大汶口文明：
大汶口文明是新石器時(shí)代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。主要分布在泰山及其周?chē)�地區(qū)，東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達(dá)渤海南岸，南到江蘇淮北一帶。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現(xiàn)。據(jù)放射性碳素?cái)啻�并校正后得出�?shù)據(jù)，大汶口文化年代距今約6300—4500年。大汶口文化晚期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，私有制已經(jīng)出現(xiàn)了，在氏族內(nèi)部出現(xiàn)富有者和貧窮者。大汶口文化晚期生產(chǎn)力水平較中期有了較大的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，開(kāi)始出現(xiàn)早起的奴隸，父系社會(huì)制度，這時(shí)已經(jīng)逐漸沒(méi)落，氏族制度也走向了崩潰。

社會(huì)發(fā)展的定理：
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾關(guān)系是導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的根本原因
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表明，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)[3]發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因和基本趨向，揭示了生產(chǎn)力在生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)中的始終決定作用，從而也揭示了生產(chǎn)力是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力量。

大汶口文明手工業(yè)特征：
大汶口文明晚期的制陶業(yè)已經(jīng)有了較大的發(fā)展，輪制技術(shù)已用來(lái)生產(chǎn)大件陶器。燒窖技術(shù)有了改進(jìn)，可以燒制出額薄胎磨光黑陶，胎厚僅1—2毫米。以及通過(guò)提高窖溫，燒出薄胎、質(zhì)硬、色澤美的白陶、黃陶和粉色陶器。

大汶口文明較之前的早期文明有什么新的特點(diǎn)：
1、伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了貧富分化，晚期出現(xiàn)了早起奴隸。
2、母系社會(huì)逐漸瓦解，進(jìn)入父系社會(huì)時(shí)期。
3、原始手工業(yè)發(fā)展顯著，制陶方面出現(xiàn)了注明的白陶、黑陶。

父系氏族社會(huì)：
父系氏族社會(huì)是一種新的社會(huì)文化體系，也是人類歷史發(fā)生的最深刻的變革之一。這種變革是同當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的。由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來(lái)越大，社會(huì)中心自然發(fā)生偏移，逐漸由母系氏族社會(huì)發(fā)展到父系氏族社會(huì)。在父系氏族社會(huì)中，男性的財(cái)產(chǎn)權(quán)和社會(huì)地位高于女性，家庭婚姻關(guān)系也由母系氏族社會(huì)的“從妻居”改變?yōu)椤皬姆蚓印�，子女自然不再屬于母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財(cái)產(chǎn)的繼承者。
在父系氏族社會(huì)中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)成果的有所剩余，一些人能夠占有他人的勞動(dòng)成果，并利用已占有的勞動(dòng)財(cái)富役使他人，于是，貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)開(kāi)始萌芽。貧富懸殊的變化是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，到父系氏族社會(huì)的后期，氏族社會(huì)開(kāi)始走向瓦解，階級(jí)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。

大汶口文化的陶器：

中國(guó)的父系社會(huì)文明：
中國(guó)進(jìn)入父系社會(huì)的時(shí)間，大約在四千年前。其主要文化遺存代表有龍山文化、齊家文化、大汶口文化和良渚文化等等。此時(shí)在考古學(xué)上屬于新石器晚期。父系氏族時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力水平比以往有較大的提高，其表現(xiàn)主要在于：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；家畜飼養(yǎng)規(guī)模的擴(kuò)大；制陶技術(shù)的進(jìn)步；銅器制造的出現(xiàn)；絲織品的發(fā)明；手工業(yè)水平的普遍提高和社會(huì)分工的形成等等。

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