我讀書習(xí)慣于直接看內(nèi)容,最后再讀后記和序言,《十日談》讀書筆記600字。于是,當(dāng)我津津有味的把本書中的所有內(nèi)容全部讀完,十分納罕:薄伽丘的這本書為什么會世界著名?
我真心認(rèn)為,書中的故事和我們平日看的童話沒什么兩樣,只不過是取材單一的成人化。如果是在考試卷上,我則會這樣回答:這本書通過一個(gè)個(gè)生動有趣的故事,諷刺了當(dāng)時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然,表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是,僅此一點(diǎn),恐怕難以成為其著名的完美理由。
于是看序言,才了解,這本書是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛的故事中,沒有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn),正因如此,《十日談》被評論家譽(yù)為‘人類智慧的史詩’,尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來,這才是本書真正值得稱贊的部分。
自從文藝復(fù)興以來,優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲,轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且,以前我總覺得,高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著,現(xiàn)在看來,真是錯(cuò)了。再者,如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦 \顯、易懂,而對它不屑一顧,則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近生活,通俗易懂的作品,才可能走進(jìn)更多人的心,而宣傳普通人的智慧,又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀,而類似《世界是平的》之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄,這是一樣的道理。
好的東西可以高深,但這樣的特點(diǎn)會使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡單,讓每個(gè)人都可以張開雙臂,輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以,請不要忽略簡單通俗之美,其智慧的火光比起晦澀難懂,可能有過之而無不及。
簡單通俗,智慧機(jī)敏,宣揚(yáng)人道主義精神,批判當(dāng)時(shí)教會的丑陋,這些特點(diǎn)的綜合,應(yīng)該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼.卜伽丘的一部名著,它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法,以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式,把100個(gè)故事渾然串成一體,整本書散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息.1348年佛羅倫薩瘟疫流行,城內(nèi)有10個(gè)青年男女到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難,他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事,讀書筆記大全《《十日談》讀書筆記600字》。十日談第一天故事中的第二個(gè),講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事,大概意思如下:巴黎有兩個(gè)很要好的大商人,一個(gè)名叫楊諾,信奉天主教,另一個(gè)名叫亞伯拉罕,信奉猶太教,楊諾多次熱誠地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來的信仰改信正宗的天主教,亞伯拉罕起初一口回絕,后來經(jīng)不住好友的再三游說,才答應(yīng)到羅馬去一趟,先親眼看一看"天主派遣到世上來的代表如何生活和為人處事的,再決定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后,便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng),發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥的,沒有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛錢如命貪得無厭,非但把人口可以當(dāng)牲口買賣,甚至連天主教徒的血肉,各種神圣的東西,不論是教堂里的職位、祭壇上的神器,都可以任意作價(jià)買賣,至于教士,則只知道奸淫、貪欲、吃喝,可以說是無惡不做,壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城,原來是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來,暗自思量,教會雖然一片黑暗,罪惡累累,但不僅沒有垮臺,反倒屹然不動,日益光大,顯然是得到了上帝的支持,于是接受了基督教的洗禮。《十日談》是歐洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著,又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說集的首創(chuàng)作品,在囊括生活的廣度一深度,刻畫了人物心力的細(xì)膩、描寫細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語言的精練、生活、幽默等方面,十日談都為后世文學(xué)樹立了榜樣。
現(xiàn)在在看的是薄伽丘的《十日談》,吸引我去看,一是因?yàn)槔锩娑际切」适滦再|(zhì)的,每個(gè)故事篇幅不長,帶在身邊看起來比較方便,另外,更主要就是想看看為何這本名著會在15世紀(jì)被視為是禁書,正如當(dāng)初看洛麗塔時(shí)帶有的情緒一樣。
其實(shí)這本書買了很久了,不是不想看,而是以為看不下去,就像作者所說:“溫雅的女士們,我深知你們天生都是富于同情心的,讀著這本書,免不了要認(rèn)為故事的開端是太悲慘愁苦了,叫人們不禁慘然想起不久前發(fā)生的那一場可怕的瘟疫,這對于身歷其境、或是耳聞其事的人,都是一件很不好受的事。,不過請別以為讀著這本書,又要害你們嘆息、掉淚,就此嚇得不敢再往下讀了。本書的開端雖然凄涼,卻好比一座險(xiǎn)峻的高山,擋著一片美麗的平原,翻過前面的高山,就來到那賞心悅目的境界;攀援的艱苦將換來了加倍的歡樂。樂極固然生悲,悲苦到了盡頭,也會涌起了意想不到的快樂。
所以這只不過是暫時(shí)的凄涼——我說是暫時(shí)的,因?yàn)橐膊贿^占了寥寥幾頁篇幅罷了;接著而來的就是一片歡樂,象方才預(yù)告的那樣——要不是這么聲明在先,只怕你們猜想不到苦盡還有甘來呢。說真話,我真不愿意累你們走這條崎嶇小道,可是此外又沒有旁的路可通,因?yàn)椴换仡櫼幌卤瘧K的過去,我沒法交代清楚你們將要讀到的那許多故事,是在怎樣的一種情景下產(chǎn)生的;所以只好在書里寫下這樣一個(gè)開頭。”
以前每次打開這本書,看到開頭寫的這場瘟疫就還滿不爽的,覺得后面內(nèi)容鐵定無趣
這次硬著頭皮念下去...發(fā)現(xiàn)這部“人曲”還是滿有意思,感覺有點(diǎn)像之前看《聊齋》的感覺,反封建,反黑暗,批判教會,崇尚自由,贊揚(yáng)愛情,反對禁欲主義……汗
這么個(gè)思想,這么個(gè)年代,不禁它禁誰。!
10天,100個(gè)故事,那我就跟著這個(gè)節(jié)奏走吧,今天,是第三天!
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