公孫鞅①之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。
公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑也�！�
    荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁：得而輒辜磔②于市。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。大罪莫重辜磔于市，猶不止者，不必得也。故今有于此曰“予汝天下而殺汝身。”庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。
    魯人燒積澤。天北風，火南倚，恐燒國。哀公懼，自將眾趣救火。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也�！卑Ч�曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以賞救火者盡賞之則國不足以賞于人請徒行罰�！卑Ч�曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。
    魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對曰：“臣聞王之慈惠也�！蓖跣廊幌苍唬骸叭粍t功且安至？”對曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮對曰：“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍則不誅有過，好予則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？”
    齊國好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨�；腹�患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“凡人之有為也，非名之，則利之也�！庇谑悄讼铝钤唬骸肮讟∵^度者戮其尸，罪夫當喪者�！狈蚵舅罒o名，罪當喪者無利，人何故為之也？
（選自《韓非子·內儲說上》）
【注釋】①公孫鞅：即商鞅。 ②辜：在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭。磔（zhé）：分裂肢體的酷刑。

譯文：

    公孫鞅的法律是對輕罪給以重罰。重罪，是人們很難犯的，而小過失是人們容易去掉的。讓人們去掉那容易犯的小過失，不觸犯難犯的重罪，這是治好國家的原則。小過失不發(fā)生，大罪惡不出現(xiàn)，這樣就人們無罪而禍亂不生了。
    公孫鞅說：“運用刑罰對輕罪給以重罰，輕罪就不生，重罪也不犯，這叫做用刑罰去掉刑罰。”
    楚國南部的地方，麗水里面出產金子，人們大多偷采金子。對偷采金在下了禁令：抓住偷采金子的就在鬧市上施行車裂之刑并暴尸街頭。受刑的人很多，尸體堵塞阻斷了那道麗水，但是人們偷采金子不停止。對大罪的懲罰沒有比在鬧市上分尸示眾更重的了，但偷采金子還不停止，是因為不一定被抓到。所以假如現(xiàn)在有人在這里說：“給你天下而殺掉你。”平庸的人也不干。據有天下，是很大的好處，還不干的原因，是知道一定會死。所以如果不一定會被抓到，那么即使分尸示眾，偷采金子仍不會停止；知道一定會死，那么據有天下也不干。
    魯國人焚燒沼澤，天刮北風，火向南延伸，怕要燒到國都。哀公恐懼了，親自率領眾人督促救火。身邊沒有人了，都追趕野獸而不去救火，就召來孔仲尼詢問。仲尼說：“追趕野獸的人快樂而沒有得到處罰，救火的人辛苦而沒有得到獎賞，這就是沒人去救火的原因。”哀公說：“好。”仲尼說：“事情緊急，來不及論功行賞。救火的人都給以獎賞，那么國家財力不夠用來賞給人的，請只用刑罰�！卑Ч�說：“好。”于是仲尼就下令說：“不救火的人，按照投降逃跑的罪懲罰，追趕野獸的人，按照擅入禁地的罪懲罰。”命令下達還未傳遍，而火已經撲滅了。
    魏惠王對卜皮說：“你聽說我的名聲怎么樣�。俊被卮鹫f：“我聽說大王慈祥仁愛�！蔽夯萃鹾芨吲d地說：“既然這樣，那么效果將會到什么地步？”回答說：“大王的功效會到亡國的地步。”魏惠王說：“慈祥仁愛，是做好事，做好事而滅亡，為什么呢？”卜皮回答說：“慈祥的人不狠心，仁愛的好施舍。不狠心就不懲罰有過的人，好施舍就不等有功而獎賞。有過錯不被治罪，沒功勞卻得到獎賞，即使滅亡，不也應當嗎？”
    齊國喜好奢侈地舉行葬禮，麻布絲綢全做了壽衣和壽被，成材的木頭都做了內棺和外槨�；腹珣n慮這種做法，把它告訴了管仲，說：“麻布絲綢用光了就沒有用來做遮體衣服的材料，成材的木頭用盡了就沒有用來構筑防守工事的材料，但是人們無休止地施行厚葬，要禁止它該怎么辦？”管仲回答說：“凡是人有作為，不是為名，就是為利�！庇谑蔷拖铝钫f：“內棺外槨超過規(guī)定的就斬斷他的尸體，給那個主持喪禮的人治罪�！睌財嗍�體，他就沒有好名聲；給主持喪禮的人治罪，他就沒有好處。人們怎么還會做這種事呢？


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