閱讀下面三段文字，完成第 16-19 題。 （ 11 分） 文段一 漢服，曾稱漢衣冠、華服等，是由衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的中國漢族傳統(tǒng)服飾體系。它發(fā)展、傳承了 閱讀下面三段文字，完成第16-19
題。
（11
分）
文段一
漢服，曾稱漢衣冠、華服等，是由衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的中國漢族傳統(tǒng)服飾體系。它發(fā)展、傳承了四千多，體現(xiàn)了漢族的禮儀風(fēng)俗、審美品格、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯了中華民族的認(rèn)同精神。
漢服“
始于黃帝，備于堯舜”
，西周時(shí)期周公制周禮而治天下，周禮通過服章和儀式表現(xiàn)出來，衣冠、禮儀從此成為文明的代名詞，中國也贏得了“
衣冠上國、禮儀之邦”
的美譽(yù)。此后漢朝形成完備的冠服體系并普及到民眾，唐宋明等各代均“
宗周法漢”
繼承發(fā)展?jié)h家衣冠，直到清朝因“
剃發(fā)易服”
而幾近消亡。傳承了幾千的漢服文化就此斷裂，不禁令人扼腕嘆息！
“
中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
漢服是華夏禮儀文化的必要組成，它反映儒家禮典服制，濃縮了紡織、蠟染、錦繡等杰出的工藝美學(xué)，傳承了我國的30
多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漢服的每一個特點(diǎn)都可以在“
四書五經(jīng)”
和“
二十四史”
中的“
輿服志”
（古代記錄車輿冠服與各種儀仗的文字。輿，車）里找到依據(jù)，漢服的基本形制也一度為整個漢文化圈提供了服裝標(biāo)準(zhǔn)，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。
周時(shí)的服制規(guī)矩深深影響了后來三千多的服裝理念，漢服明顯有別于其他民族服飾的關(guān)鍵要素始終保持不變：交領(lǐng)右衽（即衣領(lǐng)呈y
型），寬袍大袖，系帶隱扣。一根長長的束腰，穿起來如同行云流水，空靈飄逸。
本世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，國人民族自尊心和自信心的覺醒，漢服運(yùn)動由民間發(fā)起，以知識分子和青少為主體的各地漢服組織不斷建立，僅數(shù)間百度“
漢服吧”
會員就已突破32
萬；“
確立漢服為國服”
、“
授予三大學(xué)位時(shí)穿漢服式樣的中國式學(xué)位服”
進(jìn)入全國兩會提案；中華禮樂大會暨漢服文化節(jié)、海峽兩岸漢服文化等活動影響深遠(yuǎn)，來自全國各地及旅居歐美的漢服文化推廣者共襄①
盛舉，展現(xiàn)華夏禮樂之美、衣冠之秀。闊別360
，漂泊的漢族兒女終于重返漢唐，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦，再奏角徵宮商②
，譜寫盛世華章！

注：①
襄：完成。②
角（jué
）徵（zh
?
）宮商：中國古琴的音階名稱，這里代指中國古典音樂。
16
．文段一首先介紹了 ①

，其次介紹了 ②
，再次介紹了 ③
，接著介紹了漢服的形態(tài)特點(diǎn)，最后介紹了漢服運(yùn)動。（3
分）
文段二
民族服飾是一個民族的名片，是民族文化的形象展示，我國許多少數(shù)民族地區(qū)十分重視民族服飾的傳承和發(fā)展。如內(nèi)蒙古組織專家審定《蒙古族服飾》和“
達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克”
（簡稱“
三少”
民族）民族服飾自治區(qū)地方標(biāo)準(zhǔn)，開拓性地把標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)應(yīng)用于少數(shù)民族服飾文化保護(hù)上；云南楚雄州成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，建立傳習(xí)所開辦傳承人培訓(xùn)班，承辦云南民族服裝文化節(jié)、中國彝族賽裝節(jié)，實(shí)現(xiàn)了彝族服飾的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化；新疆阿克蘇、浙江景寧（畬族）舉辦民族服飾設(shè)計(jì)大賽；廣西舉辦少兒民族服飾大賽，展示壯族等12
個世居民族的服飾和民族迎客待客禮儀……
鄰國日本傳承傳統(tǒng)服飾文化的方式也值得借鑒。全國各地?zé)o數(shù)大大小小種類各異的博物館、文化館，經(jīng)常定期不定期地舉辦傳統(tǒng)服飾展覽，同時(shí)輔以各類專題講座。傳統(tǒng)節(jié)假日給民族服飾提供了展示的舞臺，學(xué)校和社會團(tuán)體組織各種體驗(yàn)活動，教孩子們?nèi)绾未┯煤头�，學(xué)習(xí)茶道、珠算等。另外，電視報(bào)刊等媒體有大量介紹民俗的節(jié)目，包括教人怎么穿用和服、制作日式料理，在人們的日常生活起居中將這些傳統(tǒng)文化一一滲透。
17
．閱讀文段二，探究在保護(hù)和傳承漢服中可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，寫出探究結(jié)果。（3
分）
答：　
文段三
精神文化是服飾文化最顯著的特征，它體現(xiàn)了民族個性，蘊(yùn)含著民族精神。因此，我們要特別重視保護(hù)與傳承民族服飾中所蘊(yùn)含的精神文化。
一、　
一部民族的歷史，是孕育這個民族服飾文化的搖籃。歷史的變遷在諸多民族的服飾上留下最醒目的標(biāo)識（zhì
）。如苗族服飾上的圖案，它生動地記述了其艱辛的族源史、戰(zhàn)爭史、遷徙史，被譽(yù)為“
穿在身上的史書”
；藏族服飾中的狐皮帽子、獺皮衣裙邊，傳承了其先民從事游牧與狩獵的遺風(fēng)；而滿族的旗袍、馬褂以及維吾爾族的四棱小花帽、赫哲族的魚皮長衫等也都是這些民族最醒目的標(biāo)識，是我們必須加以保護(hù)的。
二、　
現(xiàn)在，在保護(hù)與傳承民族服飾中，我們很容易守其形，而略其魂。結(jié)果，我們便只看見了傳統(tǒng)的或被改革了的更加新穎的款式風(fēng)格、更加斑斕的美麗色彩、更加創(chuàng)新的獨(dú)特圖案，卻忽視了它們背后的文化底蘊(yùn)。服飾文化變成了外在裝飾，失去了服飾的血脈，失去了文化的“
根”
，所謂的“
繼承”
就成了一種形式。
三、堅(jiān)守服飾文化的民族特色
民族特色是民族文化的根脈所在。各民族服飾的不同風(fēng)格，都是各自民族性格的象征和文化心理的外顯。如俗稱“
中國的小麥加”
的甘肅臨夏，當(dāng)?shù)氐幕刈迥滤沽质冀K堅(jiān)持自己的民族審美，其服飾有著濃厚的民族文化的風(fēng)格，追求端莊大方、整潔雅致，在顏色的選擇上比較傾向于黑白兩色。男子普遍喜歡戴白帽，穿白襯衫，這是因?yàn)橐了固m教視白色為最圣潔的顏色；婦女們喜歡從頭到腳用黑衣裝扮，在她們看來，黑色代表著深沉、莊重。民族的服飾文化在堅(jiān)守民族特色中得到保護(hù)和傳承。
18
．閱讀文段三，根據(jù)內(nèi)容將畫線處補(bǔ)充完整。（每空不超過11
字）（2
分）
答：　
19
．結(jié)合文段二和文段三的內(nèi)容，說說兩個文段在表達(dá)方式上的不同。（3
分）
答：　
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16
．答案示例：①
什么是漢服 ②
漢服的發(fā)展歷程 ③
漢服的文化內(nèi)涵和影響
（共
3
分。每空
1
分）
17
．答案要點(diǎn)：①
制定服飾標(biāo)準(zhǔn)，成立服飾保護(hù)和傳承的專門機(jī)構(gòu)。
②
舉辦服飾競賽和展示、體驗(yàn)活動。
③
媒體加強(qiáng)對服飾文化的宣傳。
（共
3
分。每個要點(diǎn)
1
分）
18
．答案示例：一、保護(hù)民族服飾的醒目標(biāo)識 二、保護(hù)民族服飾的文化底蘊(yùn)
（共
2
分。每空
1
分）
19
．答案示例：文段二說明了我國少數(shù)民族和日本保護(hù)和傳承民族服飾的成功經(jīng)驗(yàn)，文段三論述了我們要特別重視保護(hù)與傳承民族服飾中所蘊(yùn)含的精神文化。
（共3
分。“
表達(dá)方式的不同”1
分，結(jié)合內(nèi)容2
分）

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