高考倒計時，政治考點你都掌握了嗎？小編把必修三和必修四政治考點進行了匯總，這些知識點很可能會出現(xiàn)在今年的高考中，還等什么，趕快加緊復習吧！
1、文化的社會作用?
�、�(文化的力量)文化作為一種精神力量，能在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。 ②(文化與經(jīng)濟政治相互影響相互交融)經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。文化由經(jīng)濟、政治所決定，是經(jīng)濟和政治的反映。文化反作用于政治、經(jīng)濟。 ③(文化與綜合國力)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。(提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供方向保證、精神動力和智力支持。)
2、文化對人的影響?
(1)來源：來源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。 (2)表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式;影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。 (3)特點：潛移默化;深遠持久 (4)文化塑造人生:優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界;優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量;優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。
3、為什么要尊重文化多樣性?
�、俚匚唬何幕鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣�，也是人類文明進步的重要動力，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。 ②意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求;是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一。 (為什么：世界各民族間具有共性和普遍規(guī)律的社會實踐決定了文化是世界的;民族間經(jīng)濟、政治、歷史和地理等因素的不同決定了文化是民族的。因此，文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。二者是共性與個性的關系。)
4、怎樣尊重文化多樣性?
(1)正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步 (2)原則：必須遵循各國文化一律平等的原則，
5、文化傳播的途徑和手段?
(1)途徑：①商業(yè)貿易 ②人口遷徙 ③教育 ④小到親朋聚會、外出旅游，大到各種政治經(jīng)濟文化活動。 (2)主要手段??大眾傳媒 ：作用和特點??能最大限度地超越時空局限，匯集來自世界各地的信息，顯示文化傳遞、溝通、共享的強大功能。
6、文化交流的意義?
�、購摹白叱鋈ァ钡慕嵌龋河欣谕苿又腥A文化走向世界、增進各國對中華文化的了解，提升我國的文化影響力、增強我國文化的軟實力和綜合國力，有利于推動世界文化的發(fā)展繁榮。 ②從“引進來”的角度：有利于學習和借鑒其他民族的游戲文化成果，促進我國文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
7、傳統(tǒng)文化的特點?
特點：(1)繼承性(2)相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征，同時具體內涵又因時而變。(3)鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國的強烈認同感和歸屬感。
8、如何對待傳統(tǒng)文化?
(1)正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 (2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，自覺地加以改造或剔除。 (3)處理好繼承與發(fā)展的關系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
9、傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關系?
(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。 (2)文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承，把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
10、影響文化發(fā)展的主要因素?
①社會制度的更替;②科學技術的進步;③思想運動;④教育。 教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，教育在人類文化的傳承中產生重要影響。
11、文化創(chuàng)新的途徑?
�、� 根本途徑：立足于社會實踐。②(基本途徑一)： “繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，文化創(chuàng)新必須批判繼承傳統(tǒng)文化，同時努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。 ③(基本途徑二)：“面向世界，博采眾長”，加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，學習、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。④堅持正確方向，反對錯誤傾向。⑤文化創(chuàng)新要依靠人民群眾，滿足群眾的需求
12、中華文化的基本特征?
(1)源遠流長：漢字(文字是文化的載體。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用;是中華文明的重要標志。) 史書典籍(是中華文化一脈相傳的重要見證)
(2)博大精深：⑴獨特性-----獨樹一幟，獨領風騷。表現(xiàn)在文學藝術和科學技術上。⑵區(qū)域性-----一方水土，一方文化。⑶民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。
13、發(fā)展民族文化的意義?
意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
14、中華文化源遠流長、博大精深的原因???包容性P70 包容性含義：即求同存異和兼收并蓄。(“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。) 意義：①有利于各民族文化在和睦的關系中交流。②增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
15、文化生活的“喜”與“憂”?
(1)“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展
(2)“憂”的原因：文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性
16、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化??大眾文化
(1)發(fā)展大眾文化的原因：人們的文化需求日益呈現(xiàn)出多層次、樣化、多方面的特點(2)發(fā)展面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。
18、如何何凈化文化環(huán)境or作出正確的文化選擇?
國家??①加強管理，正確引導：②弘揚主旋律，發(fā)展中國特色社會主義文化;③加強文化建設，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化。④建設核心價值體系，引領社會風尚。 文化企業(yè)??要增強責任意識和職業(yè)道德意識，要堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一的原則，切實履行文化傳承的義務 個人??加強科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng);提高眼力，拒絕污染，作出正確的文化選擇。
19、為什么要建設社會主義核心價值體系?
�、俚匚唬荷鐣髁x核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。②必要性：多種文化并存，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強③重要性：引領社會思潮，抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力
20、如何建設社會主義精神文明?
�、俑救蝿帐桥嘤淮忠淮欣硐�、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民。 ②必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。(發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑;投入、設施) ③建設和諧文化，培育文明風尚 ④開展群眾性的社會主義精神文明創(chuàng)建活動 ⑤加強思想道德建設，提升思道修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。
21、如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮：(1)堅持先進文化的前進方向是文化大發(fā)展大繁榮的根本保證; (2)用社會主義核心價值體系引領社會思潮，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。
22、思想道德建設的地位、作用和主要內容是什么?
(1)地位：思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設集中體現(xiàn)著文化建設的性質和方向。(2)主要內容：??核心：為人民服務 原則：集體主義 重點：增強誠信意識 (3)要求：與市場經(jīng)濟相適應;與法律規(guī)范相協(xié)調;與傳統(tǒng)美德相承接
23、社會主義榮辱觀的地位：是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎
24、怎樣追求更高的思想道德目標?
�、俨粩嗵岣呖茖W文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，無止盡的過程。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。③學習科學理論，樹立崇高理想，踐行社會主義榮辱觀。④腳踏實地、重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
25、如何發(fā)展中國特色社會主義文化?(或如何發(fā)展先進文化) ①關鍵是堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，保證先進文化的發(fā)展方向。②大力加強社會主義核心價值體系建設。③立足于中特實踐，發(fā)揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界文化長處，不斷創(chuàng)新，滿足群眾需求，發(fā)展大眾文化。④加強文化建設，弘揚主旋律，改造落后文化，抵制腐朽文化。⑤加強精神文明建設，發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。⑥加強思想道德建設，提高思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。
一、辯證唯物論
1、【物質決定意識】：物質決定意識(方法論)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。
2、【意識的能動作用原理】：意識具有能動作用，意識能夠能動的認識世界和能動的改造世界。(認識世界：意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，能夠認識事物的本質和規(guī)律;改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用。)(方法論)要樹立正確的思想意識，充分發(fā)揮主觀能動性。
3、【規(guī)律的普遍性和客觀性】：規(guī)律具有普遍性和客觀性。(方法論)要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事;要發(fā)揮主動能動性，認識和利用規(guī)律造福人類。
二、認識論
1、【實踐和認識的辯證關系】：①實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。②認識反作用于實踐，科學理論對實踐具有指導作用。(方法論)要重視實踐活動，要重視科學理論的指導作用。
2、【真理是客觀的、具體的、有條件的】真理是客觀的。真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍，真理都是主觀與客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
3、【認識的反復性、無限性和上升性】：認識具有反復性，無限性，上升性，追求真理是一個永無止境的過程。(方法論)要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
三、唯物辯證法
★聯(lián)系觀
1、【聯(lián)系的普遍性】：聯(lián)系具有普遍性。(方法論)要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。
2、【聯(lián)系的客觀性】：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉移。(方法論)①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。 3、【聯(lián)系的多樣性】：事物的聯(lián)系具有多樣性。(方法論)①注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②一切以時間地點和條件為轉移。
4、【整體和部分的辯證關系】：①整體居主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。②部分的變化會影響整體的變化，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。(方法論)①樹立全局意識，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。②重視部分的作用，搞好局部，用局部推動整體的發(fā)展
5、【系統(tǒng)優(yōu)化的方法】： 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。(方法論)要求用綜合的思維方法認識事物;要著眼于事物的整體性，要注重內部的有序性和結構的優(yōu)化。
★發(fā)展觀
1、【發(fā)展的普遍性】：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進與上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。(方法論)要堅持用發(fā)展的觀點看問題。
2、【事物發(fā)展前進性和曲折性的辯證關系】：事物發(fā)展事前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。 (方法論)我們既要對未來充滿信心;又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折和考驗。
3、【量變和質變的辯證關系】：事物的發(fā)展史量變和質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要準備;質變是量變的必然結果。(方法論)積極做好量的積累;要果斷地抓住時機，促成質變。
★矛盾觀 ??矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性。①同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提;二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉化。②斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
1、【對立統(tǒng)一原理】：矛盾就是對立統(tǒng)一。(方法論)要堅持用一分為二的觀點看問題。
2、【矛盾具有普遍性】：即事事有矛盾，時時有矛盾。(方法論)①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二、全面的觀點看問題。
3、【矛盾的特殊性】：矛盾具有特殊性(矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。)(方法論)要堅持具體問題具體分析。
4、【矛盾的普遍性和特殊性辯證關系】：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來;另一方面，特殊性離不開普遍性。在不同場合矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉化。(方法論)要求我們堅持普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
5、【主次矛盾辯證關系】：主要矛盾占支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。(方法論)①善于抓重點，集中力量解決主要矛盾;②學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一
6、【矛盾主次方面】：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。(方法論)看問題要全面，又要分清主流和支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一
7、【堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一】：兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點論。(方法論)堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的一點論和均衡論。
★矛盾分析法---人們認識世界和改造世界的根本方法。以上矛盾原理對用的方法論均屬于矛盾分析方法。
★創(chuàng)新
1、【辯證的否定】：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定實質是揚棄。(方法論)-必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。
2、【辯證法的革命批判精神】：辯證法按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(方法論)①要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
(唯物辯證法與形而上學的對立)
(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。 (2)形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。(3)唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
四、辯證唯物主義歷史觀(歷史唯物主義)
1、【社會存在和社會意識的關系】(1)社會存在決定社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。(2)社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。(①落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展;②先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。)(方法論)注重社會發(fā)展的客觀實際;
2、【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者】：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。(方法論)要求堅持群眾觀點和群眾路線。
★價值觀
3、【價值觀及其導向作用】：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現(xiàn)在①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。 ②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。(方法論)樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。??要遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。
★人生觀
4、【社會價值和自我價值的辯證關系】：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻，二者是辯證統(tǒng)一的關系。個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。(方法論)要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值。
5、【人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)】：(1)根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。 (2)客觀條件：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。 (要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值) (3)主觀條件：①實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神;②實現(xiàn)人生的價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質; ③實現(xiàn)人生的價值，需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功。
右腦記憶論壇 | 快速記憶法 | 記憶力培訓 | 速讀培訓 | 速讀軟件 | 右腦培訓 | 站內搜索 | 網(wǎng)站地圖
Copyright(C) 2006-2016 逍遙右腦 All Rights Reserved
