《語文》八年級(下)備課參考

第一單元 人生經(jīng)歷 奮斗與軌跡

一、單元學(xué)習(xí)要點

1.學(xué)會體察并探究文中的思想感情及人文精神，從而受到正確的人生態(tài)度、情感價值觀的教育，提高人文素養(yǎng)，建塑健全的人格。

2.拓展視野、聯(lián)系背景，力求進(jìn)入人物的精神世界，將名人、偉人的間接經(jīng)驗融入自己的人生體驗，加深對生活、人生的理解和感悟。

3.繼續(xù)加強(qiáng)敘事性作品的閱讀，了解文體特點，揣摩敘事語言，進(jìn)一步培養(yǎng)語感，養(yǎng)成對語言文字進(jìn)行品味的能力和習(xí)慣。

二、教學(xué)設(shè)想

1．文學(xué)批評家艾布拉姆斯（M?H?Abrams）認(rèn)為，人的心靈既是折射外界事物的“鏡”，又是本身發(fā)光而照徹外物的“燈”，因此他在《鏡與燈》中提出文學(xué)的四要素為作品、作家、世界、讀者，文學(xué)欣賞必須關(guān)注三組主要的對話關(guān)系：作品--作家，作家--世界，作品--讀者。

本單元作品主要特點有三：①豐富沉重的人生經(jīng)驗；②深厚的文化積淀；③深廣的社會歷史背景。因此局限于詮釋性的文本解讀必然失之狹隘，也有違新課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本理念。本單元閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入艾氏所言的三組對話，從中獲得人文精神的熏陶，達(dá)到塑造健全人格的目的。

2.從七年級上到八年級上三冊語文課本中敘事性作品占了絕大部分，閱讀、寫作與口語交際等教學(xué)活動也以敘事為主，一般來說，學(xué)生應(yīng)已具備一定的積累和認(rèn)識。本單元作品各具異彩的表現(xiàn)手段提供了絕好的素材，可通過思維方式、敘事形式和語言方面的訓(xùn)練，一方面使學(xué)生提高對不同風(fēng)格敘事作品的閱讀能力，一方面也應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生在比較、揣摩中形成形成自己的敘事風(fēng)格。

三、教學(xué)建議

1.課文深厚的人文內(nèi)涵決定了本單元閱讀教學(xué)的目標(biāo)首先應(yīng)定位于學(xué)生人文精神和健全人格的養(yǎng)成。必須對課文內(nèi)容和思想進(jìn)行整體把握，從“精神的人”這一層面去把握人物的人生軌跡，理解他們的人生追求。

2.要使學(xué)生接受文化熏陶、提高人文素養(yǎng)，還須以對文本為基點，把杰出人物的人生軌跡放到更大的歷史背景中去觀照，把個體的人生歷程放到人類生存的普遍意義上去審視。例如代表中國現(xiàn)代化之路兩個不同端點的魯迅與胡適，他們的人生態(tài)度和價值取向，與成長道路上的經(jīng)歷和所接受的教育有著必然的聯(lián)系。初中語文的課堂上當(dāng)然不必討論“胡適還是魯迅”這種當(dāng)下學(xué)界熱門的命題，但從《藤野先生》和《我的母親》兩篇課文中找到影響作者人生軌跡的積極或消極因素則是題中應(yīng)有之義。

3.課堂對話中應(yīng)注意調(diào)動學(xué)生獨特的人生體驗，但相對于本單元課文深厚的文化積淀和深廣的社會歷史背景，學(xué)生的生活經(jīng)驗是極其有限也十分稚嫩的，因此有效的課前資料搜尋與課外閱讀準(zhǔn)備是本單元課堂教學(xué)成功的提前。宜布置學(xué)生廣泛搜集作者、作品的相關(guān)材料，教師也應(yīng)在課程資源的開發(fā)上下足功夫，為學(xué)生提供指導(dǎo)與幫助。擬指定一定的閱讀材料，要求學(xué)生在課外閱讀積累。

4.五篇課文思想情感深沉而飽滿、語言文字各具神韻，讀這些文章須披情入文、涵詠體味，文章篇幅雖長，也不能沒有感情充沛的朗讀。同樣，長文宜短教，但對重要語句的分析，對隱慝于字表之下的深沉雋永的意味不可不細(xì)加揣摩。

四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計

《藤野先生》

1.課文行文有哪兩條線？課文中“人生經(jīng)歷對‘我’的影響”是哪些呢？，，

提示：行文線索：一條是“藤野先生與‘我’的交往史”，另一條是“‘我’的思想變化史”。“人生經(jīng)歷對‘我’的影響”：①藤野先生--為人之道、治學(xué)之道；②東京、仙臺就學(xué)的經(jīng)歷和遭遇--人生道路的選擇。

2.魯迅為何棄醫(yī)從文？如果魯迅不放棄學(xué)醫(yī)，日后會怎樣？

3.你認(rèn)為一個好的老師應(yīng)該“教”給你什么？

【閱讀材料推薦】

《〈吶喊〉自序》、《魯迅自傳》、《關(guān)于太炎先生二三事》、林辰《魯迅傳》、王曉明《魯迅傳》

《我的母親》

1.課文為什么說“我的恩師就是我的慈母”？

提示：①“她是慈母兼任嚴(yán)父” ②給了我“做人的訓(xùn)練”③“受了她的極大極深的影響”

2.“慈母”與“嚴(yán)父”的雙重身份分別表現(xiàn)在哪些地方？

3.母親如何給我“做人的訓(xùn)練”？

提示：①如何待人？②如何當(dāng)家？

4.課文末句說“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母。” 為什么用“如果”？

5.遷移：寫一篇《我的母親（或父親）》，著重表現(xiàn)母親對你的影響。

【閱讀材料推薦】

胡適《四十自述》、胡適《先母行述》、老舍《我的母親》、鄒韜奮《我的母親》、豐子愷《我的母親》、松下幸子《我的母親》、

（《人生苦旅散文叢書--悲愴卷》安徽文藝出版社1997年10月。其中有多篇回憶父母親的文章，如：蕭伯納《母親的葬禮》、謝?托爾斯泰《母親的死》、羅曼谷?加里《我的母親》、豐子愷《我的母親》、老舍《我的母親》）

《我的第一本書》

1.“我的第一本書”有怎樣的含義。

提示：“我的第一本書”，不僅僅指那半本課本，也指“我”人生的第一課。這人生的第一課，蘊(yùn)含著生活的艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂趣。

2.課文結(jié)尾說：“人不能忘本。”這個“本”是什么？

提示：作者說“人不能忘本”，巧妙地運用了雙關(guān)的修辭手法，“本”這里指課本，那第一本國語教材，也指人生成長歷程中最初的最有價值的奠基性的東西。作者所指主要是后者。

4．延伸：假如喬元貞能夠繼續(xù)上學(xué)，他會變成怎樣一個人？請你代上了學(xué)、識文斷字的喬元貞寫一篇回憶性的文章，題目也叫《我的第一本書》。

【閱讀材料推薦】

汪曾祺《多年父子成兄弟》

《列夫?托爾斯泰》

1.人言道：“知人知面不知心。”然否？面對托爾斯泰，這顆“世界的良心”，我們能否通過“知人”、“知面”，進(jìn)而“知”其心？

提示：⑴知人：【參考】茨威格談列夫?托爾斯泰--

馬克西姆?高爾基曾將列夫?托爾斯泰稱為一個人類的人：這是一句精辟的話。因為他是同我們所有人一樣的人，由同樣龜裂的粘土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受他們。列夫?托爾斯泰從不是一個與眾不同的、一個比他同時代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)更具人性，更有德行，更敏銳地深思熟慮，更清醒和更熱情--仿佛是世界藝術(shù)家(指上帝，譯者注)的工作室中那個看不見的原始形式的第一個因而是最清晰的模型。 (摘自茨威格《列夫?托爾斯泰最后的日子》)

⑵知面：

作者刻畫托爾斯泰肖像和評價

①面部、長相：留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”；“托爾斯泰并沒有自己獨特的面相，他擁有一張俄國普通大眾的臉……”

②眼睛：“這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波……”

其他人評價

“托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠。”（高爾基）

【參考】羅曼?羅蘭--

他的面貌有了確定了的特點，由于這特點，他的面貌永遠(yuǎn)銘刻于人類記憶中：寬廣的額上劃著雙重的皺痕，濃厚的雪白的眉毛，美麗的長須，令人想起第雄（Dijon）城中的摩西像。蒼老的臉容變得溫和了；它留疾病，憂苦，與無邊的慈愛底痕跡。從他二十歲時底粗暴獷野，塞白斯多堡從軍時底呆板嚴(yán)肅起，他有了多少的變化！但清明的眼神仍保有它銳利逼人的光芒，表示無限的坦白，自己什么也不掩藏，什么也不能對有何隱藏。（《托爾斯泰傳》，傅雷譯《巨人三傳》，461頁，安徽文藝出版社1989年12月版）

你的看法？

你怎樣看托爾斯泰的外貌？你從茨威格的人物外貌描寫中學(xué)到了什么？

⑶知心：

①作者是否“知”其心？找出詞句。

②揣摩語句：“當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。”

（按：人教社《教師教學(xué)用書》提供的提示是，“這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實主義”作家，對現(xiàn)實的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。作為19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會的各個方面，特別是對沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的原因無不給予深刻的揭示，這在他晚年的長篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分。”這一解釋似可商榷。據(jù)上下文，此句中“它們”一詞應(yīng)當(dāng)是指托翁的雙眼，“它們的主人”和“他”則都應(yīng)指托翁自身，因此認(rèn)為表現(xiàn)在托翁的作品和思想中不光有尖銳而深沉的社會批判，也有不留情面解剖自我的精神和深刻的懺悔意識似乎更恰當(dāng)些。后面提供的托翁《懺悔錄》（節(jié)選）供參考。）

③托爾斯泰最后在82歲高齡的時候離家出走，并死在一個小火車站上。你如何理解這樣的心靈？

④拓展：讀《世間最美的墳?zāi)埂罚�說說“美”在何處？與課文比較，生前的托爾斯泰與死后的托爾斯泰有什么相通之處？

【閱讀材料推薦】

羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》（《名人傳》，又名《巨人三傳》）

茨威格《托爾斯泰》（《三作家》，又名《自畫像》）

茨威格《逃向蒼天》（《人類的群星閃耀時》）

托爾斯泰《懺悔錄》及其他托爾斯泰作品（建議讀《安娜?卡列尼娜》）

附：

《懺悔錄》（節(jié)選）

托爾斯泰

當(dāng)時我出于虛榮、自私和驕傲開始寫作。在寫作中我的所作所為與生活中完全一樣。為了獵取名利（這是我寫作的目的），我必須把美隱藏起來，而去表現(xiàn)丑。……就這樣又過了2019年，當(dāng)我想到我的作品給我?guī)�來的那種榮譽(yù)的時候，我會對自己說：“好吧，你的聲譽(yù)比雨戈理、普希金、莎士比亞、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又怎么樣？”

我們越聰明，就越不理解生命的意義，而且把我們的痛苦和死亡看作某種刻毒的嘲弄；與此相反，平民們活著，受苦，平平靜靜地、常常是高高興興地走向死亡。在我的圈子里，安詳?shù)厮劳�，沒有恐怖和絕望的死亡是很少有的例外；與此相反，在平民中間不安詳?shù)�，不馴服和不愉快的死亡是非常少有的例外，而缺乏我和所羅門視為生活中的惟一的幸福，同時卻感受到最大幸福的人是非常非常多的。我擴(kuò)展了觀察面，研究了過去和現(xiàn)在的大眾的生活。我看到，理解生的意義、善于生善于死的人不是兩個、三個，也不是十來個，而是幾百、幾千、幾百萬個。所有這些脾性、智力、教育水平和地位各不相同的人，與我的無知完全相反，都一樣了解生和死的意義，安詳?shù)貏趧樱�忍受貧困和痛苦，活著或死去，并在其中看到善，而不是虛空�?/p>

我愛上了這些人。我越深入思索我常聽到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛他們，我自己也就生活得更愉快了。我這樣生活了兩年，我身上發(fā)生了激變。這激變早就在我身上醞釀著，它的萌芽一直存在。情況是這樣發(fā)生的：我的圈子--富人和有學(xué)問的人的生活，不但使我厭惡，而且喪失了任何意義。我的一切行為、議論、科學(xué)、藝術(shù)在我看來都是胡鬧。我明白了，從這方面去尋找生命的意義是不行的。創(chuàng)造生命的勞動人民的行動在我看來是惟一真正的事業(yè)。我明白了，這種生活所具有的意義是真理，所以我就接受了它。

世間最美的墳?zāi)?/p>

--記1928年的一次俄國旅行

茨威格

我在俄國所見到的景物再沒有比列夫?托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳?zāi)骨�。這只是一個長方形的土堆而已，無人守護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個新的、更美好的啟示。他當(dāng)即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。

后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)�。它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就象偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的--保護(hù)列夫?托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且個容許你大聲說話。風(fēng)兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的上地。無論你在夏天和冬天經(jīng)過這兒， 你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺見莎士比亞的石棺，看上去都不象樹林中的這個只有風(fēng)兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情。

《再塑生命》

建議以“莎利文老師訪談--你怎么重新塑造海倫?凱勒的生命？”的形式來完成課文的學(xué)習(xí)。

步驟：1.事先通過課外閱讀和搜集資料，熟悉、了解海倫?凱勒的故事和莎利文老師的事跡。

2.采訪組：設(shè)計問題，推選采訪者；莎利文老師扮演者組：準(zhǔn)備材料，推選扮演者。

問題設(shè)計參考：

①莎莉文老師，要使一個出生19個月就失明、失聰?shù)暮⒆诱J(rèn)識世界、接受文化知識，你遇到了哪些困難？

②你怎樣教育海倫?凱勒認(rèn)識身邊的事物的，比如“水”？

③你又如何讓海倫?凱勒去認(rèn)識、了解她看不到、聽不見的大自然?

④這些具體的事物就讓你費盡了心思，那么對于一些抽象的事物，比如“愛”，你怎么才能讓她理解呢？

⑤你覺得自從你進(jìn)入海倫?凱勒的生活之后，她產(chǎn)生了哪些變化？

⑥要教育好海倫?凱勒這樣一個特殊的學(xué)生，其中的艱辛是可想而知的。請你談?wù)勀銓�這項工作的看法。（或：把海倫?凱勒培養(yǎng)成一個杰出的人物，你感到幸福嗎？請你談?wù)勀銓π腋５目捶�。�?/p>

⑦莎莉文老師，最后請你對所有遭受到海倫?凱勒這樣的不幸的孩子說幾句話。

【閱讀材料推薦】

海倫?凱勒《假如給我三天光明》、《我的生活》。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/1306689.html

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