所以在讀羅素的《幸福之路》時就嘗試了這種讀書筆記法，發(fā)現(xiàn)還不錯哦~
一、什么使人不快樂？ 詳讀：
What 人不像動物一樣，只要有足夠的食物，不生病就能快樂。 那煩悶是文明國家內(nèi)大多數(shù)人感覺痛苦的，而且因為并無顯著的外因，所以更顯得無可逃避，無可忍受。（也是由外因?qū)е碌�，不過這一原因，時間比較久遠，源自童年，其影響悠遠深長。）
Why 這些種類不同的不快樂，一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理——當然，個人心理也大半是社會的產(chǎn)物。
個人心理： 這種不快樂，大部分是由于錯誤的世界觀，錯誤的倫理學，錯誤的生活習慣，終于毀掉了對一般可能的事物的天然的興致和胃口。（源于童年的經(jīng)歷。） 自我沉溺，種類繁多，我們可以挑出“畏罪狂”“自溺狂”“自大狂”三種最普通的典型。 （對上面的解釋）典型的不快樂者，是少年時給剝奪了某些正常的滿足的人，以致后來把這一種滿足看得比其余一切的滿足更重要，從而使他的人生往著單一的方向走去，并且過于重視這一滿足的實現(xiàn)，認為和一切與之有關的活動相反。（？最后的這句話不理解。） 然而這種現(xiàn)象還有更進一步的發(fā)展，在今日極為常見。一個人所受的挫折可能嚴重到極點，以致他不再尋求滿足，而只圖排遣和遺忘，于是他變成了一個享樂狂。換言之，他設法減少自己的活力來使得生活容易接受。
How 1、改變社會制度——這里不討論。 2、消滅戰(zhàn)爭——今日的人們那樣的煩悶，甚至覺得互相毀滅還不及無窮盡的捱延日子來得可怕——這里不討論。 3、消滅經(jīng)濟剝削——但若富翁本身就在苦惱，那末教每個人做富翁又有何用？——這里不討論。 4、消滅殘忍與恐怖的教育——但那批本人就做了殘忍與恐怖的奴隸的人，又能有什么好的教育可以給？——這里不討論。 5、提出一張治療日常煩悶的方子：（我為什么能夠討論這一問題，因為我找到了快樂，而我快樂的原因如下所示）這一部分是因為我發(fā)現(xiàn)了自己最迫切的愿望究竟是什么，并且慢慢地實現(xiàn)了不少；一部分是因為我終于順順利利地驅(qū)除了某些欲望——例如想獲得關于這個那個的確切的智識——當做根本不可求的；但最大部分，還須歸功于一天天的少關心自己。慢慢地，我學會對自己和自己的缺陷不再耿耿于懷，而對外界的事物，卻一天天的集中我的注意：譬如世界的現(xiàn)狀，各部門的知識，以及我抱有好感的個人等。 6、在這種情形中，首先該說服他幸福是值得愿望的。
分析：
看到什么？聽到什么？ 幾乎所有人都是不快樂的，為什么會不快樂的？我們想要改變這種情況，自己能夠怎么做。 聯(lián)想到什么？感受到什么？ 一個人的童年非常的重要，一個不愉快的童年經(jīng)歷，可能會導致某種偏執(zhí)，從而使人的一生都遭遇挫折。
檢視到什么？ 從某個方面來說，我也對一些事物過于追求，仿佛一直有一種壓迫感存在。適當?shù)貋G棄一些不那么重要的追逐，也許更好。
收獲及整理到什么？ 想要快樂，可以這樣做： 1、發(fā)現(xiàn)自己最迫切的愿望，制定一個可行的計劃，在完成的過程中，獲得成就感，以此獲得更大的動力，使人生呈現(xiàn)一個良性循環(huán)。 2、驅(qū)除一些一定不可能完成的目標，忘記這些想法。 3、多參與各種活動，讓自己的生活更加充實。
可以應用到哪里？ 自己的生活。
收獲（what？So what？ Now what？） 現(xiàn)在的不快樂，和自己的個人心理有很大的關系，努力做到以上幾條，讓自己變得更快樂。
二、浪漫底克的憂郁 （由于作者所處的時代背景，思維的發(fā)散性與跳躍性，本章相對于前章更難讀。）
詳讀：
What 我們之中的智慧之士看破了前代的一切熱誠，覺得世界上再沒什么東西值得為之而生活，抱有這等見解的人真是抑郁不歡的，但他們還以此自豪，把它歸咎于宇宙的本質(zhì)，并認為唯有不歡才是一個明達之士的合理的態(tài)度。 實際他們是為了自己尚未明白的某些緣故而不快樂，而這種不快樂誘使他們把世間某些令人不快的特點認作罪魁禍首。
Who 胡特·克勒區(qū)、拜倫、《舊約》的《傳導書》的作者等悲觀主義者
Why 1、空虛之感是因為天然的需要太容易滿足而產(chǎn)生的。 人這種動物，正和別的動物一樣，宜于作相當?shù)纳娑窢�。萬一人類憑了大量的財富，毫不費力地滿足了他所有的欲望時，幸福的要素就會和努力一塊兒向他告別的。一個人對于某些東西，欲望并不如何強烈，卻很輕易地弄到了手：這種事實能使他覺得欲望之實現(xiàn)并不帶來快樂。 2、在無窮盡而無目標的循環(huán)里，人與物生生死死，日復一日，年復一年，并無進步，并無永久長存的成就。一個人死了，他的后裔來收獲他勞作地果實。 3、瞻望未來而把“現(xiàn)在”的整個意義放在它所能帶來的“未來”上面：這種習慣是有害的。 4、有些受過文學教育的人，對近代世界盲無所知，并因青年時慣于把信仰建筑在感情上，所以如今無法擺脫那為科學的世界不能滿足的“安全”與“保障”的幼稚愿望。 如果我們正逢一個混沌的時代，許多人一方面推翻了舊標準，一方面還沒獲得新標準，這情形給他們招致了各式各種的煩惱，且因他們的潛意識依舊相信著舊標準，所以一朝煩惱來時，就產(chǎn)生了絕望、內(nèi)疚和玩世主義。 5、只要在多數(shù)人的收入減少的時候，總會有大批悲觀主義者出現(xiàn)。 我從不相信這種悲觀主義有什么形而上的原因。原因只是戰(zhàn)爭、貧窮與暴行。 6、禁欲派和早期的基督徒相信，一個人可不藉助旁人幫助，單憑自己的意志而達到人類所能達到的至善之域。
How 1、我常有“萬事皆空”的心境，但我擺脫這心境時，并非靠了什么哲學，而是靠了對于行動感到強烈的需要。缺少你一部分向往的東西才是不可少的條件。 2、過程V.S.結(jié)果（更注重過程） 3、現(xiàn)在V.S.未來（抓住現(xiàn)在） 4、認識到：唯其認為人生有限，人生的樂趣才永遠顯得新鮮。 5、救世之道并不在于呻吟怨嘆，思念以往，而是要勇敢地接受當前的局勢，下決心把名義上已經(jīng)丟棄了的迷信，從曖昧的隱處連根拔去。 6、人有賴于合作。愛情是導向合作的最原始最普通的方式。
分析：
看到什么？聽到什么？ 一些智識階級因為各種各樣的原因充滿煩惱。
檢視到什么？ 是不是有時候空嗟嘆，卻不愿有所行動，而覺得空虛，充滿了煩惱呢？ 是不是有時候太過看重結(jié)果，忽視了過程。因此在沒有收獲到一個好的結(jié)果時，便充滿了失望的情緒呢？ 是不是經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的世界，懷念過往，而錯失可能的美好呢？
收獲及整理到什么？ 1、與其抱怨，不如拿出行動，從自己能夠改變的地方做起，以此改變自己的生活，達成夢想。 2、抓住現(xiàn)在，感受過程，不論最后的結(jié)果如何，盡自己最大的努力就好。
可以應用到哪里？ 自己的生活。
收獲（what？So what？ Now what？）： 做到以上幾條，至少不會再感受到空虛了吧。
三、競爭 詳讀：
What 美國人、英國商人相信，妨害他人生享受的是“生活斗爭”。 那是他信手拈來的一個不準確的名詞，用來使根本微末不足道的事情顯得莊嚴。 所以一般所謂的生活斗爭，實際是成功的斗爭，他們從事戰(zhàn)斗時所懼怕的，并非下一天沒有早餐吃，而是不能耀武揚威、蓋過鄰人。
Why 社會： 美國的社會階梯是不固定的，老是在升降。因此，一切勢力的情緒，遠較社會階級固定的地方為活躍。 再加掙錢是測量一個人的頭腦的公認的標準，過于重視競爭的成功，把它當做幸福的主源：這就種下了煩惱之根。 病根不單單伏在個人身上，所以個人也不能在他單獨的情形內(nèi)阻止這病象。病根是一般人所公認的人生哲學，以為人生是搏斗，是競爭，尊敬是屬于勝利者的這種觀點，使人犧牲了理性和思悟，去過度的培養(yǎng)意志。
教育： 美國的男孩子，從很小時就覺得金錢的成功是唯一重要的事，一切沒有經(jīng)濟價值的教育是不值得一顧的。
個人： 倘他不但愿望成功，并且真心相信“追求成功是一個男子的責任，凡是不這樣做的人將是一個可憐的造物”，那末他總是精神過于集中，心中過于煩愁，決計快活不了。 但典型的現(xiàn)代人所希望于金錢的，卻是要他掙取更多的金錢，眼巴巴地望著的是場面、光輝，蓋過目前和他比肩的人。 “把成功作為人生的目標”，這觀念在你心中存在多久，悲慘的情形也存在多久。成功的實現(xiàn)勢必令你挨受煩悶的煎熬，除非你先懂得怎樣去處置成功。 競爭的心理習慣，很容易超出范圍。譬如，拿看書（http:///）來說，看書有兩個動機，一個是體會讀書之樂，另外一個是作夸口之用。
How 至于我，我所希望于金錢的，不過是閑暇而安全。 我堅持：成功只能為造成幸福的一分子，倘犧牲了一切其余的分子去贏取這一分子，代價就太高了。 救治之道是在“保持生活平衡”這個觀念下，接受健全而恬靜的享受。
分析：
看到什么？聽到什么？ 有一部分人將競爭看做是人生最重要的事，將成功當做人生的目標，對這些注意力過于集中，而始終處于煩悶之中。并且在獲得他所期望的“成功”之后，由于除了競爭，沒有其他感興趣的，所以對自己的生活感到茫然無措。
檢視到什么？ 自己是不是也是這樣的？希望能夠在眾人里脫穎而出，希望比其他的人都優(yōu)秀，擁有著這樣一種虛榮心。但是卻不知道假使做到了，又能如何呢？人外有人，山外有山。一個人不可能在每個方面都是最好的。有一些事，盡了力就好。無端地給自己太大的壓力，除了讓自己始終精神緊繃外，沒有其他的益處。并且生活并不只有這一面。如人飲水，冷暖自知。自己知道自己在努力，在進步就好。
收獲及整理到什么？ 錢能夠保證衣食無憂就好 ，再多也不過是數(shù)字的堆積罷了，卻要把自己的生活全部搭進去。競爭也是，適度就好。
可以應用到哪里？ 我的生活和工作。
收獲（what？So what？ Now what？）： 人生是一個不斷前進的過程，向著高處不斷地攀登。但人生并不只是如此，生命只有一次，享受人生這一過程才是最重要的。工作上的奮斗是享受，與家人的相處是享受，走到外面去拓展自己的視野是享受，人生其實是豐富多彩的。
四、煩悶與興奮 詳讀：
What 煩悶似乎是人類獨有的情緒。 煩悶的特色之一是眼前擺著“現(xiàn)狀”，想象里又盤旋著“另外一些更愉快的情狀”。兩者之間形成一個對照。煩悶的另一要素，是一個人的官能必不能專注于一事一物。煩悶在本質(zhì)上是渴望發(fā)生事故。所渴望的不一定是愉快的事情，只要是一些事情，能使煩悶的人覺得這一天和別一天不同就行。一言以蔽之，煩悶的反面不是歡娛，而是興奮。 煩悶有兩種：一種是生產(chǎn)的（？不懂是什么意思），一種是令人愚蠢的。生產(chǎn)的一種是由于不麻痹（不麻痹方有煩惱），令人愚蠢的一種是由于缺乏有生機的活動（缺乏有生機的活動亦是造成煩悶的原因）。 一切偉大的著作還有乏味的部分，一切偉大的生活還有沉悶的努力。一切最好的小說都有煩悶的篇章，一本從頭到尾光芒四射的小說，幾乎可斷定不是一部佳作即使偉人們的生活，除了少數(shù)偉大的時期以外，也很少令人興奮的地方。
Why 煩悶以及錯誤的逃避煩悶的方法使我們不快樂： 我們終于知道，更準確地說是相信：煩悶并非一個人自然的命數(shù)，而是可以逃避的，逃避之法便是相當強烈地去追求刺激。 總之，越是隔夜過得好玩，越是明朝顯得無聊。 在二十歲上，人們認為到三十歲生活便完了。 （酒精）、戰(zhàn)爭、屠殺、迫害都是逃避煩悶的一部分，甚至跟鄰居吵架似乎也比常日無事要好過些。 興奮過度的生活是使人筋疲力盡的生活，它需要不斷加強的刺激來使你震動，到后來這震動竟被認為娛樂的主要部分。
How 雖然如此，我們不該把煩悶當作完全壞的。 分量相當?shù)呐d奮是滋補的，但像幾乎所有的東西一般，分量對于利弊有著極大的出入，刺激太少，產(chǎn)生病態(tài)的嗜欲，刺激太多，使人精力枯竭。 所以忍受煩惱的能耐，對于幸福生活是必要的，是應該教給青年人的許多事情之一。 忍受單調(diào)生活的能力，應自幼培養(yǎng)。 在這一點上，現(xiàn)代的父母大大該受責備。他們供給兒童的被動的娛樂實在太多。 他們不懂得平淡的日子對兒童是如何的重要，過節(jié)一般的日子只好難得有的。 太多的旅行，太多復雜的印象，不適宜青年人。徒然使他們長大起來不耐寂寞，殊不知唯寂寞才能生產(chǎn)果實。 我們的生活是大自然的一部分，我們從大地上采取食糧，與動植物一般無二。自然生活的節(jié)奏是緩慢的。對于它，秋冬之重要一如春夏，休息之重要不下于動作。 必須使人，尤其是兒童和自然生活的漲落動定保持接觸。 凡使我們接觸大地生活的游戲，本身就有令人深感快慰的成分。它們停止時，帶來的快樂并不跟著消滅。雖然它們存在時，快樂之強烈不及更為興奮的行樂。
分析：
看到什么？聽到什么？ 沒有目標的生活造就煩悶，并使人深陷其中，以為追求刺激能夠擺脫煩悶，殊不知將自己的生活引入了歧路。 遠離自然的生活同樣使人煩悶。
檢視到什么？ 小時候，最喜歡對著媽媽喊的就是“我好無聊啊”，媽媽總是說“有那么多的事情要做，怎么會無聊？”。現(xiàn)在終于明白，那時的無聊，并不是真的找不到事情來做，只是因為心里沒有目標，所以覺得做什么事都提不起興趣，無論做什么都沒有意義。
收獲及整理到什么？ 你不能渴望生活每一刻都是精彩的，現(xiàn)在的平淡是為了下一刻的精彩做準備，正所謂厚積而薄發(fā)。 現(xiàn)代生活總是讓我們太快地向前沖，適時地放慢腳步吧。 對于孩子來說，不能給他們以太多被動的娛樂，如看電視等，應讓孩子更多地接觸自然。但旅行這樣開拓視野的活動也不能過度，要讓孩子學會安靜，動靜結(jié)合才是最好的。
可以應用到哪里？ 我的生活與工作。
收獲（what？So what？ Now what？）： 樹立目標真的很重要，因為現(xiàn)在的我有了目標，所以每一天都過得很充實。并不是說不會有煩悶的時候，只是我能很快的把狀態(tài)調(diào)整過來，把這一刻的煩悶挨過去就好了。
五、疲勞 詳讀：
What 疲勞有很多種，純粹肉體的勞頓，只要不過度，倒多少是快樂的因子。它使人睡眠酣暢，胃口旺盛，對于假日可能有的娛樂覺得興致勃勃。但勞頓過度時就變成嚴重的禍害了。 今日，進步的社會里最嚴重的一種疲勞，乃是神經(jīng)的疲勞。 要在現(xiàn)代的生活中避免神經(jīng)的疲勞，是一件極難的事（這種種，實在都是和大地失去接觸的懲罰）。 為了謀生而疲乏比較普遍的情形：在這等情形內(nèi)，疲勞大部分是由煩惱而來。 工業(yè)心理學的確在疲勞方面用過探討功夫，并用詳細的統(tǒng)計來證明，倘若一件事情做得相當長久，結(jié)果令人疲憊。 神經(jīng)疲憊的最惡劣的現(xiàn)象之一，是它仿佛在一個人與外界之間掛了一重簾幕。
Why 多數(shù)男女極缺少控制自己思想的能力，我的意思是，他們不能在對煩惱之事無法可施的時候停止思想。 情緒的疲憊，所以困人，是因為它擾亂休息。一個人愈疲勞，就愈不能停止。 恐懼之來，以為害最大的形式來說，是因為我們不愿正視的危險。 大概所有這批人都用了錯誤的方法對付他們的恐懼，恐懼一闖入他們的腦海，他們立即試著去想旁的事情，他們用娛樂，用工作，用一切去轉(zhuǎn)移自己的念頭。因為不敢正視，每種恐懼愈變得嚴重。
How 煩惱是可用較為高明的人生哲學和較多的精神紀律來免除的。 一個明哲之士只在有目的的時候才思索他的煩惱，在旁的時候，他想著旁的事情，倘使在夜里，他就什么都不想。 培養(yǎng)這么一副有秩序的頭腦，對于幸福與效率兩者都有驚人的作用。 當你需要把一個困難的或令人愁慮的問題下一決斷時，全部的材料一到手，就立刻運用你最好的思想去應付并且決定，決定之后，除非再有新事實發(fā)見，再勿重新考慮。遲疑不決是最磨折人，也最無裨實際。 另一個辦法可以消除多數(shù)的煩惱，就是明白那使你操心的事根本無關重要。 我們的行為并不像我們假想的那么重要，歸根結(jié)蒂，我們的失敗或成功并沒什么了不得。甚至刻骨銘心的憂傷也打不到我們，似乎要結(jié)束我們終身幸福的煩惱，會隨著悠悠的歲月而黯淡，后來連煩惱地鋒利也幾乎淡忘了。 我的信念是，一個意識界里的念頭可以種植到潛意識界里去，只消這念頭有相當?shù)膹娏液土α俊? 當你受到某種災禍威脅時，且好好地深思熟慮地推敲一下，究竟有什么最惡劣的情形會發(fā)生。 等你在若干時間內(nèi)，把可能的惡事堅毅地囑視過了，抱著真切地信念自忖道：“也罷，畢竟也沒什么了不得�！蹦菚r你將發(fā)覺你的煩慮消失了一大部分。 對付無論何種恐懼的正當方法，是集中精神，合理地，鎮(zhèn)靜地想一個徹底，直到你和它熟習為止。 熟習的結(jié)果，可怕性給磨鈍了，整個題目將顯得無聊。于是我們的念頭自會轉(zhuǎn)向別處，但這一次的轉(zhuǎn)移并不像從前那樣的出于意志與努力，而是對題目不復感到興趣所致。
分析：
看到什么？聽到什么？ 相對肉體的疲勞來說，更嚴重的是神經(jīng)的疲勞，簡單地說，就是人們總是想得太多，在不該操心的時候，也停不下來。而碰到自己恐懼的事時，想的不是怎樣去面對，而是怎樣去逃避，結(jié)果讓恐懼一直煩惱著自己。
檢視到什么？ 禮拜五的時候，為了能早點回家，在下班時間之前就離開了。結(jié)果坐在公交車上的時候，接到領導的電話，說今天開會人怎么不在呢，而且四點都沒到，現(xiàn)在離開也太早了吧。這件事困擾了我一個周末。禮拜天的晚上，看這篇文章，然后對自己說其實這也沒什么大不了的嘛，再壞又能怎么樣呢？大不了被批一頓，下次注意就好了啊，讓自己煩惱了兩天真的是很不值得。可是心里還是惴惴不安怎么辦？唉，總是說來容易做來難啊。 文章里面說到，不要把自己做的事看的太重要，要不然會給自己太多的煩惱。我就想到大學的時候，同寢室的一個同學，經(jīng)常會想自己這里做得不好，那里做得不好怎么辦。我就跟他說，其實沒關系的。就像你站在公交站臺上，做了一件糗事，好像所有人都會關注你。但是如果換個角度想，做糗事的是站在公交站臺上的另外一個人，你是正好路過的路人，你會看到，但是你會真的記在心里嗎？并不會的對不對？所以不需要把一些事看得太重。 勸說別人真的很簡單，但自己做到就好難。最關鍵的還是自己要看得開啊。
收獲及整理到什么？ 不記得在哪本書里看到，將你要做的事情都記下來，再按重要程度一項項完成，而不是把所有要做的事都記在腦子里，讓自己變得很疲勞，卻什么也做不好。這里表達的也是一樣的觀點吧，當你要處理一件事的時候，就用心的完成。當你此時沒有辦法完成的時候，就果斷地把它放到一邊，不要去想它，等到時機成熟了在去做吧。
可以應用到哪里？ 我的工作和生活。
收獲（what？So what？ Now what？）： 我在做這件事的時候，就不要去想其他的事情了，先把眼前的工作完成最重要。就像我現(xiàn)在在讀書做筆記的時候，就不要想明天上班的事或等會兒我還要做什么啦。之后要做什么等會兒看to do list就好了，明天要做什么，明天再說就好啦。想到一句話，不知道用在這里是不是合適：Do not put off until tomorrow what you can do the day after tomorrow.
每次讀完這本書都能讓自己輕舒一口氣，緩一緩生活的緊迫感，這是一本好書，一定要把它讀完！
六、嫉妒 詳讀：
What 不快樂底許多最大的原因中，煩惱以次當推嫉妒。 孩子在表現(xiàn)嫉妒與戒忌（那是特殊形式的一種妒忌）方面，不過比成人稍稍露骨而已。這種情緒在成人身上和在兒童身上同樣普遍。 普通的人性的一切特征中，最不幸的莫如嫉妒。嫉妒的人不但希望隨時（只要自己能逃法網(wǎng)）給人禍害，抑且他自己也因嫉妒而憂郁不歡。 他應該在自己的所有中尋快樂，他反而在別人的所有中找痛苦。如果能夠，他將剝奪人家的利益，他認為這和他自己占有利益同樣需要。 倘聽任這種情欲放肆，那末非但一切的優(yōu)秀卓越之士要受其害，連特殊巧藝的最有益的運用也將蒙其禍。
Why 我認為嫉妒是大大地受著童年的不幸鼓動的。 一個孩子發(fā)覺人家在他面前偏愛他的兄弟姊妹，就養(yǎng)成了嫉妒的習慣。等他進入社會時，他便搜尋那侵害他的不公平。假如真有，他會立刻找到，假如沒有，他用想象來創(chuàng)造。這樣一個人必然是不快樂的。在朋友心目中成為一個厭物，因為他們不能永遠記著去避免他想象之中的輕視。他一開場便相信沒有一個人喜歡他，終于他的行為把他的信念變成了事實。 還有一種童年的不幸可以產(chǎn)生同樣的后果，即是遇到缺乏慈愛的父母。 有幾種快樂是一個人天賦的權(quán)利，倘被剝奪，必致乖戾與怨恨。 用“比較”的觀念去思想，是一個致人死命的習慣。
How 兒童未滿一歲，即有這種表現(xiàn)，教養(yǎng)的人必須出以溫柔謹慎的態(tài)度。因此凡有兒童的人務必保持分配平均的公道，且要絕對的嚴格的、一成不變的公道。 治療嫉妒有什么辦法？以圣者而論，他有對“自私”的治療，可是對別的圣者不見得絕對沒有嫉妒。但丟開圣者不談，一般男女的嫉妒的唯一治療，是快樂。為難的便是嫉妒本身便是快樂的大阻礙。 遇到什么愉快的事情，我們應該充分的享受。 一個智慧之士絕不因旁人有旁的東西而就對自己的所有不感興趣。 享受你手頭的歡娛，做你應當做的工作，勿把你所幻想的——也許是完全錯誤地——比你更幸運的人來和自己做比較：這樣你才能擺脫嫉妒。 減少疲勞也是減少嫉妒之一法，但更重要的是保有本能滿足的生活。
分析：
看到什么？聽到什么？ 除了煩惱之外，嫉妒也使人不快樂。生命不能總是在“比較”中度過。努力過好自己的這一份最重要。
檢視到什么？ 其實每一天，每一刻，都在“比較”，無論是自己的生活還是工作。所以總是感到淡淡的憂愁，卻說不上來為什么。也許記“幸福筆記”會有用，將自己生活中的快樂記錄下來，發(fā)現(xiàn)原來我的生活也是有那么多的幸運和快樂的。以前有一位老師說過：“生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我們總是忙于比較，讓自己看不到自己已經(jīng)擁有的那些幸福。
收獲及整理到什么？ 幾乎所有成人的性格等一切心理方面的表現(xiàn)都可以追溯到他的兒童時期，所以這給了我們一個警戒，對于兒童的教養(yǎng)一定要十分的謹慎。兒童時期過得越是愉快（并不溺愛），他的基本需求都能得到滿足，從他的父母那里獲取了對待人生的正確態(tài)度，他的成年也就能愈加快樂。 親近自然，家庭和睦的人總是快樂的，這樣的人對各種外在事物的抱怨也很少，所以文章中說快樂是嫉妒的唯一治療是很有道理的。人滿足幸福的因素很簡單，獲得自然和家庭給與的快樂，那么嫉妒這種情緒便會自然而然地遠離。
可以應用到哪里？ 我的工作和生活。
收獲（what？So what？ Now what？）：
以前的我一直覺得自己是一個幸運的人，不論是學習還是工作。是從什么時候開始覺得自己也許并不是一個被幸運之神眷顧的人了呢？也許就是在開始工作以后，日復一日沒有目標的生活中，不斷地用“比較”的眼光看待自己的生活開始的吧。所以，離隨波逐流、得過且過的生活遠一點，找到能讓我快樂的因素，抓住它們，過好我的每一天！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1240502.html
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