教學(xué)目標

要掌握的基礎(chǔ)有：我國是世界上首先發(fā)明紙的國家 初二;蔡倫改進造紙術(shù);《九章算術(shù)》;《神農(nóng)本草經(jīng)》;張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就;張衡的地動儀。

通過歸納秦漢時期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高綜合概括問題的。

通過本課的，使學(xué)生認識到秦漢時期文化的繁榮昌盛，是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說明一定的文化是一定的、經(jīng)濟的反映，并能從中感受到我國古代科學(xué)家的才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對中國歷史和文化的認同感;秦漢時期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明貢獻巨大。

教學(xué)建議

地位分析：

秦漢時期文化是秦漢時期歷史的重要內(nèi)容，秦漢時期的科技成就又是其中重要的組成部分，特別是這一時期造紙術(shù)的發(fā)明與改進、醫(yī)學(xué)和的成就和張衡發(fā)明的地動儀在秦漢時期的文化成就中占有極其重要的地位。在當時的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。

秦漢時期是中國古代科學(xué)技術(shù)體系的形成時期，秦漢時期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。先進的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時期的國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展和各民族間經(jīng)濟文化交流密切相關(guān)的。中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時期先進科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進是對世界文明的巨大貢獻，它毫無疑問地影響了世界歷史的發(fā)展進程。秦漢時期的先進科學(xué)技術(shù)，都是中國古代勞動人民和科學(xué)家在社會生活和生產(chǎn)實踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運用于生產(chǎn)勞動后又對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。

重點分析：

1.造紙術(shù)的發(fā)明與改進

造紙術(shù)的發(fā)明促進了文化的普及，推動了世界文化的傳播與發(fā)展。它不僅是我國的四大發(fā)明之一，而且是我國人民對世界文明的巨大貢獻，造紙術(shù)的發(fā)明與改進充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明才智。

2.數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的成就

成書于東漢的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》是當時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系�！毒耪滤阈g(shù)》的思想對我國古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。自隋唐之際，《九章算術(shù)》已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)在更被譯成多種文字。

這一時期中國的醫(yī)學(xué)水平在世界上也處于領(lǐng)先地位。張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他著有《傷寒雜病論》一書，這部書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，對以后中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有非常重大的影響。華佗也是東漢末年的著名醫(yī)生，他擅長針灸和外科手術(shù)，又具有救死扶傷的精神，被人譽為“神醫(yī)”。華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，此項發(fā)明比西方早一千六百多年。

3.張衡發(fā)明地動儀

我國是一個多地震的國家，在東漢時期，地震更加頻繁，給人們帶極大的痛苦，由于當時對地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)地解釋，以為是神靈主宰，造成了人們的恐懼。張衡沖破神學(xué)迷信思想的束縛，制造出地動儀，通過實際檢測，宣揚了他的科學(xué)觀念，具有進步意義。地動儀是世界上公認的最早測定地震方位的儀器，比歐洲此類的發(fā)明早1700多年，顯示出我國古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。

難點分析：

的學(xué)生對于地震的知識只是初步了解，還沒有學(xué)習(xí)，而地動儀的原理無論是地震學(xué)知識，還是上的力學(xué)知識，都是學(xué)生難以深刻理解的;對于地動儀的作用學(xué)生容易誤以為只有預(yù)報、預(yù)測地震才有用，而對及早了解地震的意義認識不足，這些都會對學(xué)生學(xué)習(xí)和理解產(chǎn)生一定的障礙，因而將這一部分內(nèi)容定為難點。


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