提起路遙的作品，人們自然而然想到的是被譽(yù)為“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)皇冠上的明珠”的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，它曾激勵(lì)了千萬(wàn)青年，至今深受讀者的喜愛(ài)。路遙的大名也隨著這部作品被萬(wàn)千青年所熟知，而與之相比，他的另一部中篇小說(shuō)《人生》卻顯得頗有些暗淡了。其實(shí)不然，路遙的成名正是源于這部中篇小說(shuō)，其在發(fā)表伊始，就曾轟動(dòng)全國(guó)，反響熱烈，而后由著名導(dǎo)演吳天明拍攝的同名電影，更使其家喻戶曉，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作。
這兩部作品，我是都曾讀過(guò)的，甚至看完原著以后還專門(mén)有意的去網(wǎng)上搜索的看了由兩部作品改編的電影和電視劇。二者相比，我則更喜歡中篇小說(shuō)《人生》；因?yàn)橐袁F(xiàn)代的眼光來(lái)看，《人生》更具有現(xiàn)實(shí)意義。
兩部作品的時(shí)間，皆以改革時(shí)期的陜北高原為時(shí)空背景（而《平凡的世界》則較為更長(zhǎng)，前后跨度長(zhǎng)達(dá)十年之久。）兩位主人公高加林與孫少平則又同為高中畢業(yè)生，所受教育相等，是以二者的性格也近乎相似，同樣的辛勤、倔強(qiáng)、富有理想、具有極高的心性，但是除此之外，我們也可以在高加林的身上看到其自私、自卑、懦弱、虛榮的一面；正是這種復(fù)雜的矛盾性格，組成了當(dāng)代典型的農(nóng)村青年的形象；出身在農(nóng)村，卻想著擺脫祖輩的那種世代被土地束縛的命運(yùn)，不甘于無(wú)知與平庸，所以哪怕是他當(dāng)個(gè)村小的民辦教師，在他看來(lái)也是一種改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；然而當(dāng)他的民辦教師職位被高明樓下掉時(shí)，他憤憤然，決心豁出命來(lái)，和他“拼”個(gè)高低，繼而馬長(zhǎng)勝因他叔叔的原因，開(kāi)后門(mén)使他住進(jìn)了縣委大院時(shí)，他坦然地依附于權(quán)勢(shì)，與高明樓的矛盾化解了。猶記得他去街上賣(mài)饃饃時(shí)，那種躲躲閃閃生怕遇到熟人的自卑感，反觀孫少平，則完全沒(méi)有這種感覺(jué)，孫在從煤礦去省城的火車上，遇到女列車員的歧視，而依然給予輕蔑的回應(yīng)。兩者相比，孫則有些個(gè)人英雄主義色，而高則更像現(xiàn)實(shí)中的人。黑格爾曾說(shuō)：“人的特點(diǎn)就在于他不僅擔(dān)負(fù)多方面的矛盾，而且還忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實(shí)于自己�！备呖梢哉f(shuō)正是這句話最好的明證。
再以愛(ài)情而論，孫的愛(ài)情是理想化的，爛漫化的。高中畢業(yè)、作為礦工的他，毅然決然毫無(wú)顧慮的愛(ài)上了高干子弟、大學(xué)生畢業(yè)生、省報(bào)記者田曉霞；這種近乎懶蛤蟆吃到天鵝肉式的愛(ài)情，可以說(shuō)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是很難存在的；孫與田的愛(ài)情是存在于心靈和理想狀態(tài)之中的，是經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的沖擊的；這也是為什么路遙在寫(xiě)作《平凡的世界》的時(shí)候，安排田曉霞猝然離世的原因；如果不死，那么二者的愛(ài)情將無(wú)法窺測(cè)，所以與其讓愛(ài)情敗給現(xiàn)實(shí)，不若讓她敗給命運(yùn)，這雖殘酷，但也是給這個(gè)美好的愛(ài)情故事畫(huà)的近乎完美的句號(hào)。
高的愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)的,當(dāng)他在人生失意時(shí)，農(nóng)村姑娘劉巧珍給他投以溫存的懷抱，用她的善良、純真、無(wú)私的愛(ài)去撫平高加林受傷的內(nèi)心，使其心靈暫時(shí)有一棲息之處，所以他接受了這個(gè)懷抱，但是在這懷抱中卻存在著不安的因子，雖然初戀的幸福使他從新?lián)Q發(fā)出精神光彩，但是他又十分的懊悔和惆悵，時(shí)刻想念著巧珍，又害怕遇到她，然而當(dāng)他有機(jī)會(huì)走向城市的時(shí)候，他又選擇了城市姑娘黃亞萍，他與黃的愛(ài)情是帶有某種發(fā)展自己的目的性的，是不純的，所以他時(shí)而對(duì)黃很暴躁，時(shí)而又對(duì)黃逆來(lái)順受，時(shí)而又想起巧珍的善良和無(wú)私，這種感情的糾葛造成了故事的矛盾化，也體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。
用更廣闊的視角來(lái)看，劉巧珍和黃亞萍代表了兩種不同的文化，即農(nóng)村和城市；上個(gè)世紀(jì)改革伊始，一大批知識(shí)青年面臨的農(nóng)村還是城市的艱難抉擇；劉巧珍的質(zhì)樸純真，無(wú)私善良是厚重的農(nóng)村文化的縮影，而黃亞萍的開(kāi)放活潑，任性專橫是當(dāng)代城市的縮影，放棄一面，就必然選擇要承受另一面，高加林是這條道路上的先行者，他選擇了離開(kāi)故土，摒棄質(zhì)樸和善良而選擇了在開(kāi)放專橫的城市里孤軍奮戰(zhàn)，但卻失敗了，這是個(gè)人的悲劇也是時(shí)代的悲劇。然而這種抉擇就未因此而停歇，在接下來(lái)的三十多年中，不斷的上演著，不止存在于當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年當(dāng)中，也存在于現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)中。路遙站在這個(gè)浪頭，無(wú)疑是敏銳的捕捉到了這種抉擇的艱難；如同一只海狗敏銳的嗅到了臺(tái)風(fēng)即將到來(lái)之時(shí)，海島上充斥著的魚(yú)腥味一樣，《人生》如寓言般，應(yīng)證著此后無(wú)數(shù)知識(shí)青年重復(fù)著這條艱難抉擇的道路，由此而言，路遙仍然不失為一位偉大的作家。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1336005.html

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