⑴
棋手們給圍棋一個很美的稱呼，叫做烏鷺
——
黑子像烏鴉，白子像鷗鷺，下棋就像鳥兒紛紛落在江畔。這個稱呼告訴人們，小小的棋局，是個
的天地，而不是血腥的戰(zhàn)場。
⑵
圍棋被用于競賽，競賽就會有輸贏，為了爭得勝利，就會有爭斗，和其他競賽項目一樣，圍棋也要通過擴大自己的地盤，來有效地克制對方。圍棋界有所謂
“
三尺之局作戰(zhàn)場
”
的說法，雖然下圍棋不是模仿戰(zhàn)爭，但兵法中的運籌帷幄、調(diào)兵遣將等與棋法很相似，所以中國古代常將棋譜收入兵書中。
⑶
圍棋對中國人的競爭哲學(xué)有出神入化的體現(xiàn)，在一定程度上可以說，它是對中國競爭勝敗思想的概括：第一，圍棋中的勝利者，不一定是消滅對方，不一定是剝奪對方的生存權(quán)，而是平等競賽，多得為勝；第二，圍棋的勝利是在競爭中，營造共同生存的格局。
⑷
實際上，一盤圍棋結(jié)束，雙方還是共存于棋盤上，雙方一般都有大片的活棋（不能被提取的棋都是活棋），只是雙方所占的地盤或活棋的子數(shù)有差異罷了，有時輸贏只有極微小的差距，這差距可以精確到四分之一子，即半目。贏了半目，也是贏。但這與其他爭斗中剿滅對手的贏，卻是完全不同的。
⑸
圍棋的重要特點之一，一般不是通過吃子來爭取勝利，這與中國象棋和國際象棋有很大的不同，后二者的主要是通過消滅護衛(wèi)，最終置對方主帥于死地，贏得
“
徹底
”
，尋求斬盡殺絕。中國象棋也是中國人喜歡的游戲，但它在深層文化方面的影響力不及圍棋。
⑹
圍棋有獨特的勝利觀。下圍棋，不僅為了取勝，還是為了從中汲取智慧。
⑺
中國哲學(xué)本來就對勝敗有獨特的理解，如老子說：
“
大成若缺。
”
勝利和失敗僅一點之差，而且互相包含。中國哲學(xué)強調(diào)，勝敗無定，虧成相轉(zhuǎn)。哲學(xué)家莊子批評邏輯學(xué)家惠子只會辯論，他說：
“
辯無勝。
”
真正的智慧不是辯出來的，好辯好爭，必?zé)o真勝。圍棋中有一句著名的話，叫做
“
爭棋無名局
”
。它表現(xiàn)的也是中國哲學(xué)的一種核心思想。北宋王安石有詩說：
“
莫將世事擾真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩分黑白，一枰（【注】棋盤）何處有虧成！
”
圍棋的勝敗是短暫的，沒有永遠的勝利者。
⑻
圍棋追求的最高境界是和諧，圍棋是你中有我，我中有你，雙方不是對手，不是敵人，兩人共成一盤棋。爭奇好勝，最終并不一定會獲得勝利。下棋的人，要有一顆平常心。
⑼
在圍棋中，真正的競賽是對輸贏的超越。北宋天才詩人蘇軾也是一位圍棋高手，他談下圍棋的感受時說：
“
勝固欣然，敗亦可喜。
”
⑽
圍棋是個大天地，有無窮的奧秘。你有多大的才能，都能在其中用上。它不是狹隘者的世界。圍棋幾乎是寬容的同義語，圍棋是放曠自由、天馬行空的藝術(shù)。
⑾
正像著名棋手吳清源所說的，圍棋應(yīng)該是
“
六合之棋
”
，即追求上下四方的和諧。圍棋的最高境界不是沖突，而是和諧。圍棋是在反復(fù)競爭中，達到最后的圓滿。
1
．聯(lián)系前后文，第
⑴
段橫線上應(yīng)填入
Ａ
更恰當(dāng)。
A
．詩意
B
．自然
C
．干凈
D
．平靜
２．第
⑵
段中提到中國古代常將圍棋棋譜收入兵書的原因是棋法中的運籌帷幄、調(diào)兵遣將等與兵法很相似，兵法能借鑒棋法。
３．從文章
3—5
段看，圍棋與象棋有較大差異：象棋中
“
贏
”
的標(biāo)志是置對方主帥于死地就是贏；
圍棋中
“
贏
”
的標(biāo)志是所占地盤或活棋子數(shù)多即是贏，
一局終結(jié)后，它們之間最大的差異是象棋消滅對方，斬盡殺絕，贏得徹底（輸?shù)囊环奖幌麥?/u>
/
被斬盡殺絕）；圍棋是雙方共存于棋盤上，雙方都有大片活棋。
４．第
⑺
段主要運用的論證方法是
引證法
，其作用是
論證了圍棋有獨特的勝利觀。下圍棋，不僅為了取勝，還是為了從中汲取智慧。
５．第
⑼
段借用蘇東坡的話來論證圍棋（高）手之間的競爭已超越了輸贏
。
你如何理解蘇軾
“
勝固欣然，敗亦可喜
”
這種說法
。
要點：圍繞
“
圍棋的勝敗觀不僅是為了取勝，還是為了從中汲取智慧
”
展開。
例如：蘇軾作為一個圍棋棋手，他真正理解了圍棋的勝敗觀，不僅是為了取勝，還是為了從中汲取智慧。因此他能懷著一顆平常心來對待輸贏，不論勝、敗都令人感到高興。他追求的是超越輸贏達到和諧的最高境界。
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