（接上文）
兒子6年級快結(jié)束的時候，老師留給他們的作業(yè)是一串關于“二次大戰(zhàn)”的問題�！澳阏J為誰對這場戰(zhàn)爭負有責任？”“你認為納粹德國失敗的原因是什么？”“如果你是杜魯門總統(tǒng)的高級顧問，你將對美國投放原子彈持什么意見？”“你是否認為當時只有投放原子彈一個辦法去結(jié)束戰(zhàn)爭？”“你認為今天避免戰(zhàn)爭的最好辦法是什么？”……如果是兩年前，見到這種問題，我肯定會抱怨：這哪是作業(yè)，分明是競爭參議員的前期訓練！而此時，我能平心靜氣地尋思其中的道理了。學校和老師正是在這設問之中，向孩子們傳輸一種人道主義的價值觀，引導孩子們?nèi)リP注人類的命運，讓孩子們學習高屋建瓴地思考重大問題的方法。這些問題在課堂上都沒有標準答案，它的答案，有些可能需要孩子們用一生去尋索 �？粗�12歲的兒子為完成這些作業(yè)興致勃勃地看書查資料的樣子，我不禁想起當年我學二戰(zhàn)史的樣子，按照年代事件死記硬背，書中的結(jié)論明知迂腐也當成圣經(jīng)去記，不然，怎么通過考試去奔光明前程呢？此時我在想，我們在追求知識的過程中，重復前人的結(jié)論往往大大多于自己的思考。而沒有自己的思考，就難有新的創(chuàng)造。

兒子小學畢業(yè)的時候，已經(jīng)能夠熟練地在圖書館利用計算機和縮微膠片系統(tǒng)查找他所需要的各種文字和圖像資料了。有一天我們倆為獅子和豹子的覓食習性爭論起來。第二天，他就從圖書館借來了美國國家地理學會拍攝的介紹這種動物的錄像帶，拉著我一邊看，一邊討論。孩子面對他不懂的東西，已經(jīng)知道到哪里去尋找答案了。

兒子的變化促使我重新去看美國的小學教育。我發(fā)現(xiàn)，美國的小學雖然沒有在課堂上對孩子們進行大量的知識灌輸，但是，他們想方設法把孩子的眼光引向校園外那個無邊無際的知識的海洋，他們要讓孩子知道，生活的一切時間和空間都是他們學習的課堂；他們沒有讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖炒罅康墓�式和定理，但是，他們煞費苦心地告訴孩子們怎樣去思考問題，教給孩子們面對陌生領域?qū)ふ掖鸢傅姆椒ǎ凰麄儚牟挥每荚嚢褜W生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力，去贊揚孩子們自己思考的一切結(jié)論，去保護和激勵孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。有一次，我問兒子的老師：“你們怎么不讓孩子們背記一些重要的東西呢？”老師笑著說，“對人的創(chuàng)造能力來說，有兩個東西比死記硬背更重要：一個是他要知道到哪里去尋找所需要的比他能夠記憶的多得多的知識；再一個是他綜合使用這些知識進行新的創(chuàng)造的能力。死記硬背，既不會讓一個人知識豐富，也不會讓一個人變得聰明，這就是我的觀點。”

我不禁想起我的一個好朋友和我的一次談話。他學的是天文學，從走進美國大學研究生院的第一天起到拿下博士學位整整5年，一直以優(yōu)異的成績享受系里提供的優(yōu)厚的獎學金。他曾對我說：“我很奇怪，要是憑課堂上的學習成績拿獎學金，美國人常常不是中國人的對手，可是一到實踐領域，搞點研究性題目，中國學生往往沒有美國學生那么機靈，那么富有創(chuàng)造性�！蔽蚁�，他感受的可能正是兩種不同的基礎教育體系所造成的人之間的差異。中國人太習慣于在一個劃定的框子里去施展拳腳了，一旦失去了常規(guī)的參照，對不少中國人來說感到的可能往往并不是自由，而是惶恐和茫然。

我常常想到中國的小學教育，想到那些課堂上雙手背后坐得筆直的孩子們，想到那些沉重的課程、繁多的作業(yè)、嚴格的考試……它讓人感到一種神圣與威嚴的同時，也讓人感到巨大的壓抑與束縛，但是多少代人都順從著它的意志，把它視為一種改變命運的出路。這是一種文化的延續(xù)，它或許有著自身的輝煌，但是面對需要每個人發(fā)揮創(chuàng)造力的現(xiàn)代社會，面對明天的世界，我們又該怎樣審視這種孕育了我們自身的文明呢？

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