“現在這份筆記保存了三十多年，經過“文化大革命”的暴風驟雨，幸好還未丟失。對我個人來說，這是先師的寶貴遺教，應當永久保存學習；對學術界來說，它又是值得珍惜的文化遺產，是屬于廣大人民的財富�！保ㄠ嵟R川）
　　“一般人愛說唐詩，我卻要講詩唐，詩唐者，詩的唐朝也。懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩�！保ā堵勔欢嘞壬�說唐詩——鄭臨川筆錄》）
　　“杜甫一生的思想，是存在于儒家所提出的對社會的義務關系之中，這關系是安定社會的基本因素。太白卻不承認這種義務關系，只重自我權利之享受，盡量發(fā) 展個性，像不受管束的野孩子一樣。王維則取中和態(tài)度，他的理想生活是不知道生活而享受生活，他的生活態(tài)度極其自然，只求在平淡閑適生活中安然度此一生�！�

　　“自從先秦士大夫發(fā)表了他們修養(yǎng)超人境界的議論以后，在我國思想中便逐漸形成了理想完美人格的概念與標準，并且認為只要照著圣賢指示的理想去做人，即令無詩，也算有詩了�！�
　　“魏晉人只做到把人格表現在字中，至于把它表現在復雜的詩中則不十分成功。陶淵明在這方面的成就算是突出的，但又超出時代風氣太遠，不能引起當代人的重視和發(fā)生廣泛影響。六朝人忽視人格之美，世風因以墮落，直到唐初，詩的藝術一直很少進步�！�
　　“拿哭來作比喻，太白之哭像嬰兒，并沒有什么真正的人生痛苦，子昂倒是像成年人的哭聲，他誠然是有所激而發(fā)的，也就容易感人�！�
　　“子昂的詩古今獨步，幾乎眾口一辭，無人否認，這道理值得研究。”
　　“似孟浩然的作品則是中晚年所作，尤其是晚年的《輞川集》，它達到了浩然那種生活即詩，淡即無詩的境界�！�
　　《宮體詩的自贖》：
　　“一點點藝術的失敗，并不妨礙《長安古意》在思想上的成功。他是宮體詩中一個破天荒的大轉變。一手挽住衰老了的頹廢，教給他如何回到健全的欲望，一手又指給他欲望的幻滅�！�
　　“回返常態(tài)確乎是劉希夷的一個主要特質，孫翌編《正聲集》時把劉希夷列在卷首，便已看出這一點來了�！�
　　“這是中國式的文藝批評，雋永而正確，我們在千載之下，不能，也不必改動它半點，不過我們可以用現代語替它詮釋一遍，所謂泄露天機者，便是悟到宇宙意識之謂。”
　　“如果劉希夷是盧、駱的狂風暴雨后寧靜爽朗的黃昏，張若虛便是雨后更寧靜更爽朗的月夜�！�
　　“在這種詩前面，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是瀆褻�！�
　　“更?絕的宇宙意識！一個更深沉、更寥廓、更寧靜的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯愕、沒有憧憬，沒有悲傷。”
　　“這里一番神秘而又親切的、如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識、被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰�！�
　　《四杰》：
　　“這以“一?之土未干，六尺之孤何托”，教歷史上第一位英威的女性破膽的文士，天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平，殺人報仇，革命，幫癡心女子打負心漢，都是他干的�！�
　　“若沒有盧、駱，那會有劉、張，那會有《長恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》和《秦婦吟》，甚至于李、杜、高、岑呢？”
　　《孟浩然》：
　　“我們似乎為獎勵人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來一直讓儒、道兩派思想維持這均勢，于是讀書人便永遠在一種心靈的僵局中折磨自己，巢、由與伊、皋，江湖與魏闕，永遠矛盾著，沖突著，于是生活便永遠不諧調，而文藝也便永遠不缺少題材�！�
　　“白袍靴帽固然是“布衣”孟浩然分內的裝束，尤其是詩人孟浩然必然的扮相�！�
　　“在許多旁人，詩是人的精華，在孟浩然，詩縱非人的糟粕，也是人的剩余。”
　　“得到了象，便可以忘言，得到了‘詩的孟浩然’，便可以忘掉‘孟浩然的詩’了�！�
　　《賈島》：
　　“可見每個在動亂中滅毀的前夕都需要休息，也都要全部地接受賈島，而在平時，也未嘗不可以部分地接受他，作為一種調濟，賈島畢竟不單是晚唐五代的賈島，而是唐以后各時代共同的賈島�！�
　　《杜甫》：
　　“他死了，他在人類的記憶里永遠留下了一道不可逼視的白光；他的音樂，或沉雄，或悲壯，或凄涼，或激越，永遠，永遠是在時間里顫動著�！�
　　《英譯李太白詩》：
　　“翻譯中國詩在西方是一件新的工作（最早的英譯在一八八八年），用自由體譯中國詩，年代尤其晚。據我所知道的小薰良先生是第四個人用自由體譯中國詩�！�
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1148099.html

相關閱讀：《朗讀者》讀書筆記
《水滸傳》精彩讀書筆記
讀書筆記之《魔法師的帽子》
《生命的藥方》讀書筆記
《路演：最粗暴的融資》讀書筆記：如何做一場不僅僅是自嗨的路演