(一)閱讀下面語段，完成1一題(16分)
①一項民間寫作調(diào)查顯示，書信是普通民眾使用頻率最高的文體之一，僅次于條據(jù)但高于日記而位居第二。但是，書信并非條據(jù)之類純實用文體：盡管信息傳達(dá)"是書信的基本使命，但它同時又是情感的寄托和對話，書信所傳達(dá)的信息往往表現(xiàn)為情感的傾訴和交流，或者說它所傳達(dá)的信息已被情感化了。就此而言，民間書信是典型的情感對話文體之一，彪炳在中外文學(xué)史上的眾多書信名篇就是它的身份證。它所傳達(dá)的，濃情厚誼曾經(jīng)撩撥起多少撕心裂肺的思念與憂傷，感動著一代又一代讀者難以釋懷�？诳诳诳�，隨著電信時代的來臨，以信息傳達(dá)"為使命的傳統(tǒng)書信恰恰面臨著滅頂之災(zāi)；口口口口，烽火連三月，家書抵萬金式的古典情思正被現(xiàn)代電信和網(wǎng)絡(luò)對話所湮滅；當(dāng)人們?yōu)殡娮余]件的速度與效率而欣喜若狂和忘乎所以的時候，由文房四寶和綠衣使者所傳達(dá)的幽情已經(jīng)蕩然無存這種由科學(xué)技術(shù)所導(dǎo)致的情感載體的失落，就是人類謀求物質(zhì)生活的便利所付出的沉重代價，也是我們今天研究民間書信的現(xiàn)實意義。
②民間書信作為一種對話文體，對話雙方的相互熟悉和信任，營造了一個在相對隔斷的有限時空中可以無所顧忌、暢所欲言的安全言說語境。就此而言，書信的言說堪稱自由的對話和語言的狂歡。這也是書信之所以成為傳統(tǒng)社會日常生活中重要組成部分的原因之一，因為那是一個以血緣為紐帶、以情感為依托、以互信為準(zhǔn)則的熟悉人的社會。熟悉人社會的日常生活是書信賴以存在的基礎(chǔ)，否則，它必將逐漸淡出人類交往的視野。就此而言，現(xiàn)代電信、Email和網(wǎng)絡(luò)對話只延續(xù)了書信的實用功能，作為私語真情的文體屬性已經(jīng)稀釋或隱退。
③私語真情之所以是書信文體之文學(xué)性的主要標(biāo)志，就在于它的個人化和情感性。這就是包括情書、家書等一切民間私人書信的情感形式：它所訴說的情感往往不能外言。不能外言的東西并非都是丑陋的、低俗的，僅僅因為它是一種私密而已。因為私密本身就是人的一種存在方式，甚至可以說是人的本體存在方式，就像弗洛伊德認(rèn)定潛意識是人類心理世界的主體部分那樣。這也是民間書信作為情感載體之所以動人和誘人之處，它只是在特定的、熟悉的和知己的對象間的一種對話，先驗地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是不予告人的語境。正是這一不予告人的言說使其具有文學(xué)性，因為書信的言說實際上是在說不可(與他人)言說之說。而說不可說之說恰恰就是文學(xué)的言說，是文學(xué)言說的藝術(shù)特性。當(dāng)然，書信的言說同文學(xué)的言說盡管都是說不 可說之說，但是并非意味著可以將二者等而同之：前者是現(xiàn)實的、即時的，后者是虛構(gòu)的、假想的。盡管文學(xué)是現(xiàn)實的影像，所有的文學(xué)參與者都會由此聯(lián)想到現(xiàn)實，但和書信所表達(dá)的現(xiàn)實的、即時的情感完全是兩碼事，這是其一。其二，文學(xué)語言作為藝術(shù)符號，嚴(yán)格說來，只有在它表達(dá)一般語言所不能表達(dá)的東西時才是文學(xué)的，這就是雅格布森所說的文學(xué)的文學(xué)性，也是蘇珊.朗格所辨析過的藝術(shù)符號和藝術(shù)中的符號的區(qū)別。就這一意義而言，書信的藝術(shù)性并不等于說書信本身就是藝術(shù)，最多算是劉勰所說的藝文之末品：同樣是在這一意義上，書信也就具備了不同于文學(xué)的文學(xué)魅力：它以現(xiàn)實的私密性誘發(fā)了人的好奇心和想象力，以其現(xiàn)實的而不是虛構(gòu)的真實贏得了類似于文學(xué)的動情力。所以，與其說它是藝文之末品，不如說它是藝術(shù)類同品。
④當(dāng)然，書信的藝術(shù)性還有其他諸多方面的成因，諸如語言修辭、行文格式、筆墨書法，以及信箋、信封和郵票的藝術(shù)設(shè)計等，甚至包括整個郵政事務(wù)在內(nèi)的傳遞活動，都包含豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，這些因素和趣味顯然游離于書信的實用價值之外，是書信的藝術(shù)性之所在，但是毫無疑問，在書信的所有藝術(shù)性因素中，私語真情是其最具文學(xué)誘惑力的內(nèi)在成因。正是在這一意義上，書信和藝術(shù)一樣，不會因為時過境遷而失去它的價值，往往是愈久愈可以散發(fā)濃厚的醇香。在人的日常生活中，書信實際上是一種情感的守望和期待。
1．第①段由文房四寶和綠衣使者所傳達(dá)的幽情已經(jīng)蕩然無存一句中文房四寶與綠衣使者指稱什么?(2分，每小題1分)
(1)文房四寶是 、 、 、 。
(2)綠衣使者是 。
2．第①段劃線句中身份證的具體意思是： 。(2分)
3．第①段兩處方框內(nèi)所填寫的短語合適的一項是( )(2分)
A．無獨(dú)有偶 總而言之 B．另一方面 與此相應(yīng)
C．由此說來 兩相對照 D．出人意料 甚而至于
4．找出下列對文章理解正確的項( )(2分)
A．書信不是純實用文體，主要因為它具有私語真情的文體屬性。
B．現(xiàn)代電信、Email和網(wǎng)絡(luò)對話只延續(xù)了書信溝通交流的實用功能。
C．第③段提到弗洛伊德理論是直接用來說明民間書信動人和誘人的原因。
D．文章結(jié)尾提到書信藝術(shù)性的其他諸多方面，這些因素顯然游離于書信之外，所以一筆帶過。
5．閱讀第③段，用自己的話概括出作者闡述的書信區(qū)別于文學(xué)(藝術(shù))的兩個觀點(diǎn)。 (4分)
(1) (2)
6． 表是一種特殊的書信，結(jié)合《陳情表》一文有關(guān)內(nèi)容，分析《陳情表》與民間書信在表達(dá)情感上的主要異同之處。(4分)
相同之處：
不同之處：
參考答案：
1．(1)筆墨紙硯 (2)郵遞員(送信人)
2．屬于情感對話文體的具體證明(證據(jù))
3．B
4．A(B項書信的實用功能是信息傳達(dá)，溝通交流包含了非實用的情感性；C項中直接一詞有誤；D項原意是游離于書信實用價值之外)
5．(1)書信(所表達(dá)的情感)是現(xiàn)實的、即時的，而文學(xué)是虛構(gòu)的、假想的；(2)文學(xué)語言所表達(dá)的東西是一般語言(包括書信)所不能表達(dá)的。(如果答書信的傾訴對象只是 在特定的、熟悉的和知己之間，而文學(xué)的閱讀對象沒有這個限制扣1分)
6．(1)相同之處：都以情動人，以自己凄苦的身世與現(xiàn)實的困境希望獲得皇帝同情，恩準(zhǔn)自己的請求。(2)不同之處：言說對象不同，不是至愛親朋，而是至高無上的君王， (自己又是前朝的遺民)所以不能無所顧忌、暢所欲言，而應(yīng)該講究言語策略，表達(dá)歸順之意、效忠之愿的前提下提出自己的請求。

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