兩百多年來(lái)，催眠一直經(jīng)歷著它的“玄異時(shí)代”。盡管近幾十年催眠作為一門獨(dú)立的學(xué)科得到了飛速的發(fā)展，但是普通大眾依然懷疑這是一種玄學(xué)。畢竟，魔術(shù)師在表演的時(shí)候就告訴大家“魔術(shù)是我要給大家看的把戲，是假的”，這么一來(lái)，觀眾的看點(diǎn)就放在尋找哪些內(nèi)容“像真的”上面。而催眠師一直強(qiáng)調(diào)“催眠是科學(xué)的”，尤其是催眠表演秀在開始表演之前都會(huì)強(qiáng)調(diào)催眠是真實(shí)的，因而觀眾的看點(diǎn)就放在尋找哪些內(nèi)容“像假的”上面。再加上很多江湖騙子到處宣揚(yáng)催眠，運(yùn)用催眠，使得原本科學(xué)的名詞“催眠”名聲大大受損。那么，催眠究竟是什么？其科學(xué)性又體現(xiàn)在哪里呢？

　　所謂催眠，就是催眠者用語(yǔ)言、肢體動(dòng)作等對(duì)被催眠者進(jìn)行暗示，使其注意力集中，從而進(jìn)入一種特殊的意識(shí)狀態(tài)的方法。這個(gè)引導(dǎo)的過程不是科學(xué)家或者心理學(xué)家發(fā)明的，而是對(duì)我們?nèi)粘?a href='http://www.portlandfoamroofing.com/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活中意識(shí)變化的主動(dòng)應(yīng)用。也就是說，我們?cè)谌粘Ｉ�活中本�?lái)就可以體驗(yàn)到催眠的效果，只是不太注意罷了。

　　比如，坐在擁擠的公交車上，你可以感受到車內(nèi)嘈雜的人群、窗外飛馳而過的站牌；某個(gè)瞬間，你看到了咖啡廳的廣告牌，突然想起某年某月某日你與某人在那里度過的一段難忘時(shí)光，腦海里不由地出現(xiàn)一系列的畫面；對(duì)你來(lái)說，車廂里的吵鬧消失了，窗外的風(fēng)景也不見了，周圍的一切都被遺忘了，此刻的你只感受著那一段被廣告牌喚起的回憶畫面，直到聽見車到站的廣播才驀然驚醒——這就是一個(gè)催眠過程。

　　這只是個(gè)簡(jiǎn)單的例子。過去幾十年的臨床實(shí)證表明，對(duì)于一些身心問題，人體本身有自動(dòng)痊愈（修復(fù)）的能力。而應(yīng)用催眠可以主動(dòng)地控制意識(shí)范圍，喚醒身體中蘊(yùn)含的潛能，協(xié)助人體自動(dòng)痊愈。至于催眠的原理，盡管現(xiàn)在人們已經(jīng)可以利用一些儀器測(cè)試催眠過程中身體的變化（比如前文提到的腦電波圖），但其中真正的奧秘仍沒有解開，科學(xué)家為解釋其原理提出了各種各樣的學(xué)說，卻一直沒有統(tǒng)一的定論。
巴甫洛夫?qū)W說認(rèn)為，催眠是介于睡眠與覺醒之間的一種狀態(tài)，被催眠者大腦部分被抑制，與周圍的環(huán)境隔絕，只能與催眠師建立“單線”聯(lián)系，也因此催眠師的暗示力量格外強(qiáng)大。

　　新離解性學(xué)說（Neodissociation Theory）的倡導(dǎo)者美國(guó)心理學(xué)家歐內(nèi)斯特?希爾加德（Ernest Ropiequet Hilgard，1904－2001）認(rèn)為，每個(gè)人都有一系列認(rèn)知系統(tǒng)，這些系統(tǒng)之間有級(jí)別，也可以被離解，人體能被催眠的原因是體內(nèi)存在感受催眠的認(rèn)知系統(tǒng)，催眠師必須和該系統(tǒng)建立聯(lián)系后才能進(jìn)行催眠。

　　主張角色扮演學(xué)說（Role Enactment）的美國(guó)心理學(xué)家西奧多?薩賓（Theodore R Sarbin）認(rèn)為，人可以在不同的社會(huì)環(huán)境下扮演不同的角色，催眠也是一種社會(huì)環(huán)境，人進(jìn)入催眠狀態(tài)時(shí)是在扮演一種“被催眠者角色”，做該角色中的人應(yīng)該做的事情。

　　弗洛伊德認(rèn)為，催眠狀態(tài)是人在外部環(huán)境中具有的一種適應(yīng)性退行行為。他個(gè)人更傾向于用“自由聯(lián)想”來(lái)把患者無(wú)意識(shí)的行為意識(shí)化，從而進(jìn)行修正達(dá)到痊愈。盡管弗洛伊德最后放棄了催眠，但他為催眠提供了一個(gè)新的思路——想象，將催眠的過程看做一個(gè)定向想象的過程。

　　策略行動(dòng)學(xué)說的倡導(dǎo)者斯潘羅斯則認(rèn)為，催眠狀態(tài)下人的行為同其他行為一樣是有目的的，只不過催眠狀態(tài)下的行為不會(huì)隨意發(fā)生。

　　這五種學(xué)說從不同角度揭示了催眠的實(shí)質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)催眠提供了重要的思路。目前學(xué)術(shù)界還未完全揭示催眠的機(jī)理，在國(guó)外催眠已經(jīng)被當(dāng)做一項(xiàng)重要的技術(shù)手段而廣泛應(yīng)用于臨床，而在我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)界對(duì)催眠依然采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，但是近些年有越來(lái)越多的人應(yīng)用催眠治療身心疾病，并取得了一定的成果。
 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/cuimian/17968.html

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