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第31講 人地關(guān)系思想的演變
【考點整合】

【要點熱點探究】
探究點一 環(huán)境問題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變
人地關(guān)系產(chǎn)生前提核心思想產(chǎn)生結(jié)果理論評價
地理環(huán)境決定論
人類社會發(fā)展早期，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境依賴性大地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征，進而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟基礎、上層建筑等，并由此決定人類社會的發(fā)展束縛了人類的主觀能動性過分夸大了地理環(huán)境對人類的影響。是對人地關(guān)系的一種極端認識
人類中心論隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造自然的能力大為提高，人類陶醉于“偉大的勝利”之中，自認為能為所欲為人可以超越自然環(huán)境，生產(chǎn)關(guān)系的變革和能動反作用可以決定一切人地關(guān)系對立，地理環(huán)境惡化，并反作用于人類自身；影響到人類社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展過分夸大了人類的主觀能動性，是對
人地關(guān)系的另一種極端認識
人地伙伴論進入20世紀60年代，人口、 資源、環(huán)境問題日益突出，人類開始反思并意識到以往經(jīng)濟行為所存在的問題人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類具有反作用力，人類應當與環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系人類社會和地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展是建立在對人地關(guān)系正確認識基礎上的一種指導人地關(guān)系研究及實踐的新思維觀念
例1 下列有關(guān)人地關(guān)系思想的敘述，正確的是 ( )
A．地理環(huán)境決定論、人類中心論和人地伙伴論在誕生時間上呈現(xiàn)逐次遞進的關(guān)系
B．地理環(huán)境決定論的廣泛流行，導致了對地理環(huán)境的大肆破壞
C．人類中心論主要應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對工業(yè)影響較小
D．人地伙伴論誕生后，地理環(huán)境不斷向良好的方向發(fā)展
命題意圖：本題考查了人地關(guān)系思想演變的一般過程，通過本題可以使學生對本探究點中涉及的知識進一步的落實。
解析：地理環(huán)境決定論誕生于人類社會發(fā)展早期，隨著科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，“人類中心論”的思想應運而生，隨人類中心論所導致的嚴重后果的基礎上人地伙伴論發(fā)展起來，故三者呈逐次遞進關(guān)系。地理環(huán)境決定論，夸大了地理環(huán)境的作用，在其理論指導下，人類一般不會造成環(huán)境問題。人類中心論在農(nóng)業(yè)上主要表現(xiàn)為大規(guī)模地毀林開荒，在工業(yè)生產(chǎn)上主要表現(xiàn)為對礦產(chǎn)資源的大肆攫取和對環(huán)境的嚴重污染。人地伙伴論誕生于20世紀60年代，良好理論的誕生并不能標志著實踐活動的同步實施，因此到目前為止，世界環(huán)境仍然向不良的方向發(fā)展。
答案：A
【變式訓練】伏季休魚是人地關(guān)系的哪一種思想在實際生產(chǎn)中的體現(xiàn)( )
A．地理環(huán)境決定論 B．人地伙伴論 C．人類中心論 D．人定勝天論
命題意圖：本題進一步讓學生落實對三大人地關(guān)系思想內(nèi)涵的區(qū)分。
解析：伏季休魚制度主要是為了保護在產(chǎn)卵期間雌魚和幼魚的安全，從而減輕某些海區(qū)曾因過度捕撈而造成的漁業(yè)資源瀕臨枯竭的現(xiàn)象，是人地伙伴論在實際生活和生產(chǎn)過程的具體體現(xiàn)。
答案：B
探究點二 可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵與原則
1.可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵
可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵包括生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展，它們共同組成了一個相互聯(lián)系、相互制約的復合系統(tǒng)。其中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎，它強調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是條件，它強調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費；社會持續(xù)發(fā)展是目的，它強調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進步相適應。
2.可持續(xù)發(fā)展的原則
原則 內(nèi)容 要求
公平性原則同代人之間、代際人之間、人類與其他生物種群之間、不同國家與地區(qū)之間的公平人類的發(fā)展不應危及其他物種的生存；各國有權(quán)根據(jù)需要開發(fā)本國資源，并確保不對其他國家的環(huán)境造成損害；人類需要和子孫后代共享資源和環(huán)境
持續(xù)性原則地球的承載力是有限的，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資源和環(huán)境的承載力之內(nèi)人類應做到合理開發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的關(guān)系
共同性原 則各國共同參與經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護，地方?jīng)Q策和行動應該有助于實現(xiàn)全球整體的協(xié)調(diào)解決全球性環(huán)境問題，必須進行國際合作；對于全球共有的資源，需要在尊重各國主權(quán)和利益的基礎上，制定各國都可以接受的全球性目標和政策
階段性原則可持續(xù)發(fā)展是由低級階段向高級階段推進的，各國經(jīng)濟發(fā)展目標不同，承擔的責任與義務不同發(fā)達國家在可持續(xù)發(fā)展的高級階段，應承擔更多的責任與義務
在判定可持續(xù)發(fā)展的三層內(nèi)涵的區(qū)別時易把所有的現(xiàn)象都歸結(jié)為社會可持續(xù)發(fā)展，因其是可持續(xù)發(fā)展的最終目的，但是它們之間還是有區(qū)別的，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是描述可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎和環(huán)境條件，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展則著重闡釋可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)的過程和手段。
對于可持續(xù)發(fā)展的四大原則，在其他版本教材中僅體現(xiàn)了前面三個，對于“階段性原則”主要記憶教材上提到的那個實例，進行簡單理解即可。其他的三大原則應重點區(qū)分，其中“公平性”側(cè)重的是“權(quán)利”，“共同性”側(cè)重的是“義務”，“持續(xù)性”側(cè)重的是“發(fā)展”，可持續(xù)發(fā)展的三層內(nèi)涵實際表述了可持續(xù)發(fā)展的三個不同層面的發(fā)展。
應用可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和原則可以分析某種人類活動屬于可持續(xù)發(fā)展的哪一個層面或原則。應用時應注意，不同內(nèi)涵代表了可持續(xù)發(fā)展的不同層面，不同原則側(cè)重了可持續(xù)發(fā)展的三個不同層面。
例2 讀經(jīng)濟、社會、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展示意圖，回答問題。
(1)簡述“可持續(xù)發(fā)展”的含義。
(2)可持續(xù)發(fā)展的基礎是 持續(xù)發(fā)展，條件是 持續(xù)發(fā)展， 持續(xù)發(fā)展是目的。
(3)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要遵循公平性、持續(xù)性、共同性原則。下列做法符合的原則是：
①保護生物多樣性。
②國際合作解決氣候變暖、酸雨蔓延等問題。
③合理開發(fā)和利用自然資源。
命題意圖：本題考查了可持續(xù)發(fā)展的含義、內(nèi)涵、原則等知識點，綜合性較強，需要結(jié)合本探究點加以區(qū)分各自的區(qū)別，真正弄懂各概念的差異。
解析：可持續(xù)發(fā)展是一個綜合的概念，其豐富的內(nèi)涵包括三點，即圖中的生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展。三者是相互聯(lián)系、相互制約的，共同組成一個復合系統(tǒng)。其中生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是條件，社會持續(xù)發(fā)展是目的。本題揭示的就是這三者的關(guān)系，抓住可持續(xù)發(fā)展的基本概念，答題就比較容易�？沙掷m(xù)發(fā)展需要遵循公平性、持續(xù)性和共同性、階段性四個原則。公平性原則包括同代人、代際、人與生物、國與國之間的公平；持續(xù)性原則要求人類活動必須保持在地球的承載能力之內(nèi)；共同性原則指人類只有一個地球，全球性環(huán)境問題的解決有賴于國際合作。
答案：(1)經(jīng)濟發(fā)展既能滿足人類當前的需要，又對子孫后代的生活環(huán)境不構(gòu)成危害。 (2)生態(tài)經(jīng)濟社會 (3)公平性 共同性 持續(xù)性
【課時作業(yè)】
一、單項選擇題
1．人類對環(huán)境的認識是一個漫長的過程，主要是圍繞著�。ā　。�
A.人類文明的發(fā)展　　　　　　　　　B.生產(chǎn)力的發(fā)展
C.工業(yè)的進步、科技的進步　　　　　D.知識的積累
2．幾乎所有的古代民族都有自己的圖騰，我國古代民族的圖騰是并不存在所謂的“龍”。圖騰的存在體現(xiàn)的人地關(guān)系是（　　　　　�。�
A．地理環(huán)境決定論 B．人類中心論
C．天人合一論 D．人地伙伴論
人類中心論把人的能動作用絕對化，在人地關(guān)系中認為人的意志可以代替一切，可以“決定”一切，所以又稱惟意志論。它和地理環(huán)境決定論一樣，把復雜的人地關(guān)系看作是一種必然的因果關(guān)系。據(jù)此回答3～4題。
3．在人類中心論影響下會造成( )
A．人為征服自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展
B．人地關(guān)系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展
C．地理環(huán)境惡化，人類社會發(fā)展適度減緩
D．人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展,人類社會發(fā)展速度加快
4．下列做法符合人類中心論思想的是( )
A．采用生物技術(shù)和有機肥料，提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn)
B．取締小煤窯，關(guān)閉小造紙廠
C．圍湖造田，擴大耕地面積
D．填海造陸，增加土地面積
5．下列對人地關(guān)系的認識符合人地伙伴論思想的是( )
①自然環(huán)境對人類社會發(fā)展起決定作用 ②人類與自然是相互作用的，人類活動應該在遵循、利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效的改造自然環(huán)境 ③人類是自然環(huán)境的主宰，人定勝天 ④可持續(xù)發(fā)展是人地伙伴論的最終目標
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
6．目前能緩解華北平原春早期用水緊張狀況，且符合可持續(xù)發(fā)展原則的措施有 ( )
A．增加地下水的開采量 B．縮減農(nóng)田面積以降低農(nóng)業(yè)用水總量
C．直接利用工業(yè)和生活污水灌溉 D．推廣噴灌、滴灌，發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)
7．各國有權(quán)根據(jù)需要開發(fā)本國資源，并確保不對其他國家的環(huán)境造成損害，符合 ( )
A．持續(xù)性原則 B．共同性原則 C．公平性原則 D．發(fā)展性原則
下圖表示生態(tài)城市建設面臨的三條道路。k1表示生態(tài)環(huán)境質(zhì)量安全警戒線，k2表示生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化警戒線。讀圖回答8—10題。
8．我國生態(tài)城市建設中最不可取的道路是（ ）
A．k2線B．AC曲線
C．AD曲線D．AB曲線
9．生態(tài)城市建設的核心是協(xié)調(diào)好經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系，這突出體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的 （ ）
A．共同性原則B．公平性原則
C．持續(xù)性原則D．經(jīng)濟性原則
10．將北京建設成為生態(tài)城市的合理措施有（ ）
①增加城市綠地面積②控制城市化進程③積極發(fā)展城市軌道交通④限制高耗能高污染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展⑤集中布置城市用地⑥分散城市職能
A．①③④⑥ B．②③④⑤ C．①②⑤⑥ D．①③④⑤
11．下列做法符合生態(tài)可持續(xù)發(fā)展要求的是 ( )
A．通過經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造一個富足的社會環(huán)境
B．提高福利待遇、完善養(yǎng)老保險體系
C．通過技術(shù)措施提高資源的利用率
D．大量使用農(nóng)藥、化肥以提高單位面積產(chǎn)量
12．下列措施符合可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性原則的是 ( )
A．在我國東南沿海實行“休漁”制度
B．1987年，為保護臭氧層，50多個國家簽署《蒙特利爾議定書》
C．各國有平等利用資源的權(quán)力
D．為控制溫室氣體的排放簽署《京都議定書》
13．下列可持續(xù)發(fā)展原則與相關(guān)內(nèi)容的組合，正確的是 ( )
A．公平性——聯(lián)合國推廣“人與生物圈計劃”B．持續(xù)性——拯救瀕臨滅絕的動植物
C．共同性——保持適度的人口規(guī)模 D．階段性——創(chuàng)立全球環(huán)保同盟
讀“我國某鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃圖”，回答14—15題。
14．該鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)關(guān)系符合可持續(xù)發(fā)展的（ ）
A．公平性原則B．共同性原則
C．持續(xù)性原則D．地域性原則
15．該鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有利于 （ ）
A．提高抗御自然災害的能力
B．推動農(nóng)業(yè)地域?qū)�業(yè)化生產(chǎn)
C．促進鄉(xiāng)村城市化的整體發(fā)展
D．形成良性發(fā)展的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)
二、綜合題
16．讀下列知識結(jié)構(gòu)圖，分析回答有關(guān)人類環(huán)境的問題：
　
（1）將下列選項序號填入與結(jié)構(gòu)圖中的方框相應的字母后面（每個選項只能選用一次）。
　�、俑纳骗h(huán)境質(zhì)量　②人類與環(huán)境統(tǒng)一�、劭刂迫丝跀�(shù)量，提高人口素質(zhì)�、軐αⅰ、菸镔|(zhì)資料生產(chǎn)�、藿y(tǒng)一
Ａ．　　　�。拢�　　　�。茫�　　　　　Ｄ．　　　�。牛�　　　�。疲�　　　
（２）從以上材料判斷下面關(guān)于人類的環(huán)境觀的敘述，正確的是（　�。�
　　Ａ．人類對自然界處于一種依附或順應的關(guān)系
　�。拢�自然環(huán)境是社會發(fā)展的決定因素
　�。茫�人們不能等待大自然的恩賜，不斷地向大自然索取是人們的任務
　�。模�人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，“人天共存”，“人地歸一”
17.讀“可持續(xù)發(fā)展復合系統(tǒng)示意圖”，完成下列要求：

（1）在可持續(xù)發(fā)展復合系統(tǒng)中， 持續(xù)發(fā)展是基礎， 持續(xù)發(fā)展是條件，
持續(xù)發(fā)展是目的。
（2）“退耕還林還草”政策屬于可持續(xù)發(fā)展復合系統(tǒng)中的 （選擇填空）。
A．經(jīng)濟系統(tǒng)B．生態(tài)系統(tǒng)C．人的管理調(diào)控D．社會系統(tǒng)
（3）“發(fā)達國家將污染嚴重的工業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家”違背了可持續(xù)發(fā)展的 原則。
（4）說出圖中經(jīng)濟系統(tǒng)所包含的基本經(jīng)濟活動（說出三類即可），并以其中一類基本經(jīng)濟活動為例說明經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系。


參考答案與試題詳細解析

1．B 人類社會和地理環(huán)境的關(guān)系，是以人地之間的物質(zhì)流和能量流為紐帶建立起來的。隨著社會的發(fā)展，人類為了自身生存的需要，經(jīng)歷了采獵文明—農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明—后工業(yè)文明，人類對環(huán)境的認識是隨生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷深入的，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本。人類文明的發(fā)展，工業(yè)的進步、科技的進步，知識的積累只是促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。
2．Ａ 可以把古代人所崇拜的圖騰看做神化了的自然物，比如我國古代華夏民族的圖騰是“龍”—種渾身布滿鱗片，有四條帶有尖爪的短腿，頭上還長著類似鹿的犄角的怪物。在自然界中，“龍”實際是蛇的變形，是古代華夏民族對于蛇的恐懼和崇拜的表現(xiàn)。從本質(zhì)上說，人類對于自然物的崇拜是一種迷信，也是一種愚昧。在遠古人類看來，自然就是神，在自然面前，人類只能俯首帖耳，任其擺布。這是生產(chǎn)力水平低下和知識水平不高的必然結(jié)果。對自然物的敬畏、崇拜是原始社會人類對于自然的基本態(tài)度，屬于人類受控于外界環(huán)境的地理環(huán)境決定論。
3．B 人地中心論以人為本，其做法單純把地理環(huán)境看做是人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，一味從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然忽略地理環(huán)境對人類社會的影響。人地中心論夸大了人的主觀能動性，忽視了自然資源的承載力，違背了自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，因此必然會造成對自然環(huán)境的破壞和人地關(guān)系的全面不協(xié)調(diào)。
4．C 采用生物技術(shù)和有機肥料既可以達到提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn)的目的，同時也不會對環(huán)境造成影響和破壞，從而達到人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一；取締小煤窯，關(guān)閉小造紙廠是從環(huán)境保護出發(fā)，減少因人類的不合理利用和開發(fā)對地表和水資源等破壞作用，實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；大面積圍湖造田，雖然可以緩解糧食和耕地不足問題，但因湖泊面積相對較小，圍湖造田的結(jié)果使湖泊萎縮，從而使湖泊失去調(diào)節(jié)能力或調(diào)節(jié)能力下降，洪災發(fā)生的極率和破壞能力大大增加；海洋面積廣闊，填海造陸帶來的水面減少對整個海洋來講作用微乎其微，所以并不能改變海洋對大氣等調(diào)節(jié)作用，所以ABD選項可以說都實現(xiàn)了人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)地發(fā)展，所以選C。
5．D 人地伙伴論認為人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也具有反作用力，人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧共進的伙伴關(guān)系。人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一，推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。而①是環(huán)境決定論的基本觀點；③是人類中心論的基本觀點。
6．D 華北地區(qū)是嚴重的缺水地區(qū)，其產(chǎn)生原因既有自然原因（年降水量少，且季節(jié)分配不均），又有人為原因（工農(nóng)業(yè)大量用水，加上環(huán)境污染和用水浪費，更加劇了缺水程度）。而增加地下水的開采量，雖然能增加用水量，但會引起地面下沉；縮減農(nóng)田面積，雖可起到降低農(nóng)業(yè)用水量的作用，但能減少糧食產(chǎn)量；工業(yè)和生活污水含有大量污染物，直接用于灌溉農(nóng)田會污染農(nóng)田和地下水源等，所以這三項都不能保證環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。而推廣噴灌、滴灌，發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)則可以減少浪費，又沒有對環(huán)境構(gòu)成威脅。
7．C 公平性原則，包括同代人之間、代際之間、人與其他生物種群之間、不同國家和地區(qū)之間的公平。
8．D AB曲線表示隨著經(jīng)濟社會發(fā)展水平提高，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷下降，不符合可持續(xù)發(fā)展思想，因此最不可取。
9．C 地球的承載能力是有限的，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資源和環(huán)境的承載力之內(nèi)，因此生態(tài)城市的建設突出體現(xiàn)了持續(xù)性原則。
10．A 將北京建設成為生態(tài)城市，并不限制城市化水平；但若集中布置城市用地，容易產(chǎn)生環(huán)境污染。
11．C 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是指必須保護好生態(tài)環(huán)境，包括防治環(huán)境污染、改善環(huán)境質(zhì)量、保護生物多樣性等，特別是保證以可持續(xù)的方式使用自然資源。
12．A 持續(xù)性原則的核心是指在人類的經(jīng)濟和社會的發(fā)展不超越資源與環(huán)境承載力的基礎上，保持發(fā)展的持續(xù)性，在我國東南沿海實行“休漁”制度符合持續(xù)性原則�！睹商乩麪栕h定書》和《京都議定書》的簽署符合共同性的 原則，各國有平等利用資源的權(quán)利符合公平性原則。
13．A 可持續(xù)發(fā)展遵循四個基本原則；公平性原則、持續(xù)性原則、共同性原則、階段性原則�！叭伺c生物圈計劃”的推廣是出于保護地球生物，實現(xiàn)人與其他生物之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)的是可持續(xù)發(fā)展的公平性原則；拯救瀕臨滅絕的動植物，目的在于保護地球生態(tài)多樣性，原則同上；而保持適度人口規(guī)模，即在于減輕地球環(huán)境、資源壓，以保證人類與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，屬持續(xù)性原則；創(chuàng)立全球環(huán)保同盟，則是倡導國際合作，體現(xiàn)的正是共同性原則。
14．C 15．D 解析：該地經(jīng)濟活動以資源的循環(huán)利用為條件，形成良性發(fā)展的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，使人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展保持在資源和環(huán)境的承載力之內(nèi)，因此符合可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性原則。
16.解析：從圖中分析人類主觀要求有目的活動與環(huán)境客觀屬性、客觀發(fā)展過程之間存在對立關(guān)系，故Ａ填對立。人既是環(huán)境產(chǎn)物又環(huán)境塑造者，人類同它周圍的環(huán)境是相互作用、相互制約和相互轉(zhuǎn)化的，說明人類與環(huán)境是統(tǒng)一的，故Ｂ填統(tǒng)一。
　　人類的生產(chǎn)既有自身生產(chǎn)，也有物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類自身生產(chǎn)要控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，故Ｃ填物質(zhì)資料生產(chǎn)，Ｄ填控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，最后Ｅ填改善環(huán)境質(zhì)量，Ｆ填人類與環(huán)境統(tǒng)一。
　　人地關(guān)系思想的發(fā)展經(jīng)歷了崇拜自然、改造自然、征服自然、謀求人地協(xié)調(diào)四個階段，從上圖可以看出人地關(guān)系思想是謀求人地協(xié)調(diào)。
　　答案：（1）（Ａ）④�。ǎ拢�⑥�。ǎ茫�⑤�。ǎ模�③�。ǎ牛�①�。ǎ疲�②
（２）Ｄ
17. 解析：本題考查可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。
答案：（1）生態(tài) 經(jīng)濟 社會 （2）C （3）公平性
（4）農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運輸業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)等 如：工業(yè)從生態(tài)系統(tǒng)中獲取環(huán)境資源（礦產(chǎn)資源、地形、水源等）；向生態(tài)系統(tǒng)排放廢棄物（三廢：廢氣、廢水和廢渣）


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