公孫鞅①之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也；而小過(guò)者，人之所易去也。使人去其所易，無(wú)離其所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也。
公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來(lái)，是謂以刑去刑也�！�
    荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁：得而輒辜磔②于市。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。大罪莫重辜磔于市，猶不止者，不必得也。故今有于此曰“予汝天下而殺汝身。”庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。
    魯人燒積澤。天北風(fēng)，火南倚，恐燒國(guó)。哀公懼，自將眾趣救火。左右無(wú)人，盡逐獸而火不救，乃召問(wèn)仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)救也�！卑Ч�曰：“善�！敝倌嵩唬骸笆录辈患耙再p救火者盡賞之則國(guó)不足以賞于人請(qǐng)徒行罰�！卑Ч�曰：“善�！庇谑侵倌崮讼铝钤唬骸安痪然鹫�，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。
    魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對(duì)曰：“臣聞王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然則功且安至？”對(duì)曰：“王之功至于亡�！蓖踉唬骸按然�，行善也。行之而亡，何也？”卜皮對(duì)曰：“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍則不誅有過(guò)，好予則不待有功而賞。有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？”
    齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨�；腹�患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“凡人之有為也，非名之，則利之也�！庇谑悄讼铝钤唬骸肮讟∵^(guò)度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者�！狈蚵舅罒o(wú)名，罪當(dāng)喪者無(wú)利，人何故為之也？
（選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）
【注釋】①公孫鞅：即商鞅。 ②辜：在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭。磔（zhé）：分裂肢體的酷刑。

譯文：

    公孫鞅的法律是對(duì)輕罪給以重罰。重罪，是人們很難犯的，而小過(guò)失是人們?nèi)菀兹サ舻摹Ｗ屓藗內(nèi)サ裟侨菀追傅男∵^(guò)失，不觸犯難犯的重罪，這是治好國(guó)家的原則。小過(guò)失不發(fā)生，大罪惡不出現(xiàn)，這樣就人們無(wú)罪而禍亂不生了。
    公孫鞅說(shuō)：“運(yùn)用刑罰對(duì)輕罪給以重罰，輕罪就不生，重罪也不犯，這叫做用刑罰去掉刑罰�！�
    楚國(guó)南部的地方，麗水里面出產(chǎn)金子，人們大多偷采金子。對(duì)偷采金在下了禁令：抓住偷采金子的就在鬧市上施行車裂之刑并暴尸街頭。受刑的人很多，尸體堵塞阻斷了那道麗水，但是人們偷采金子不停止。對(duì)大罪的懲罰沒(méi)有比在鬧市上分尸示眾更重的了，但偷采金子還不停止，是因?yàn)椴灰欢ū蛔サ健Ｋ�以假如現(xiàn)在有人在這里說(shuō)：“給你天下而殺掉你�！逼接沟娜艘膊桓�。據(jù)有天下，是很大的好處，還不干的原因，是知道一定會(huì)死。所以如果不一定會(huì)被抓到，那么即使分尸示眾，偷采金子仍不會(huì)停止；知道一定會(huì)死，那么據(jù)有天下也不干。
    魯國(guó)人焚燒沼澤，天刮北風(fēng)，火向南延伸，怕要燒到國(guó)都。哀公恐懼了，親自率領(lǐng)眾人督促救火。身邊沒(méi)有人了，都追趕野獸而不去救火，就召來(lái)孔仲尼詢問(wèn)。仲尼說(shuō)：“追趕野獸的人快樂(lè)而沒(méi)有得到處罰，救火的人辛苦而沒(méi)有得到獎(jiǎng)賞，這就是沒(méi)人去救火的原因�！卑Ч�說(shuō)：“好�！敝倌嵴f(shuō)：“事情緊急，來(lái)不及論功行賞。救火的人都給以獎(jiǎng)賞，那么國(guó)家財(cái)力不夠用來(lái)賞給人的，請(qǐng)只用刑罰。”哀公說(shuō)：“好�！庇谑侵倌峋拖铝钫f(shuō)：“不救火的人，按照投降逃跑的罪懲罰，追趕野獸的人，按照擅入禁地的罪懲罰�！泵�令下達(dá)還未傳遍，而火已經(jīng)撲滅了。
    魏惠王對(duì)卜皮說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)我的名聲怎么樣啊？”回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王慈祥仁愛(ài)。”魏惠王很高興地說(shuō)：“既然這樣，那么效果將會(huì)到什么地步？”回答說(shuō)：“大王的功效會(huì)到亡國(guó)的地步�！蔽夯萃跽f(shuō)：“慈祥仁愛(ài)，是做好事，做好事而滅亡，為什么呢？”卜皮回答說(shuō)：“慈祥的人不狠心，仁愛(ài)的好施舍。不狠心就不懲罰有過(guò)的人，好施舍就不等有功而獎(jiǎng)賞。有過(guò)錯(cuò)不被治罪，沒(méi)功勞卻得到獎(jiǎng)賞，即使滅亡，不也應(yīng)當(dāng)嗎？”
    齊國(guó)喜好奢侈地舉行葬禮，麻布絲綢全做了壽衣和壽被，成材的木頭都做了內(nèi)棺和外槨�；腹珣n慮這種做法，把它告訴了管仲，說(shuō)：“麻布絲綢用光了就沒(méi)有用來(lái)做遮體衣服的材料，成材的木頭用盡了就沒(méi)有用來(lái)構(gòu)筑防守工事的材料，但是人們無(wú)休止地施行厚葬，要禁止它該怎么辦？”管仲回答說(shuō)：“凡是人有作為，不是為名，就是為利�！庇谑蔷拖铝钫f(shuō)：“內(nèi)棺外槨超過(guò)規(guī)定的就斬?cái)嗨�的尸體，給那個(gè)主持喪禮的人治罪�！睌�?cái)嗍�體，他就沒(méi)有好名聲；給主持喪禮的人治罪，他就沒(méi)有好處。人們?cè)趺催�會(huì)做這種事呢？


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