三、美文賞讀
發(fā)掘人的愛和善的本性
特蕾莎修女在印度做好事的時候，特別注意的是發(fā)掘人性中的“愛”和“善”，消解“恨”和“惡”，她的功德因此而引起世人的關(guān)切，1979年光榮地獲得諾貝爾和平獎。
根據(jù)文字記載，特蕾莎聽說一家信奉印度教的人家，已經(jīng)斷糧沒有吃食了，就送一些大米去，但那個家庭的長者，毫不遲疑地把大米分成兩份，一份留給自己，另一份送給了隔壁信奉回教的人家。
對于特蕾莎講的這個故事，一般來說是很難使人相信的，隔壁一家人家，既非親戚，也沒有說是好朋友，怎么會在自己饑饉的時候，把吃食分一半給別人呢?更何況兩家人信仰都不一樣，一個是印度教，一個是回教，能和睦相處就不錯了。
鄙人曾親歷了饑餓的人群如何為搶劫吃食而兇殘地搏斗……
不過，特蕾莎講的故事大概是事實。印度人民曾長期處于種族主義和殖民主義的統(tǒng)治之下，在甘地的領(lǐng)導下，他們和英國人進行過不屈不撓的長時期斗爭，才取得了獨立。甘地的非暴力主義，其實質(zhì)體現(xiàn)著愛和善的本性，影響了整整二代人。
在歷史上，印度也是一個苦難的民族，上個世紀曾發(fā)生過嚴重的饑饉。印度作家穆#8226;錢德拉的長篇小說《饑餓》，對這種少有的人吃人的災難情景，做了深刻的描述，并指出，這饑餓的后遺癥，會影響二到三代人，銷蝕和改變了整個種族許多積極的基因。
歷史的車輪不斷前進，直到今天，當我們用現(xiàn)代人的目光來掃描印度的時候，仍然會有許多難解的謎。例如，當印度的電腦精英，在軟件方面讓世界側(cè)目的時候，處于最下層的“賤民”卻仍然安于現(xiàn)狀，似乎從未聽說過賤民有革命或造反的要求。
是不是這樣呢?偉大的甘地把人的愛和善的本性，發(fā)揚到了極致，而特蕾莎用另一種方式，在繼續(xù)加強著這種發(fā)揚。
我不敢藐視十三億偉大的中國人，但我要老老實實地藐視我自己。為什么呢?因為我到今天才知道，自己在大好光陰里，踐踏了多少心靈深處原本那點人性固有的愛和善。如果不是鄧小平同志痛定思痛，在八十年代大膽地指出，“貧窮不是社會主義”，也許還繼續(xù)要像唐#8226;吉訶德先生那樣，向風車進行堅決的斗爭呢!
啊!我相信中國的那句老話：“人之初，性本善。”
12、文中第二段中那個家庭的長者為什么會將一份大米送給隔壁信奉回教的人家?
13．結(jié)合文章內(nèi)容，說說甘地與特蕾莎各是用什么方式來發(fā)揚人性中的愛和善的?
14．為什么我們用現(xiàn)代人的眼光去掃描印度時，會把處于印度社會最下層的“賤民”仍然安于現(xiàn)狀當作難解的謎?
15．作者為什么要藐視自己?
16．用精練的語言概括本文主旨。
　12、因為他具備人性中的“愛”和“善”�！�13、甘地信奉非暴力主義，領(lǐng)導印度人民同英國人進行長期不屈不撓的斗爭，取得獨立。特蕾莎長期堅持為人民做好事。　14、因為我們沒有用人性中的“愛”和“善”來看世界�！�15、因為自己在大好光陰里，踐踏了心靈深處人性固有的愛和善�！�16、要發(fā)掘人性中愛和善的本性并發(fā)揚光大。）\發(fā)掘人的愛和善的本性 閱讀答案

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