那雪夜中的炭火 ( 臺(tái)灣 ) 王祿松 當(dāng)千林啼訣，當(dāng)運(yùn)命的暮夕使生活的視野昏茫，是什么引我旅步穩(wěn)健，不至于荒野悲歌 ? 哦，那野地的爝焰。 當(dāng)千村寥寂，當(dāng)凜冽的冰風(fēng)橫過(guò)皚白的雪 那雪夜中的炭火
(
臺(tái)灣)
王祿松
　　當(dāng)千林啼訣，當(dāng)運(yùn)命的暮夕使生活的視野昏茫，是什么引我旅步穩(wěn)健，不至于荒野悲歌?
哦，那野地的爝焰。
　　當(dāng)千村寥寂，當(dāng)凜冽的冰風(fēng)橫過(guò)皚白的雪原，是什么使我心靈解凍，不至于肢身僵仆?
哦，那炭火的溫情。
　　那炭火的溫情，那人性的芳香，那同情心靈盛開(kāi)的花束，那憐慈胸懷燃噴的火花，像荒漠里的葩盞，奇妙而燦爛，像夤(yìn)
夜中的火樹(shù)，燦爛而輝煌。那是天涯的至寶，那是苦海的慈航，那是絕岸的援手。哦，當(dāng)我背井離鄉(xiāng)，當(dāng)我煢孓(qióng jíe)
彷徨，當(dāng)我步履蹣跚而淚痕狼籍，當(dāng)我蜀道孤征而前路方遙，迢迢遠(yuǎn)路中的倦旅、茫茫人海中的獨(dú)泳時(shí)節(jié)，是什么，拯救了我的憂(yōu)傷?
　　淡忘得了漫天的霓虹，卻忘不了風(fēng)雪夜原的送炭的粗糙的雙手;
淡忘得了舞池中的婀娜的腰肢，卻忘不了那危橋斷崖處救助的援手;
淡忘得了盈耳笙歌，如虹笑語(yǔ)，但夜色無(wú)邊、四荒無(wú)辨時(shí)，忘不了那一聲召喚，那愛(ài)顧的召喚;
淡忘得了美酒熱飲，如蘭香息，但荒漠迢遞、昏渴欲死時(shí)，忘不了那一道甘泉，那澄澈慈冽的甘泉。
　　世態(tài)炎涼，人情淺薄，在“
萬(wàn)事如轉(zhuǎn)燭”
的無(wú)常運(yùn)命中，錦上添花易，雪中送炭難;
落井下石易，狂流引渡難�；ㄩ_(kāi)時(shí)蜂蝶爭(zhēng)先，花落時(shí)節(jié)春不管。“
人情如水，抽足復(fù)入，已非前流。”
豈是哲人空言?
　　漢代下___(guī)
人有個(gè)名叫翟(zhái)
公的，做過(guò)廷尉，曾因罷官閑居，因而門(mén)客漸形星散，親朋日益疏遠(yuǎn)，幾至門(mén)可羅雀的寥落之境。但后來(lái)再?gòu)?fù)官職，又是春風(fēng)得意，貴客親友，幾成門(mén)庭若市。他因而極為感慨，遂在門(mén)旁貼上一紙，上書(shū)：
　　“
一貧一富，乃知交態(tài);
　　一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”
　　雨后晴光，多有彩虹斜掛;
雪垢冷意，還少炭炎相贈(zèng)人�！恫烁�譚》中說(shuō)：“
水暖水寒魚(yú)自知，失意事休向人言。”
君不見(jiàn)，朱門(mén)賓客的手，常攜火腿;
寒風(fēng)乞兒的碗里，還少殘羹。然則人性芳馨，代代所見(jiàn)，十步之內(nèi)必有芬芳可錄。
　　清代，臨川有個(gè)叫李太翁的，窮愁潦倒，只帶了一把雨傘，形單影只地到廣西去謀生，那時(shí)他已50
余歲，多方奔走謀求，都不得志。直奮斗到64
歲，才積聚了8000
金，娶了老婆回故鄉(xiāng)。途中遇到舊友某通判，他因虧空公款，被拘押?jiǎn)栍�，悲不自勝。李太翁以一生所積贖回舊友，自己又變成空無(wú)一物的倦旅了�？刹坏�3
，那位舊友又復(fù)官并升至粵西總管，恰好鹽埠乏人任職，便請(qǐng)李太翁前往，并開(kāi)藩庫(kù)，舒借給李太翁5
萬(wàn)金做資本。李太翁奮力經(jīng)營(yíng)，無(wú)往不利，80
歲時(shí)，已賺金300
萬(wàn)，活到95
歲，生前還見(jiàn)到孫兒入翰林。該翁60
歲前，早衰多病，70
歲后體格轉(zhuǎn)健，齒落復(fù)生。而在廣西、江西，凡是慈善事業(yè)，沒(méi)有一件沒(méi)有他的份。
　　笛肯生說(shuō)：“
如果我能彌補(bǔ)一個(gè)破碎的心靈，我便不是徒然活著。如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦，撫慰一個(gè)創(chuàng)傷，或者令一只離巢小鳥(niǎo)回到巢里，我便不是徒然活著。”
　　《澠(shéng)
水燕談錄》：曹州有位百姓叫于令儀，為人忠厚，老時(shí)家中很有錢(qián)。有一天晚上，有盜賊進(jìn)入他家，被他兒子捉住，原來(lái)是鄰人的兒子。令儀對(duì)他說(shuō)：“
你平日規(guī)規(guī)矩矩，怎么突然做起盜賊來(lái)?”
盜者說(shuō)：“
為了衣食，沒(méi)有辦法。”
令儀問(wèn)他需要多少錢(qián)，他說(shuō)一萬(wàn)錢(qián)。令儀便照他希望的數(shù)目給了他。盜者出門(mén)后，令儀又把他叫了回來(lái)，說(shuō)：“
你家很貧窮，夜里拿著這么多錢(qián)，恐怕人家會(huì)盤(pán)問(wèn)你。”
便留他到天明才回去。這盜者非常慚愧，最終成了一個(gè)安分守己的人。
　　……
　　巴黎市政廳建筑大廈的時(shí)候，有兩位工程師上架勘察，腳踏處突然崩折，兩人同時(shí)攀在一根木條上，幸好還沒(méi)有墜下�？墒悄緱l終究難以承擔(dān)兩個(gè)人的體重，木條懸蕩不已，勢(shì)將同歸于盡。其中一個(gè)發(fā)出了哀聲說(shuō)：“
比爾，我是一家五口所托命的人呀!”“
當(dāng)然!”
　　比爾答道，應(yīng)聲放手自高空摔下，橫尸于地。實(shí)際上，這兩個(gè)人平素還常鬧意見(jiàn)，極不相容。而在緊要關(guān)頭，面臨生死抉擇，比爾慨然捐軀，成全朋友，他的愛(ài)心已升華到人性的巔峰，他對(duì)人的寬容也達(dá)到了理性的極致。
　　紀(jì)伯倫說(shuō)：“
當(dāng)給予你的財(cái)產(chǎn)時(shí)，你只給了少許。在給予你自己時(shí)，才是真正的給予。”
像比爾，他已化生命為炭火，獻(xiàn)給了雪地中的友情，其奉獻(xiàn)的功效，已突破了冷暖的界限，使其面向生死抉擇的狹道，勇往直前走向道義的雄關(guān)。比爾的犧牲，已不僅是對(duì)一家五口生命的拯救，更是對(duì)輝煌堅(jiān)固的人性之美的謳歌。
　　歲月不居，旅苦途長(zhǎng);
人生當(dāng)有履雪原的際遇，雪夜里或有贈(zèng)予炭火的溫情。炭火殷紅，像雪夜里盛開(kāi)的人性金色的花朵;
炭火熾熱，象征著不涸竭的人性的暖流。同情者的熱淚融化了大地的積雪，慈善者的靈心，創(chuàng)造出暖冬里的春光。
　　青史的長(zhǎng)河，流過(guò)我 心胸的綠野;
溫情的花朵，開(kāi)遍了我記憶的山岡。我感念我曾獲得的炭火的勢(shì)情，我冀望我前路中會(huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)可愛(ài)的援手，而在絕岸、危橋、狂流、急灘處，我也會(huì)向需要者將援手慷慨伸出。
　　哦，朋友，在我如錦的園林中，可以不必添花。
　　哦，朋友，在你生命的雪夜里，我要贈(zèng)你炭火。
　　補(bǔ)注：1
、夤(yín)
：深。2
、煢孓(qióng jié)
：形容孤單，無(wú)依無(wú)靠。
1
、給加點(diǎn)的字注音。

婀娜（
）
殘羹（
）
贖回（
）
涸竭（
）

2
、怎樣理解本文題目的含義？

_______________________________________
3
、作者引用笛肯生的一段話(huà)意在說(shuō)明什么？

_______________________________________________________
4
、你怎樣理解
“
世態(tài)炎涼
”
這個(gè)詞？作者寫(xiě)漢代翟公的例子和全文主旨有什么關(guān)系？

___________________________________________________________________________
5
、本文開(kāi)頭結(jié)尾用了較大篇幅抒情議論，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

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6
、本文每個(gè)事例后都有一段議論抒情的話(huà)，請(qǐng)你根據(jù)上段內(nèi)容，在省略處補(bǔ)寫(xiě)一段抒情議論的話(huà)（語(yǔ)言風(fēng)格與上文一致）。不超過(guò)
100
字。

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____________________________________________________________________________
[
參考答案
]
1
、
ēgēngshúhé
2
、從比喻義及當(dāng)別人遇到困難時(shí)應(yīng)伸出援助的手這兩方面來(lái)回答。

3
、從幫助別人能體現(xiàn)人生的重要價(jià)值可意義這方面來(lái)回答。

4
、指有錢(qián)有勢(shì)，就有人來(lái)巴結(jié)；無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)，別人對(duì)他就冷淡。翟公仕途榮辱起伏，人們對(duì)他的態(tài)度也隨之變化，這個(gè)例子譴責(zé)人的勢(shì)利，說(shuō)明人在危難之時(shí)才需要他人的援助。

5
、人在危難時(shí)需要他人的援助，這種援助有多方面的作用。
作者歌功這種援助是人應(yīng)有的本性，是最美好、最令人難忘的，我們應(yīng)該向需要援助的人伸出援助之手。

6
、原文的議論是：雪中送炭，不僅是一種善行，而且是一種教育，是愛(ài)的教育，仁的教育，其基本出發(fā)點(diǎn)是同情。哲人培根說(shuō)：
“‘
同情
’
在一切內(nèi)在的道德和尊嚴(yán)中是屬于最高層次的美德。
”
莫泊桑認(rèn)為
“‘
慈善
’
是外在的行為，
‘
同情
’
乃內(nèi)蘊(yùn)的情感
”
。
“
上帝有三個(gè)住處：其一是天堂，其余則是在慈善者以及富有同情心的人的心坎里。
”
這是震世文豪托爾斯泰的心聲。

可從同情、善良、仁慈、教育對(duì)人的影響等方面回答。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/567879.html

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