發(fā)掘人的愛(ài)和善的本性
特蕾莎修女在印度做好事的時(shí)候，特別注意的是發(fā)掘人性中的“愛(ài)”和“善”，消解“恨”和“惡”，她的功德因此而引起世人的關(guān)切，1979年光榮地獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。
根據(jù)文字記載，特蕾莎聽(tīng)說(shuō)一家信奉印度教的人家，已經(jīng)斷糧沒(méi)有吃食了，就送一些大米去，但那個(gè)家庭的長(zhǎng)者，毫不遲疑地把大米分成兩份，一份留給自己，另一份送給了隔壁信奉回教的人家。
對(duì)于特蕾莎講的這個(gè)故事，一般來(lái)說(shuō)是很難使人相信的，隔壁一家人家，既非親戚，也沒(méi)有說(shuō)是好朋友，怎么會(huì)在自己饑饉的時(shí)候，把吃食分一半給別人呢?更何況兩家人信仰都不一樣，一個(gè)是印度教，一個(gè)是回教，能和睦相處就不錯(cuò)了。
鄙人曾親歷了饑餓的人群如何為搶劫吃食而兇殘地搏斗……
不過(guò)，特蕾莎講的故事大概是事實(shí)。印度人民曾長(zhǎng)期處于種族主義和殖民主義的統(tǒng)治之下，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，他們和英國(guó)人進(jìn)行過(guò)不屈不撓的長(zhǎng)時(shí)期斗爭(zhēng)，才取得了獨(dú)立。甘地的非暴力主義，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)著愛(ài)和善的本性，影響了整整二代人。
在歷史上，印度也是一個(gè)苦難的民族，上個(gè)世紀(jì)曾發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的饑饉。印度作家穆#8226;錢德拉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《饑餓》，對(duì)這種少有的人吃人的災(zāi)難情景，做了深刻的描述，并指出，這饑餓的后遺癥，會(huì)影響二到三代人，銷蝕和改變了整個(gè)種族許多積極的基因。
歷史的車輪不斷前進(jìn)，直到今天，當(dāng)我們用現(xiàn)代人的目光來(lái)掃描印度的時(shí)候，仍然會(huì)有許多難解的謎。例如，當(dāng)印度的電腦精英，在軟件方面讓世界側(cè)目的時(shí)候，處于最下層的“賤民”卻仍然安于現(xiàn)狀，似乎從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)賤民有革命或造反的要求。
是不是這樣呢?偉大的甘地把人的愛(ài)和善的本性，發(fā)揚(yáng)到了極致，而特蕾莎用另一種方式，在繼續(xù)加強(qiáng)著這種發(fā)揚(yáng)。
我不敢藐視十三億偉大的中國(guó)人，但我要老老實(shí)實(shí)地藐視我自己。為什么呢?因?yàn)槲业浇裉觳胖�，自己在大好光陰里，踐踏了多少心靈深處原本那點(diǎn)人性固有的愛(ài)和善。如果不是鄧小平同志痛定思痛，在八十年代大膽地指出，“貧窮不是社會(huì)主義”，也許還繼續(xù)要像唐#8226;吉訶德先生那樣，向風(fēng)車進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)呢!
啊!我相信中國(guó)的那句老話：“人之初，性本善�！�
12、文中第二段中那個(gè)家庭的長(zhǎng)者為什么會(huì)將一份大米送給隔壁信奉回教的人家?
13．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)甘地與特蕾莎各是用什么方式來(lái)發(fā)揚(yáng)人性中的愛(ài)和善的?
14．為什么我們用現(xiàn)代人的眼光去掃描印度時(shí)，會(huì)把處于印度社會(huì)最下層的“賤民”仍然安于現(xiàn)狀當(dāng)作難解的謎?
15．作者為什么要藐視自己?
16．用精練的語(yǔ)言概括本文主旨。
12、因?yàn)樗邆淙诵灾械摹皭?ài)”和“善”�！�13、甘地信奉非暴力主義，領(lǐng)導(dǎo)印度人民同英國(guó)人進(jìn)行長(zhǎng)期不屈不撓的斗爭(zhēng)，取得獨(dú)立。特蕾莎長(zhǎng)期堅(jiān)持為人民做好事。 14、因?yàn)槲覀儧](méi)有用人性中的“愛(ài)”和“善”來(lái)看世界。 15、因?yàn)樽约涸诖蠛霉怅幚铮`踏了心靈深處人性固有的愛(ài)和善�！�16、要發(fā)掘人性中愛(ài)和善的本性并發(fā)揚(yáng)光大。）\發(fā)掘人的愛(ài)和善的本性 閱讀答案
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