我讀書(shū)習(xí)慣于直接看內(nèi)容,最后再讀后記和序言,《十日談》讀書(shū)筆記600字。于是,當(dāng)我津津有味的把本書(shū)中的所有內(nèi)容全部讀完,十分納罕:薄伽丘的這本書(shū)為什么會(huì)世界著名?
我真心認(rèn)為,書(shū)中的故事和我們平日看的童話沒(méi)什么兩樣,只不過(guò)是取材單一的成人化。如果是在考試卷上,我則會(huì)這樣回答:這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事,諷刺了當(dāng)時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然,表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是,僅此一點(diǎn),恐怕難以成為其著名的完美理由。
于是看序言,才了解,這本書(shū)是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛(ài)的故事中,沒(méi)有忘記捕捉反應(yīng)人類(lèi)智慧的閃光點(diǎn),正因如此,《十日談》被評(píng)論家譽(yù)為‘人類(lèi)智慧的史詩(shī)’,尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來(lái),這才是本書(shū)真正值得稱贊的部分。
自從文藝復(fù)興以來(lái),優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書(shū)正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲,轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且,以前我總覺(jué)得,高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著,現(xiàn)在看來(lái),真是錯(cuò)了。再者,如果恰恰是因?yàn)闀?shū)中故事的短小、淺顯、易懂,而對(duì)它不屑一顧,則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近生活,通俗易懂的作品,才可能走進(jìn)更多人的心,而宣傳普通人的智慧,又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀,而類(lèi)似《世界是平的》之類(lèi)的書(shū)讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄,這是一樣的道理。
好的東西可以高深,但這樣的特點(diǎn)會(huì)使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單,讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂,輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以,請(qǐng)不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美,其智慧的火光比起晦澀難懂,可能有過(guò)之而無(wú)不及。
簡(jiǎn)單通俗,智慧機(jī)敏,宣揚(yáng)人道主義精神,批判當(dāng)時(shí)教會(huì)的丑陋,這些特點(diǎn)的綜合,應(yīng)該就是本書(shū)跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼.卜伽丘的一部名著,它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法,以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式,把100個(gè)故事渾然串成一體,整本書(shū)散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息.1348年佛羅倫薩瘟疫流行,城內(nèi)有10個(gè)青年男女到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難,他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事,讀書(shū)筆記大全《《十日談》讀書(shū)筆記600字》。十日談第一天故事中的第二個(gè),講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事,大概意思如下:巴黎有兩個(gè)很要好的大商人,一個(gè)名叫楊諾,信奉天主教,另一個(gè)名叫亞伯拉罕,信奉猶太教,楊諾多次熱誠(chéng)地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教,亞伯拉罕起初一口回絕,后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō),才答應(yīng)到羅馬去一趟,先親眼看一看"天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的,再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后,便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng),發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥的,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛(ài)錢(qián)如命貪得無(wú)厭,非但把人口可以當(dāng)牲口買(mǎi)賣(mài),甚至連天主教徒的血肉,各種神圣的東西,不論是教堂里的職位、祭壇上的神器,都可以任意作價(jià)買(mǎi)賣(mài),至于教士,則只知道奸淫、貪欲、吃喝,可以說(shuō)是無(wú)惡不做,壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城,原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來(lái),暗自思量,教會(huì)雖然一片黑暗,罪惡累累,但不僅沒(méi)有垮臺(tái),反倒屹然不動(dòng),日益光大,顯然是得到了上帝的支持,于是接受了基督教的洗禮!妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著,又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)集的首創(chuàng)作品,在囊括生活的廣度一深度,刻畫(huà)了人物心力的細(xì)膩、描寫(xiě)細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面,十日談都為后世文學(xué)樹(shù)立了榜樣。
現(xiàn)在在看的是薄伽丘的《十日談》,吸引我去看,一是因?yàn)槔锩娑际切」适滦再|(zhì)的,每個(gè)故事篇幅不長(zhǎng),帶在身邊看起來(lái)比較方便,另外,更主要就是想看看為何這本名著會(huì)在15世紀(jì)被視為是禁書(shū),正如當(dāng)初看洛麗塔時(shí)帶有的情緒一樣。
其實(shí)這本書(shū)買(mǎi)了很久了,不是不想看,而是以為看不下去,就像作者所說(shuō):“溫雅的女士們,我深知你們天生都是富于同情心的,讀著這本書(shū),免不了要認(rèn)為故事的開(kāi)端是太悲慘愁苦了,叫人們不禁慘然想起不久前發(fā)生的那一場(chǎng)可怕的瘟疫,這對(duì)于身歷其境、或是耳聞其事的人,都是一件很不好受的事。,不過(guò)請(qǐng)別以為讀著這本書(shū),又要害你們嘆息、掉淚,就此嚇得不敢再往下讀了。本書(shū)的開(kāi)端雖然凄涼,卻好比一座險(xiǎn)峻的高山,擋著一片美麗的平原,翻過(guò)前面的高山,就來(lái)到那賞心悅目的境界;攀援的艱苦將換來(lái)了加倍的歡樂(lè)。樂(lè)極固然生悲,悲苦到了盡頭,也會(huì)涌起了意想不到的快樂(lè)。
所以這只不過(guò)是暫時(shí)的凄涼——我說(shuō)是暫時(shí)的,因?yàn)橐膊贿^(guò)占了寥寥幾頁(yè)篇幅罷了;接著而來(lái)的就是一片歡樂(lè),象方才預(yù)告的那樣——要不是這么聲明在先,只怕你們猜想不到苦盡還有甘來(lái)呢。說(shuō)真話,我真不愿意累你們走這條崎嶇小道,可是此外又沒(méi)有旁的路可通,因?yàn)椴换仡櫼幌卤瘧K的過(guò)去,我沒(méi)法交代清楚你們將要讀到的那許多故事,是在怎樣的一種情景下產(chǎn)生的;所以只好在書(shū)里寫(xiě)下這樣一個(gè)開(kāi)頭。”
以前每次打開(kāi)這本書(shū),看到開(kāi)頭寫(xiě)的這場(chǎng)瘟疫就還滿不爽的,覺(jué)得后面內(nèi)容鐵定無(wú)趣
這次硬著頭皮念下去...發(fā)現(xiàn)這部“人曲”還是滿有意思,感覺(jué)有點(diǎn)像之前看《聊齋》的感覺(jué),反封建,反黑暗,批判教會(huì),崇尚自由,贊揚(yáng)愛(ài)情,反對(duì)禁欲主義……汗
這么個(gè)思想,這么個(gè)年代,不禁它禁誰(shuí)。!
10天,100個(gè)故事,那我就跟著這個(gè)節(jié)奏走吧,今天,是第三天!
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