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說明文閱讀及答案：“孔孔洞洞”話嶧山
①嶧山，山并不高(海拔高度582.80米)，然有史則古;山也不大(周長10公里許)，但有文則名，故稱之為古老名山倒也實至名歸。
②嶧山的古在于山上的石頭，它的石頭形成于25億年前太古代后期。在漫長的外力地質(zhì)作用條件下，巖石經(jīng)受風(fēng)化、剝蝕、崩塌、跌落，地質(zhì)學(xué)上有一個專門用來描述花崗巖類巖石風(fēng)化的術(shù)語叫“球狀風(fēng)化”，其結(jié)果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的渾圓體，叫做漂礫。這些形態(tài)各異的漂礫又層層疊疊、零零散散地堆積在原巖的表面，從地貌學(xué)的角度來講，就形成了屬于殘積地貌的嶧山形態(tài)景觀。
③而從人文學(xué)的角度來欣賞，留在半山亭門柱上的鄭燮所作的楹聯(lián)就表達得極為準確：“孔孔洞洞山，玲玲瓏瓏石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉。”如果游山從西路開始，第一次讀到該楹聯(lián)時尚不明其意，待游山結(jié)束，你才能從回味中體會出它的真實。假若不從孔洞中爬著鉆上五華峰，再從山頂躺著鉆下來，怎能領(lǐng)教“孔孔洞洞山”的意蘊?而它的孔洞是因渾圓狀的極大漂礫相互抵觸在一起而留下的孔隙，滿山遍野如禽如獸的怪石數(shù)不勝數(shù)，被人們美化為各種形象的名稱，象形惟妙惟肖，遠眺、近視、上仰、下俯，變幻無窮，千姿百態(tài)，使嶧山缺了雕琢，多了野趣。嶧山的靈性不在單體的怪石上，而是因其層疊累加、千奇百怪地組合在一起，“千姿百態(tài)，萬形必俏，山如全卵，大小億萬，以堆石為奇功”，鄭板橋說其“玲玲瓏瓏石”真是忒妥帖了。那么要想在這怪石陣中走出一條路來，自然是困難重重。盡管現(xiàn)在已經(jīng)人工修建了游山階梯，但可以想象早先起起伏伏、彎彎曲曲的幽徑，狀如羊腸，稱之為“蜿蜿蜒蜒路”，也真多虧他能寫得出來。又因為山上石多無土，下雨時雨水落下順巖石縫隙而漏入“地下”，又從不同的低處潛流出來，晶晶亮亮、泛泛濫濫漫散開去，謂之“晶晶冷冷泉”也確有情趣。
④嶧山的真正有名，還在于它的中國傳統(tǒng)文化背景。不消說孔子有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的感嘆，也不消說李白有“嶧山孤桐，石聳天骨。根老冰泉，葉苦霜月。斫為綠綺，徽聲粲發(fā)。秋風(fēng)入松，萬古奇絕”的贊賞。再看那白云宮里正殿大門廊柱上的楹聯(lián)：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生萬物;其前廊柱上更有傳說為太上老君所作“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”的楹聯(lián)，卻用道家密語寫成，其楹聯(lián)上的每一個字都讓人駐足思量;門額上則是元代大書法家趙孟?所書的“玉皇殿”三個大字。這些精彩的經(jīng)典足以讓人流連忘返了吧，然而還有較這一切更為讓人神往的所在：刻于北齊武平年間的摩崖石刻《文殊般若經(jīng)》，隸書中彰顯著濃郁的魏碑風(fēng)格，剛勁中隱含著古樸，莊重里流動著婉約。在這些遺跡里，儒釋道三家的文化爭相生輝，真使人嘆為觀止。更有那李斯為歌頌秦始皇功績的嶧山碑，那可是七雄爭霸秦朝當立之后，全國第一次統(tǒng)一度量衡和文字的小篆體，是我國文字規(guī)范化的開始。單從書法的角度來講，篆隸魏楷行，再加上歷代君王墨客留題的石刻、楹聯(lián)、匾額等字跡，都為嶧山增添了奇異的歷史文化光彩，漢字與書法演化的足跡可見一斑。
⑤如果因此而說“外來的和尚會念經(jīng)”，心中尚有不服的話，那嶧山之麓的春秋書院、孤桐書院、嶧陽書院的遺跡與現(xiàn)存則可以說明齊魯文化的源遠流長了。而由當代大書法家楊萱庭題寫的高15米、寬8米的獨體“?”字，稱得上當世單字石刻之最，可稱奇絕的是在此字的左肩上又篆書有“民族魂”三字，單字均在一米以上，如同把民族魂扛在了肩上，且都深深雕刻在東部山頂?shù)囊粔K完整的石壁上，正代表了“獨占鰲頭民族魂”的獨特含義，極其形象又淋漓盡致地總結(jié)表達了嶧山的文化特征。
⑥正像臺灣學(xué)者南懷瑾先生所言，中國一切文化的根源在于易經(jīng)，而易經(jīng)的根本在于其三大原則，即變易、不易和簡易。嶧山的變化在于它的演進，不易的是它的堅硬和頑強。簡而化之，如同我們偉大的中華民族，她古老而又孕育著青春，永不止息!
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