《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件,共產(chǎn)黨宣言的讀書筆記。這本書雖然非常的簡短,但它的價值確是相當(dāng)之高,是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學(xué)論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《宣言》所闡明的科學(xué)社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實現(xiàn)人類社會主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但這些原理的實際運用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,讀書筆記大全《共產(chǎn)黨宣言的讀書筆記》。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負(fù)的歷史使命。
讀了《共產(chǎn)黨宣言》,印象最深的就是他們對資產(chǎn)階級征服世界的看法和他們關(guān)于共產(chǎn)黨人不僅代表現(xiàn)在同樣代表未來的觀點。
文章中提到“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是許多民族和地方的文學(xué)成為一種世界文學(xué)”。“一切民族甚至最野蠻的名族都卷到文明中來了”可見在這里,馬克思想要表達(dá)的是資產(chǎn)階級征服全世界,一種全球化的觀點。但這里的全球化與現(xiàn)在我國所提倡的建立和諧世界的全球化是不同的,它是資產(chǎn)階級所主導(dǎo)的,按照資產(chǎn)階級的面貌創(chuàng)造的世界。如文中提到的“它迫使一切民族采取資產(chǎn)階級的生活方式”,“資產(chǎn)階級使鄉(xiāng)村服從于城市的統(tǒng)治,使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,是農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的名族,是東方從屬于西方。” 因此,資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張,是對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界,這種世界建立的基礎(chǔ)是統(tǒng)治與被統(tǒng)治,而不是各國之間的平等互利,這樣必然會產(chǎn)生兩極分化,不利于世界的未定與發(fā)展。因此我們得出結(jié)論,只要資本主義和霸權(quán)主義存在,建立和諧世界的愿望是不可能實現(xiàn)的,只有社會主義國家才能引領(lǐng)世界走向和諧。
文章中海提到“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”。這表明共產(chǎn)黨人在革命中不僅只考慮近期的目標(biāo),而且更為將來的發(fā)展謀劃。這在我國就由很好的例證。如新中國成立以后,中央政府并沒有立刻消滅資產(chǎn)階級,而是允許其自由發(fā)展,在社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中也是如此,如我國走的是新型工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路,既降低消耗又能保護(hù)環(huán)境,而西方資產(chǎn)階級走的是先污染后治理的道路。這也充分說明了共產(chǎn)黨人很好的把當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益有機(jī)結(jié)合起來。
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免,仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的:我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的思想永放光芒!
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