七夕節(jié)因牛郎織女的傳說(shuō)而被稱為“中國(guó)情人節(jié)”，說(shuō)起七夕，總讓人想起那句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。這個(gè)流傳千古的美麗愛(ài)情故事，就源自長(zhǎng)安斗門(mén)鎮(zhèn)。今天是七夕節(jié)，我們?yōu)榍閭H們盤(pán)點(diǎn)了陜西十大“愛(ài)情圣地”，趕緊帶著心愛(ài)的她約會(huì)吧。

長(zhǎng)安斗門(mén)石婆廟

斗門(mén)石婆廟：探尋牛郎織女傳說(shuō)地

作為我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的《牛郎織女》故事，不僅在中國(guó)婦孺皆知，在韓國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)也廣泛傳播，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

牛郎織女及“七夕”傳說(shuō)源于天象星宿之說(shuō)。早在西周，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中，就有對(duì)“牛郎”、“織女”的記載。這里，對(duì)織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯(lián)想，并無(wú)任何故事情節(jié)。此時(shí)，它們只作為一種文化因子，開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)之中。正是這種“因子”，為這個(gè)傳說(shuō)的生成準(zhǔn)備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：“舉天?兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎織女合婚之說(shuō)。

隨著時(shí)間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當(dāng)?shù)厝罕娮鸱Q為“石爺神”、“石婆神”。久而久之，人們對(duì)石像崇敬而迷信，開(kāi)始頂禮膜拜起來(lái)，唐德宗貞元14年(公元798年)，修織女廟設(shè)案供奉，千百年來(lái)香火一直很盛。

魏晉南北朝時(shí)期，《月令廣義·七月令》引殷蕓《小說(shuō)》云：“天河之東有織女，天帝之女也。年年機(jī)杼勞役�？棾墒�錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后，遂廢織社。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)。”

梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》引《道書(shū)》云：“牽牛娶織女，借天帝錢(qián)卜禮。久不還被驅(qū)營(yíng)窟中。”

從以上歷史淵源中可以看出，“牛郎織女”傳說(shuō)源自長(zhǎng)安斗門(mén)。第一，《小雅》是由樂(lè)器之名演變?yōu)榍�調(diào)之稱的，這種曲調(diào)原盛行于西周王畿一帶，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》反映的內(nèi)容，也源自于這一帶民間傳說(shuō)。因此，“牛郎織女”傳說(shuō)早期文化“因子”，源自長(zhǎng)安斗門(mén)一帶地區(qū)。第二，牛郎織女石刻像，是引發(fā)“牛郎織女”傳說(shuō)的原形，隔河相望，注入了愛(ài)情因素。有了愛(ài)情的注入，本來(lái)不相干的兩顆星座，兩位傳說(shuō)中的神，具有了人性，成為體現(xiàn)人間感情的夫妻，并由此生成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命系統(tǒng)。這兩尊石刻像至今還在，1956年被列為省級(jí)第一批重點(diǎn)保護(hù)文物，這是“牛郎織女”傳說(shuō)源自長(zhǎng)安斗門(mén)，最有說(shuō)服力的實(shí)物見(jiàn)證。第三，傳說(shuō)正月十七日是牛郎織女結(jié)婚的日子，七月七日是相會(huì)的日子。在這兩個(gè)特殊的日子里，長(zhǎng)安斗門(mén)及關(guān)中地區(qū)至今還傳承著過(guò)廟會(huì)的習(xí)俗。

旅游攻略

門(mén)票：免費(fèi)

交通：405路坐到斗門(mén)鎮(zhèn)下車(chē)，可以走過(guò)去或坐個(gè)三輪車(chē)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/509047.html

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