毛澤東同志于1927年3月寫下了《湖南農(nóng)民-運(yùn)動考察報(bào)告》一文,當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對農(nóng)民革命斗爭有很多爭議,2000字毛概讀書筆記。毛澤東同志為此專門到湖南考察了32天,并寫了這篇報(bào)告。
湖南農(nóng)民-運(yùn)動當(dāng)時(shí)組織起來分為幾個時(shí)期,第一個為組織時(shí)期,最開始秘密活動,后來就公開活動了;第二個為革命時(shí)期,此時(shí)農(nóng)會會員的人數(shù)猛增,群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大。
農(nóng)民-運(yùn)動的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳,不法地主,旁及各種宗法的思想和制度,成立的貪官污吏,鄉(xiāng)村的惡劣習(xí)慣。地主權(quán)利一倒,農(nóng)會便成了唯一的機(jī)關(guān),一切權(quán)利歸農(nóng)會。在全國搞的轟轟烈烈的農(nóng)民與動,卻被社會中層以上至國民黨右派形容為“糟得很”。但是這是革命,是推翻幾千年的封建勢力,是國民革命的真正目標(biāo)。
有人說,農(nóng)民-運(yùn)動中,農(nóng)會的權(quán)利無上,不允許地主說話,把地主的威風(fēng)都掃光了,農(nóng)民-運(yùn)動過分了。對于這一問題,毛澤東同志指出,農(nóng)民革命是農(nóng)民階級推翻封建地主殲擊的權(quán)利的革命,農(nóng)民若不用極大的力量,決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。
毛澤東同志對湖南幾個月的農(nóng)民-運(yùn)動作了一個總結(jié),共做了14件大事1.將農(nóng)民組織在農(nóng)會里;2.政治上打擊地主;3.經(jīng)濟(jì)上打擊地主;4.推翻土豪劣紳的封建統(tǒng)治——打-倒督團(tuán);5.推翻地主武裝,建立農(nóng)民武裝;6.推翻縣官老爺衙門差役的政權(quán);7.推翻祠堂族長的族權(quán)和城隍土地菩薩的神權(quán)以至丈夫的男權(quán);8.普及政治宣傳;9.農(nóng)民諸禁;10.清匪;11.廢苛捐;12.文化運(yùn)動;13.合作社運(yùn)動;14.修道路,修塘壩。
通過閱讀這篇文章,我懂得了,當(dāng)時(shí)湖南農(nóng)民-運(yùn)動在全國的影響以及對中國革命的影響,糾正了某些人對農(nóng)民-運(yùn)動錯誤的看法,還稱贊湖南農(nóng)民-運(yùn)動“好的很”。
二,探索$發(fā)現(xiàn) 發(fā)現(xiàn)一篇不錯的毛概讀后感
分類:讀書筆記
讀《在延安文藝座談會上的講話》有感
毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》不僅是中國共-產(chǎn)-黨發(fā)展歷史上的一個重要文獻(xiàn),也是中國現(xiàn)代文學(xué)理論發(fā)展史上的經(jīng)典文獻(xiàn),它對中國現(xiàn)代文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大地影響,讀書筆記大全《2000字毛概讀書筆記》。正確認(rèn)識《講話》的歷史合理性及其局限性,對于我們正確認(rèn)識和評價(jià)毛澤東文藝思想、發(fā)展社會主義文學(xué)理論,澄清人們在文藝觀念上存在的一些糊涂認(rèn)識,具有極為迫切的現(xiàn)實(shí)意義。本文試圖從文學(xué)理論學(xué)科發(fā)展的角度,闡述《講話》作為一個意義蘊(yùn)含豐富的文本,在中國現(xiàn)代文學(xué)理論發(fā)展史上的地位、合理性與局限性。
一、科學(xué)文藝學(xué)體系的確立
在中國現(xiàn)代文學(xué)理論發(fā)展史上,《講話》第一次對中國文學(xué)理論的性質(zhì)特征進(jìn)行了系統(tǒng)深入地說明。從宏觀的角度來看,它是中國現(xiàn)代文學(xué)理論走向科學(xué)形態(tài)的標(biāo)志,也是科學(xué)文藝學(xué)體系的雛形。說它具有體系性,是因?yàn)樗婕傲宋膶W(xué)藝術(shù)中許多最基本的問題,并對其間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了描述和說明。說它具有科學(xué)性,是因?yàn)樗\(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法,總結(jié)和概括了中國新文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的文學(xué)觀念,對文學(xué)和社會生活及社會生活中文學(xué)以外的其它上層建筑因素之間的關(guān)系做出了合理的說明,在文學(xué)基本理論方面也提出了重要的見解。以理論所具有的深度和廣度而言,是那個時(shí)代任何一個理論家都無法企及的。
首先,《講話》對“五四”以來新文學(xué)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)給予了總結(jié)和解決!拔逅摹蔽膶W(xué)革命以來,在新文學(xué)陣營中存在的一些問題,如文學(xué)中的“人性論”問題、文學(xué)藝術(shù)的大眾化問題、革命文學(xué)陣營內(nèi)部一直存在著的左傾機(jī)械論和文學(xué)教條主義問題,抗戰(zhàn)時(shí)期在國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)都沒有得到解決的“歌頌”與“暴露”問題等,《講話》對之一一做出了實(shí)事求是的分析和評價(jià),并提出了相應(yīng)的解決方法。
在“五四”文學(xué)革命中,資產(chǎn)階級人道主義思想,曾經(jīng)是啟蒙思想家在向封建文學(xué)思想展開攻擊時(shí)祭起的一面有力的旗幟。但是,隨著革命形勢的發(fā)展,人道主義思想越來越顯示出了它的局限性,在階級斗爭和民族斗爭異常激烈的40年代,它在一定程度上起著麻痹人們思想認(rèn)識和斗爭意志的作用!吨v話》指出,“只有具體的人性,沒有抽象的人性”,在階級社會里,人性難免打上階級的烙印,即“只有帶著階級性的人性,而沒有什么超階級的人性”,“一些小資產(chǎn)階級知識分子所鼓吹的人性”,“實(shí)質(zhì)上不過是資產(chǎn)階級的個人主義”[1]!吨v話》的這一認(rèn)識,從根本上指出了抽象“人性論”的實(shí)質(zhì)所在,對于清除文藝家認(rèn)識上的霧障,起到了釜底抽薪的作用。
文藝大眾化的問題,說白了也就是一個文藝為什么人的問題。這一問題不
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