莊子的智慧

　　佚名

　　在粗略讀完《莊子》一書之后，頗有感觸。依我自己尚膚淺的認(rèn)識而總結(jié)出來的對《莊子》一書的評價，主要有四點：

　　1、作為百家爭鳴時代產(chǎn)生的作品，《莊子》首要的特點就在于其內(nèi)飽含道家深邃的思想。

　　眾所周知，《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。“道”為其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，其外涉及政治、處世、養(yǎng)生、世界起源論和本質(zhì)論、唯物辯證法等各個方面。它既是道家用以認(rèn)識世界的工具，更是其勸人律己的道德手段。“道”最重要的，也是貫穿《莊子》一文始終的觀點是“順天”和“無為”。雖然各篇內(nèi)容各異，思想浩繁，但我們多多少少都能體會到作者希冀的任天為之，不加外物束縛的自由境界。“天地與我并生，而萬物與我為一”，境界何等雄渾!

　　然而，一些消極避世、過分脫離現(xiàn)實的唯心主義觀點，顯然是不足取的。

　　2、正因為莊子本人的思想超脫萬物、穿越古今，必然要求文章中想象和虛構(gòu)奇特磅礴，恣意汪洋。

　　寫大物，有扶搖而上九萬里的鯤鵬，有蔭蔽千頭牛的櫟社樹，有中央之帝混沌;寫奇人，有乘云氣游于四海之外的藐姑射山神人，有御風(fēng)而行的列子，有用五十頭牛做魚餌的任公子;寫怪事，有周夢蝶、魍魎問影、骷髏論道;寫隱士，有狂人接輿、賢人肩吾、悟道者南郭子纂——總之，所繪之人、事、屋、物、景，皆使作者思想得以曲折地展現(xiàn)。

　　3、想象和思想通過特定的創(chuàng)作方法表現(xiàn)出來——“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”

　　卮言即出于心、自然流露之語言;重言為借尊者、名人之口，說出自己的觀點看法;寓言是虛擬地寄寓于他人他物的言語。

　　其中，寓言是最有名的，通覽全書，無一篇不涉及寓言故事的創(chuàng)作，而無一個語言故事不是獨出心裁，著意為之�！肚f子》的許多思想艱深抽象，而語言卻化虛為實，將理論變得真切自然。重言也是隨處可見，尤其是借孔子之口道出道家觀點。這一點作者是矛盾的：道家避世自修的態(tài)度顯然對儒墨等積極人世的行為表示不屑;而當(dāng)時儒墨并盛，孔子為名人，為了使自己的主張為他人所接受，莊子又不得不托己說于長者、尊者之言以自重。“卮言為曼衍”，層出不窮、散漫流衍地把道理傳播開來，這一點其實在諸子百家的許多著作中都存在。這里將其提出，莊子是想證明：自己的語言皆從內(nèi)心自然涌出，言為心聲，不能為外界功利目的而矯揉造作。

　　4、語言跌宕起伏，句式錯綜復(fù)雜，論辯性強。

　　莊子擅用尖新奇特之詞，大段排比、反問、疑問的句式去論辯，讀之或鏗鏘有力，或發(fā)想無端，或尖銳辛辣。當(dāng)然，正是因為作者不直接表明態(tài)度，而是敘議結(jié)合地讓讀者去領(lǐng)悟其中的道理，加之作者思維跳躍較大，邏輯上往往會有疏漏，常常是開篇的寓言與后文銜接不上，最為突出的表現(xiàn)是《齊物論》和《寓言》。另外，篇末附及的一些寓言讓人感覺過于重復(fù)拖沓，沒有存在的必要。

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