政治：2.4《化的繼承性與化發(fā)展》分項練習(xí)試題
（必修3）
一、
一：傳統(tǒng)化的特點及影響
1．2010年9月，出席聯(lián)合國會議的溫家寶總理為紐約華僑華人帶了1 000盒釣魚臺國賓館精心制作的月餅，與大家話“餅”談“情”，現(xiàn)場充滿了“家鄉(xiāng)味”，更在旅居海外的僑胞心里增添了一縷“月是故鄉(xiāng)明”的溫情。這說明(　　)
①化潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響人
②中華化遠(yuǎn)流長、博大精深
③傳統(tǒng)化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
④化決定人們的交往方式和行為
A．①②　　　　　　　　B．②④
C．①③ D．③④
解析：溫總理與大家話“餅”談“情”，激起了無限的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味，這說明中華傳統(tǒng)化有維系民族情感的作用，以及化影響的潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點，①③正確。②不符合意，④中“決定”的說法錯誤。
答案：C
2．(2011•茂名模擬)溫家寶總理在會見澳門新任行政長官崔世安時，引用《左傳》中的話說：“慎始敬終，終以不困”，希望新任行政長 官開始就要把工作謀劃好、做好，以免窘迫之患。材料表明傳統(tǒng)化具有(　　)
A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明的民族性
C．相對保守性 D．巨大的包容性
解析：本題考查傳統(tǒng)化的基本特征。溫家寶總理引用《左傳》的名句以警示新任行政長官，以免窘迫之患，表明傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性，故選A項。
答案：A
3．(2011•南京模擬)春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時都有張貼對聯(lián)、年畫、“�！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)化(　　)
A．產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印
B．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性
C．要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新
D．是一個國家和民族歷史化成就的標(biāo)志
解析：本題考查傳統(tǒng)化的基本特征，春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時有各種傳統(tǒng)習(xí)慣，說明傳統(tǒng) 化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，故本題應(yīng)選B項。A、C、D三項均不符合題意。
答案：B
4．(2011•廣州模擬)冼星海創(chuàng)作的雄渾激越的《黃河大合唱》讓人熱血沸騰�！饵S河大合唱》永遠(yuǎn)是激勵中華民族前進(jìn)的號角。這說明(　　)
①傳統(tǒng)化都是優(yōu)秀的化遺產(chǎn)
②優(yōu)秀的傳統(tǒng)化對社會發(fā)展起積極作用
③傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、生活方式都產(chǎn)生深刻的影響
④我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)化
A．①③ B．②④
C．①②③ D．①②④
解析：傳統(tǒng)化有優(yōu)秀的和落后的，①表述有誤；題干所講的是傳統(tǒng)化而不是傳統(tǒng)思想，所以③與題干不符。
答案：B
5．(2011•杭州模擬)“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個適學(xué)個體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明(　　)
①化具有繼承性
②傳統(tǒng)思想對今天中國的社會發(fā)展具有深刻影響
③化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實意義
④傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①②③④
解析：本題考查傳統(tǒng)化的影響、特點及繼承等知識點。③中的復(fù)古主義是我們應(yīng)極力反對的，它對我們今天毫無意義，因此排除含③的A 、B 、D三項，①②④均符合題意。
答案：C
二：對待傳統(tǒng)化的正確態(tài)度
6．(2011•南京模擬)對于傳統(tǒng)化，我們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是(　　)
①取其精華，去其糟粕
②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
③在發(fā)展的過程中繼承
④加強化教育，全盤繼承
A．① B．①②
C．①②③ D．①②③④
解析：④錯在“全盤繼承 ”。①②③符合題意。
答案：C
7．(2011•天津模擬)書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是(　　)
①批判地繼承
②傳統(tǒng)化對社會發(fā)展起著積極作用
③取其精華，去其糟粕
④辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)化在現(xiàn)實生活中的作用
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：優(yōu)秀的傳統(tǒng)化對社會發(fā)展才能起積極作用，②表述錯誤。①③④是我們對待傳統(tǒng)化的正確態(tài)度，故選C。
答案：C
三：化繼承與發(fā)展的關(guān)系
8．(2011•連云港模擬)下列對化繼承與發(fā)展的關(guān)系 認(rèn)識正確的是(　　)
A．化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)化對發(fā)展是一種束縛
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)化的否定
D．新的化形態(tài)取代舊的化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有 繼承
解析：繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，繼 承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A、C、D三項均錯誤。
答案：B
9．(2011•沈陽模擬)近幾年，“韓流”吹遍世界，在我國也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)化的肯定，對仁、義、禮、愛等思想的張揚，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們(　　)
①傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展
②對待傳統(tǒng)化應(yīng)批判繼承，古為今用
③化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)化中的精華，體現(xiàn)時代精神
④化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié)
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：化要不斷創(chuàng)新，才能發(fā)展，靠模仿是沒有出路的，④表述錯誤。①②③正確且符合題意。
答案：A
10．(2011•莆田模擬)“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風(fēng)正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”(　　)
A．可以彰顯民族化的個性與特色
B．能夠維護每個人的精神世界，滿足每個人的精神需求
C．符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的要求
D．可以使化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
解析：本題考查化繼承與發(fā)展的關(guān)系。回答本題的關(guān)鍵是認(rèn)真審題。本題要求的限定條件是“從我國化發(fā)展上看”，因此C項符合題干要求，正確答案是C項。
答案：C
四：影響化發(fā)展的重要因素
11．(2011•連云港模擬)傳承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)化的有效途徑有許多，通過“傳道、授業(yè)、解惑”把化傳遞給下一代的傳承方式是(　　)
A．教育 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
C．社會制度的更替 D．思想運動
解析：教育是人類特有的傳承化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造化的特定功能。
答案：A
12．(2011•株洲模擬)在國家物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國古代發(fā)明創(chuàng)造物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國古代四大發(fā)明不能代表中國古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大發(fā)明”。對中國的四大發(fā)明無論如何界定，它們都能反映出中國古代的科技水平，對中國化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就化傳承而言，材料說明(　　)
A．思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)
B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)化發(fā)展的重要因素
C．社會制度的更替是化變革的決定力量
D．思想運動是化變革的決定力量
解析：“四大發(fā)明”屬于“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”，它促進(jìn)了化的發(fā)展。
答案：B
二、非
13．(2011•上海模擬)材料1：《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡意賅，體現(xiàn)了中華化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng) 然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。
材料2：“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”… …千百年，“和”化深深地影響著中華民族。而今，中國新一領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”的治國方略，既扎根于遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)化，又賦予了其嶄新的時代內(nèi)涵，和諧社會理念不僅弘揚了中華傳統(tǒng)化的理想追求與價值認(rèn)同，而且也彰顯了社會主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。
(1)結(jié)合材料1說明如何處理好化繼承與發(fā)展的關(guān)系。
(2)材料2回答 ：社會主義和諧社會的思想與傳 統(tǒng)的“和”化有怎樣的關(guān)系？
解析：第(1)問，化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們是同一個過程的兩個方面，因此，既不能全盤繼承，也不能全盤否定，應(yīng)該堅持一分為二的觀點。第(2)問，任何新事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起的，沒有舊事物就沒有新事物。新事物繼承了舊事物中 積極的、合理的因素，拋棄了舊事物中那些消極的、不合理的因素。因此，本題要從聯(lián)系和區(qū)別多個方面去分析“和”。
答案：(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊化，推出體現(xiàn)時代精神的新化，也就是“推陳出新，革故鼎新”�！兜赖陆�(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。
(2)①在社會不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，與時俱進(jìn)，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 ，和諧社會的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”化，又被賦予了新的時代內(nèi)涵。因此這一治國方略必將促進(jìn)社會的巨大發(fā)展。②社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會的提出，體現(xiàn)了新一中國領(lǐng) 導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)化、發(fā)揮傳統(tǒng)化積極作用的正確態(tài)度，對傳統(tǒng)化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對于傳統(tǒng)化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。
14．(2011•濰坊模擬)教育、科技和人才，是國家強盛、民族振興的基石，強國必先強教。2008年，我國啟動了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》的制定工作。在深入調(diào)研、召開座談會、廣泛聽取意見建議基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)研究修改，最終于2010年7月29日公布實施。各級各類學(xué)校校長和教師代表，教育專家、學(xué)者，大、中學(xué)生及學(xué)生家長代表，教育管理系統(tǒng)負(fù)責(zé)人，都對教育改革和發(fā)展提出了許多意見和建議。
從化生活角度，談?wù)剣�家重視教育改革和發(fā)展的原因。
解析：本題是原因類題目，考查教育的相關(guān)知識�？梢詮慕逃龑�經(jīng)濟、政治、綜合國力、對人的塑造、對化的傳承的意義等方面作答。答好本題要求對教材知識非常熟悉，能輕松地回顧教材中關(guān)于“教育”的相關(guān)知識點，并能融會貫通、運用化對社會、對人的影響的相關(guān)知識。
答案：(1)化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠為經(jīng)濟建設(shè)提供智力支持，提升我國的綜合國力。
(2)教育是人類特有的傳承化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(3)教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資強國。
(4)教育能夠提高人們的科學(xué)化修養(yǎng) 和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/50713.html

相關(guān)閱讀：包頭蒙中高三政治期中試題