楊麗萍：舞蹈是種信仰 曹玲娟 執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說(shuō)話時(shí)語(yǔ)調(diào)低沉輕緩。 近日，第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂(lè)《藏謎》 楊麗萍：舞蹈是種信仰

曹玲娟
執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說(shuō)話時(shí)語(yǔ)調(diào)低沉輕緩。
近日，第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂(lè)《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語(yǔ)言、是信仰、是一種生活的方式……”
沉寂一段時(shí)間后，楊麗萍再度亮相舞臺(tái)，這次她帶來(lái)的是歌舞樂(lè)《藏謎》，她一出場(chǎng)表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠(chéng)喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出場(chǎng)，她身著黑衣長(zhǎng)靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對(duì)她的既有印象。
這位從云南深山里走出來(lái)的白族女子，完全可以憑《雀之靈》《兩棵樹(shù)》等作品，滿足于“中國(guó)當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個(gè)角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺(tái)，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮。
楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來(lái)延長(zhǎng)藝術(shù)生命，她甚至不樂(lè)意別人稱自己為舞蹈家。她說(shuō)，“我是山里人，我的家人對(duì)著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對(duì)吧？”
這些，她拒絕了不少制作演出的邀請(qǐng)，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來(lái)，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來(lái)不及了。”
《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂(lè)器及舞蹈，比如音色悠揚(yáng)的六弦琴、祭祀超度的大法號(hào)等與藏族生活息息相關(guān)的東西。“這部作品是我們對(duì)藏族文化虔誠(chéng)之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。
《藏謎》的主角，是一前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺(tái)是什么，他們只是在舞臺(tái)上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對(duì)生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來(lái)的最原始的生命力，使得觀眾在臺(tái)下感動(dòng)得落淚。每次謝幕，都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
她說(shuō)，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗(yàn)。”
這是個(gè)地道的民間藝術(shù)團(tuán)，楊麗萍是這支團(tuán)隊(duì)里惟一的非藏族人。排練整整一，藝術(shù)團(tuán)沒(méi)有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收。“她是一個(gè)很單純的藝術(shù)家，對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量蹋瑢?duì)人卻特別寬容。”容中爾甲說(shuō)，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計(jì)到找衣服布料，事無(wú)巨細(xì)，楊麗萍都全力而為。
中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多，她評(píng)價(jià)說(shuō)：“這部作品是近來(lái)最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈。“不用擔(dān)心這個(gè)，認(rèn)真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛。”
這份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩。“云門(mén)舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開(kāi)贊揚(yáng)，“這些，無(wú)論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒(méi)有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺(tái)上跳，這讓我很佩服。”
“有生命的舞蹈，離人很近，它會(huì)像樹(shù)一樣生長(zhǎng)，像河流一樣流淌。”楊麗萍說(shuō)，“我們跳的是命。”
楊麗萍常說(shuō)，如果不跳了，她會(huì)回歸自然，找個(gè)地方安安靜靜住下來(lái)。“外面有山，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚(yú)，有人織布，還有人在大榕樹(shù)下曬太陽(yáng)……”
（1
） 對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括,
不正確
的兩項(xiàng)是（
）（
）（4
分）
A
．《雀之靈》《兩棵樹(shù)》《云南映象》《藏謎》等都是楊麗萍的代表作，她的這些作品讓原生
態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮。
B
．《藏謎》展示的是對(duì)生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)出的是最原始的生命力。
C
．楊麗萍親身學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)了民間許多正在逐漸消失的好東西，搶救了寶貴的民間藝
術(shù)。
D
．韋芝贊譽(yù)《藏謎》為“
是近來(lái)最有想象力的西藏歌舞集大成者”
，間接說(shuō)明了楊麗萍在舞蹈方面的造詣。
E
．楊麗萍在做《藏謎》的過(guò)程中，深入地理解了藏族文化，并對(duì)之生出了虔誠(chéng)之心，也堅(jiān)定了她對(duì)舞蹈的追求。
（2
）“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。（6
分）
（3
）最后一個(gè)自然段，在文中有何作用？（5
分）
（4
）通過(guò)楊麗萍的努力，“原生態(tài)”歌舞開(kāi)始進(jìn)入人們的視線，并引起廣泛關(guān)注。“原生態(tài)”藝術(shù)也引起了人們的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為“原生態(tài)”歌舞對(duì)繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用，有人認(rèn)為這是一種“趕時(shí)髦”的表現(xiàn)。結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶�。�?0
分）
參考答案：
（1
） A
．E
（ A
《雀之靈》《兩棵樹(shù)》不是原生態(tài)歌舞。E
《藏謎》“堅(jiān)定了她對(duì)舞蹈的
追求”錯(cuò)）
（
2
）
①
用她的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明她對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解，她說(shuō)：“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，”“我們跳的是命。”
②
她對(duì)舞蹈追求的執(zhí)著。這些，無(wú)論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒(méi)有退縮；從《雀之靈》《兩棵樹(shù)》，到《云南映象》，再到《藏謎》，不斷進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新。
③
對(duì)藝術(shù)極為嚴(yán)謹(jǐn)，在做《藏謎》的過(guò)程中，事無(wú)巨細(xì)，她都全力而為。
④
對(duì)名利極為淡泊。從未從商業(yè)的角度考慮舞蹈；不樂(lè)意別人稱自己為舞蹈家，楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收。（每點(diǎn)
2
分，答出其中三點(diǎn)得滿分）
（
3
）照應(yīng)了文章開(kāi)頭她對(duì)舞蹈的“冷靜與癡迷”，進(jìn)一步說(shuō)明楊麗萍將舞蹈視為一種信仰，一種生活的方式，除了舞蹈她不愿也不會(huì)有別的選擇；（
3
分）從另一個(gè)方面更好地說(shuō)明了楊麗萍生性淡泊，期望回歸自然、回歸生活，能更好地表現(xiàn)出她追求本真的一面。（
2
分）
（
4
）要點(diǎn)提示：
“原生態(tài)”歌舞對(duì)繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用。“原生態(tài)”歌舞是民族文化藝術(shù)的瑰寶。（
2
分）隨著社會(huì)的快速發(fā)展和流行文化的沖擊，一些民族文化藝術(shù)正在遭受破壞甚至瀕臨失傳，這對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，將是不可挽回的損失。“原生態(tài)”歌舞是從民族文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分發(fā)展起來(lái)的，它是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種搶救和保護(hù)。（
4
分）楊麗萍傾心打造的“原生態(tài)”歌舞《云南映象》和《藏謎》，因?yàn)樵�根于絢爛的民族文化，才征服了觀眾，而且楊麗萍制作《云南映象》和《藏謎》的過(guò)程，也是傳承和保護(hù)民間藝術(shù)的過(guò)程。（
4
分）因而，“原生態(tài)”歌舞對(duì)繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用。（能從現(xiàn)實(shí)和文本兩方面來(lái)談，合理即可）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/409312.html

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