奇妙的對(duì)稱世界?
許多大哲學(xué)家、大思想家和大科學(xué)家都相信，宇宙是被一種無比完美的對(duì)稱規(guī)律支配的。
整個(gè)動(dòng)物世界，最明顯的特點(diǎn)是軀干部分兩側(cè)的對(duì)稱性。以一匹馬為例，通過鼻子到兩腿中間可以作一條中軸線，在其兩側(cè)有完全對(duì)稱的器官：眼睛、耳朵、鼻孔、腿動(dòng)物為什么會(huì)演變出這種對(duì)稱性呢？大家知道，任何動(dòng)物在其所處的環(huán)境中，左和右兩面的情況是基本相同的，它們?yōu)榱烁�好的適應(yīng)環(huán)境，需要在兩面都能同樣的看、聽、嗅、觸摸，于是就形成了這種對(duì)稱性。?
藝術(shù)家則利用對(duì)稱創(chuàng)造出美。銅器、漆器、雕刻、壁畫、織錦、刺繡其中的圖案，一概少不了對(duì)稱。在被稱為立體的畫、凝固的音樂的建筑藝術(shù)中，也留下了對(duì)稱的足跡。我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，故宮是其中的典范。從天安門到端門、午門形成了一條中軸線，各種各樣的建筑都圍繞這條中軸線鋪開。三大殿更是依據(jù)對(duì)稱的原則而建，整體形成了一種端莊凝重、氣勢(shì)恢宏的美，傳達(dá)著王權(quán)的威嚴(yán)。
為什么對(duì)稱就美呢？萬花筒里雜亂無序的碎玻璃片并不美，奧妙就在于三片反光鏡構(gòu)成了三重反射對(duì)稱，使得雜亂無序的彩色碎玻璃片經(jīng)過鏡面反射后，形成對(duì)稱的美麗圖案�？梢�，對(duì)稱的美在于：在雜亂中形成規(guī)律，在無序中引入秩序。?
對(duì)稱的現(xiàn)象引發(fā)了科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探索。我們知道原子內(nèi)有原子核，核外有電子。電子質(zhì)量很微小，帶有負(fù)電；原子核內(nèi)還有質(zhì)子，質(zhì)子的質(zhì)量要比電子大得多，卻帶正電。這種情況是不大相稱的。那么，會(huì)不會(huì)存在著帶正電荷的電子，帶負(fù)電荷的質(zhì)子呢？1932年，人們果然發(fā)現(xiàn)了帶正電荷的電子反電子。后來又發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子、反中子。總之，粒子和反粒子的對(duì)稱，已經(jīng)是千真萬確的事實(shí)了。
那么，會(huì)不會(huì)存在反氧、反氫、反水，以至于反行星、反宇宙呢？科學(xué)家正是運(yùn)用對(duì)稱原理，在進(jìn)一步提出和探索這些問題呢。?
1．文章從哪三個(gè)方面說明宇宙是被一種無比完美的對(duì)稱規(guī)律支配的？?
①
②
③
2．文中畫線處所舉萬花筒的例子的作用是什么？
3．對(duì)稱可以創(chuàng)造美；同樣，不對(duì)稱也可以創(chuàng)造美。自由選用下面資料，結(jié)合文章內(nèi)容和自己的理解，說說這兩種美的差異。至少使用兩種說明方法。?
資料①：蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。 (選自《蘇州園林》)?
資料②：右圖是我國古代藝術(shù)瑰寶馬踏飛燕。飛奔的駿馬只有一只蹄踏在飛燕上，四蹄姿態(tài)各不相同，打破了對(duì)稱。銅馬足下的飛燕用來襯托良馬之神速。
4．對(duì)偶就體現(xiàn)了語言的對(duì)稱美。請(qǐng)你使用對(duì)偶的方法，補(bǔ)全《西游記》第七回的回目。
第七回回目： 五行山下定心猿
【幫幫你】五行山下定心猿指孫悟空被如來佛祖壓在五行山下，心猿即孫悟空。第七回前半部分內(nèi)容精選：真?zhèn)�光陰迅速，不覺七七四十九日，老君的火候俱全。這一
日，開爐取丹。那大圣雙手捂著眼，正自揉搓流涕，只聽得爐頭聲響。猛睜睛看見光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，唿喇的一聲，蹬倒八卦爐，往外就走。
答案：
1．①動(dòng)物世界最明顯的特點(diǎn)是軀干部分兩側(cè)的對(duì)稱性；?②藝術(shù)家利用對(duì)稱創(chuàng)造出美；③對(duì)稱的現(xiàn)象引發(fā)了科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探索。?
2．示例：文中列舉生活中極常見的例子，生動(dòng)具體(深入淺出)的揭示了對(duì)稱美的原因。?
3．示例1：對(duì)稱創(chuàng)造出的是整齊、端莊的美，故宮因此顯得氣勢(shì)恢宏；不對(duì)稱創(chuàng)造出的是自然的美，蘇州園林因此給人以如在畫圖中之感。?示例2：靜立的馬是對(duì)稱的，但它只有自然之美；馬踏飛燕中的馬打破了對(duì)稱，呈現(xiàn)出了藝術(shù)之美。后者靈動(dòng)的姿態(tài)，張揚(yáng)的個(gè)性，體現(xiàn)出了藝術(shù)家對(duì)美的獨(dú)特感受。示例3：如果說對(duì)稱之美是一座莊嚴(yán)、凝重的高山，那么不對(duì)稱之美就是一條歡快、靈動(dòng)的小溪。對(duì)稱能給人以整齊之感，如故宮建筑的恢宏、肅穆；不對(duì)稱則給人以飄逸之感，如蘇州園林的自然、閑適。不同的美感，源于不同的藝術(shù)風(fēng)格。?
4．八卦爐中逃大圣

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