事，別人當(dāng)作歷史小說看的，在夏先生都是切身問題，真心地憂愁，皺眉，嘆氣。故我和他共事的時候，對夏先生凡事都要講得樂觀些，有時竟瞞過他，免得使他增憂。他和李先生一樣的痛感眾生的疾苦。但他不能和李先生一樣行大丈夫事；他只能憂傷終老。在“人世”這個大學(xué)校里，這二位導(dǎo)師所施的仍是“爸爸的教育”與“媽媽的教育”。 19465月1日于重慶客寓。
（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A ．本文主要記述了夏丐尊先生教授作者時的幾件往事，語言平實，情感真摯，表達了作者對夏先生的感激和緬懷之情。
B．文章開頭寫夏先生分別時“憤然”的回答和“凝注的目光”，作者卻笑他多憂，流露出對夏先生消極、悲觀心態(tài)的不認(rèn)同。
C．“木瓜”本是因批評學(xué)生招致反感而得的外號，但當(dāng)學(xué)生們看到他把學(xué)生的請愿全當(dāng)作自己的請愿時，綽號就變成了愛稱。
D．文章寫李先生并非“走投無路，遁入空門”，而是痛感于眾生疾苦，“行大丈夫事”，這彰顯了李叔同先生的高尚品質(zhì)。
E．文章名為“悼夏丐尊先生”，卻用了大量筆墨來寫李叔同先生的行為品性，既有對比，也有類比，突出了夏先生的品格。（2）第二段在記述夏先生贊美李叔同先生的話后，作者為什么說“這話也可說是‘夫子自道’”？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）
（3）文申多次提到“夏先生是個多憂善愁的人”，他的“多憂善愁”源于他的愛，他的愛體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（6分）
（4）作者把李叔同先生與夏先生的教育方式分別稱為“爸爸的教育”和“媽媽的教育”。你喜歡哪位先生的教育方式？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

答案：

11．（1）D E（答E給3分，答D給2分，答A給1分。A．文中所敘述的并非都是夏先生教授作者時的事情；B．寫夏先生告別時“憤然”的回答和“凝注的目光”，是為了突出夏先生對國運的擔(dān)憂而非消極悲觀； C．兩處錯誤，一是“后來大家都知道夏先生是真愛我們，這綽號就變成了愛稱而沿用下去”；二是“如果學(xué)生的請愿合乎情理，夏先生就當(dāng)作自己的請愿”，并非“把學(xué)生的請愿全都當(dāng)作自己的請愿”。）
（2）①因為二位先生都博學(xué)多能（或同樣深解文藝的真諦），同樣具有人格魅力。（2分）
②都深愛學(xué)生，得到了學(xué)生的敬重。（或他們的教育都是愛的教育）（2分）
③都痛感眾生疾苦，對人世有悲憫之心。（2分）
（共6分。每條2分。意思對即可。）
（3）①對國家的熱愛。當(dāng)時國運衰微，戰(zhàn)亂頻仍，他心系國運，憤然悲嘆。（2分）
②對學(xué)生的關(guān)愛。像父母一樣，叮囑學(xué)生不喝酒，少花錢等。（2分）
③對眾生的大愛。他痛感眾生疾苦，為人世而憂傷。（2分）
（4）答案示例一：喜歡李先生的教育方式。（2分）
①李先生在教學(xué)中以身作則使學(xué)生感動、誠服。他上課必先到教室，板書寫好，端坐講臺等學(xué)生到齊。（2分）
②他性格沉靜，寡言少語，說話和顏悅色，學(xué)生對他畏懼又敬愛。學(xué)生還琴，若彈得不好，他不言辭責(zé)備，只說“下次再還”。（2分）
③“爸爸的教育”主要是重身教，以自身行動影響學(xué)生。（2分）
（共8分。意思對即可。）
答案示例二：喜歡夏先生的教育方式。（2分）
①夏先生對學(xué)生的教育具體瑣碎，無微不至。看見紀(jì)小學(xué)生弄狗他也要管。（2分）
②夏先生有話直說，使學(xué)生容易親近，感激而敬愛。如放假時反復(fù)囑 咐學(xué)生 “早些回來，勿可吃酒”“少花錢”。（3分）
③“媽媽的教育”主要是重言教，率直開導(dǎo)，諄諄教導(dǎo)，更易被學(xué)生接受。學(xué)生凡有請愿都會告訴他。（2分）
（共8分。意思對即可。）
答案示例三：這兩種教育方式都喜歡。（2分）
（理由可參考示例一、實例二。言之成理即可）

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