本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。共150分，考試時(shí)間為150分鐘。第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。受封建宗法制度的影響，徽派建筑的最大特點(diǎn)是規(guī)范化、系統(tǒng)化，具體表現(xiàn)為：一、聚族而居，雜姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。二、無論宗族人丁多寡，象征宗法勢(shì)力的祠堂，展現(xiàn)宗族榮耀的水口等“基礎(chǔ)設(shè)施”一應(yīng)俱全。三、講究群體布局，即以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據(jù)，在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)宗族建筑整體輪廓必須像模像樣。如不符合要求，則須設(shè)法修改或彌補(bǔ)。站遠(yuǎn)了看，徽派建筑總體布局與封建城池模式如出一轍：以祠堂為中心放射狀散開的民居群類似于拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓；地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的水口類似于護(hù)城河，具有抵御外族入侵的防衛(wèi)功能；被民居眾星拱月般團(tuán)團(tuán)簇?fù)碇�的祠堂則以其優(yōu)越的地理位置，表明了宗法勢(shì)力的至高無上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)。祠堂在徽派建筑中的地位也體現(xiàn)在其建筑規(guī)模上。祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施直接反映了一個(gè)宗族的社會(huì)地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是宗族間相互攀比爭(zhēng)雄的首要內(nèi)容。各族各姓對(duì)祠堂建設(shè)毫不含糊，盡力而為，從族產(chǎn)收入，挨家攤派到主動(dòng)捐贈(zèng)，族人有錢出錢，沒錢交糧賣力，將祠堂修得高大雄偉，壯觀亮堂。囿于族權(quán)的約束，徽派民居的地勢(shì)、規(guī)模均不得超過祠堂，且不能遮擋與其遙相輝映的山峰河流，影響風(fēng)水，妨礙宗族的繁榮昌盛。民居外廓大，住房多，卻井然有序，有回廊彼此連通，按男女長(zhǎng)幼，房系嫡庶有序排列，主人住正(廂)房，佃仆散居四周，縝密繁雜，等級(jí)森嚴(yán)，堪稱封建王室寢宮位序結(jié)構(gòu)的翻版。水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。學(xué)子趕考，高官歸省，巨賈還鄉(xiāng)，族人在此迎來送往，舉行歡慶儀式。在顯示族威榮耀、宗族凝聚力的同時(shí)，教育族中晚輩篤學(xué)敬業(yè)，勤勉執(zhí)著，將來光宗耀祖。宗族的榮譽(yù)和蔭護(hù)使族人沾沾自喜，忘乎所以，對(duì)水口建設(shè)熱情洋溢，不遺余力；功成名就的高官巨賈更是慷慨解囊，一擲千金，支持家鄉(xiāng)的水口建設(shè)：育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)……大力弘揚(yáng)水口文化，以協(xié)調(diào)宗族內(nèi)部關(guān)系，淡化階級(jí)矛盾。值得一提的是，水口砌有專供祭祀孤寡的墳臺(tái)(不葬靈樞)，厚實(shí)的石碑上書：孤墳總祭。清明節(jié)家家戶戶競(jìng)相祭拜，一時(shí)紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級(jí)關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。散布在徽州大地各交通要道上(旁)的牌坊巋然挺立，引人注目，也是封建統(tǒng)治者強(qiáng)化封建功名意識(shí)，宣揚(yáng)封建道義禮教的產(chǎn)物。在宗族攀比競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的誘使下，各族對(duì)樹牌坊投以巨大熱情。他們以封建國(guó)法禮教為準(zhǔn)繩，制定了謹(jǐn)嚴(yán)繁縟的族規(guī)家訓(xùn)，鼓勵(lì)敦促族人前赴后繼建功立業(yè)，循規(guī)蹈矩為人處世，持之以恒盡孝守節(jié)。在這種封建思潮的教導(dǎo)下，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起�；罩荽蟮嘏品粩�(shù)量之多，分布之密集，舉世無雙，可見程朱理學(xué)宗法制度對(duì)徽州人思想奴役范圍之廣、程度之深�；张山ㄖ�的宗法意識(shí)，在一定程度上使封建社會(huì)垂直結(jié)構(gòu)的階級(jí)對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾，是統(tǒng)治者淡化、消解被統(tǒng)治者反抗意識(shí)，鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)。l．從原文看，下列關(guān)于“徽派建筑”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．徽派建筑系統(tǒng)化、規(guī)范化，表現(xiàn)為徽州百姓聚族而居，雜姓不混居，基礎(chǔ)設(shè)施全面以及講究群體布局。B．徽派建筑中，象征著至高無上的宗法勢(shì)力的祠堂位于村落的正中央，具有優(yōu)越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)的重要場(chǎng)所。C．按男女長(zhǎng)幼、房系嫡庶標(biāo)準(zhǔn)有序排列的徽派民居雖然外廓大，住房多，但可通過回廊，彼此連通，仍顯得井然有序。D．水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。水口建設(shè)有育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)等，族人對(duì)此不遺余力，功成名就的高官巨賈更是一擲千金。2、下列各項(xiàng)與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是A．徽派建筑在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)整體輪廓必須像模像樣，以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據(jù)，講究群體布局，如不符合要求，有時(shí)需要修改或彌補(bǔ)。B．各族各姓對(duì)祠堂建設(shè)方式各不相同：有的宗族使用族產(chǎn)收入；有的宗族采用挨家攤派的方式；有的宗族采取主動(dòng)捐贈(zèng)的方式，族人有錢出錢，沒錢出力。C．民居群以祠堂為中心放射狀散開，像封建城池中拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓。水口類似于護(hù)城河，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，具有防衛(wèi)功能。D．間接反映一個(gè)宗族社會(huì)地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施，是宗族間相互攀比爭(zhēng)雄的首要內(nèi)容。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是A．徽派民居不能遮擋與祠堂遙相輝映的山峰河流，其地勢(shì)和規(guī)模不得超過祠堂，妨礙宗族的繁榮昌盛，這從根本上來說，是受封建宗法族權(quán)制約。B．清明節(jié)家家戶戶在水口競(jìng)相祭拜祖宗神靈，一時(shí)紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級(jí)關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。C．徽州各族對(duì)樹牌坊投以巨大熱情，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起，這是因?yàn)榛罩萑松钍艹讨炖韺W(xué)宗法制度的影響。D．徽派建筑的宗法意識(shí)，是統(tǒng)治者鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)，在一定程度上使封建社會(huì)垂直結(jié)構(gòu)的階級(jí)對(duì)立向橫向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)變。二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成4～7題。鄭賜，字彥嘉，建寧人。洪武十八年進(jìn)士。授監(jiān)察御史。時(shí)天下郡邑吏多坐罪謫戍，賜嘗奉命于龍江編次行伍。方暑，諸囚憊甚。賜脫其械，俾僦舍止息，周其飲食，病者與醫(yī)藥，多所全活。秩滿當(dāng)遷，湖廣布政司參議闕，命賜與檢討吳文為之。二人協(xié)心劃弊，民以寧輯，苗、獠畏懷。母喪，去。服除，改北平參議，事成祖甚謹(jǐn)。復(fù)坐累謫戍安東屯。及惠帝即位，成祖及楚王楨皆舉賜為長(zhǎng)史。不許，召為工部尚書。燕兵起，督河南軍扼燕。成祖入京師，李景隆訐賜罪亞齊、黃。逮至， 帝曰：“吾于汝何如，乃相背耶？”賜曰：“盡臣職耳�！钡坌︶屩�，授刑部尚書。永樂元年，劾都督孫岳擅毀太祖所建寺，詔安置海南。岳，建文時(shí)守鳳陽，嘗毀寺材，修戰(zhàn)艦以御燕軍，燕知其有備，取他道南下，故賜劾之。二年劾李景隆陰養(yǎng)亡命，謀不軌。又與陳瑛同劾耿炳文僭侈，炳文自經(jīng)死。皆揣帝意所惡者。祁陽教諭康孔高朝京師還，枉道省母，會(huì)母疾，留侍九閱月不行。賜請(qǐng)逮問孔高，罪當(dāng)杖。帝曰：“母子暌數(shù)年，一旦相見難遽舍，況有疾，可矜也�！泵鼜�(fù)其官。三年秋，代李至剛為禮部尚書。四年正月，西域貢佛舍利，賜因請(qǐng)釋囚。帝曰：“梁武、元順溺佛教，有罪者不刑，紀(jì)綱大壞，此豈可效！”是年六月朔，日當(dāng)食，陰云不見，賜請(qǐng)賀。不許。賜言“宋盛時(shí)嘗行之�！钡墼唬骸疤煜麓笠�，京師不見，如天下見之何？”卒不許。賜為人頗和厚，然不識(shí)大體，帝意輕之。為同官趙?所間，六年六月憂悸卒。帝疑其自盡。楊士奇曰：“賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求退。昨立右順門，力不支仆地，口鼻有噓無吸�！闭Z未竟，帝曰：“微汝言，幾誤疑賜。賜固善人，才短耳�！泵�予葬祭。洪熙元年贈(zèng)太子少保，謚文安。（選自《明史?列傳第三十九》，有刪改）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李景隆訐賜罪亞齊、黃 訐：攻擊B．枉道省母 枉：曲繞C．帝意輕之 輕：輕佻，輕浮D．梁武、元順溺佛教 溺：沉溺5．以下各組句子中，全都表明鄭賜“不識(shí)大體”的一組是（3分）①母喪，去 ②吾于汝何如，乃相背耶③賜請(qǐng)逮問孔高，罪當(dāng)杖 ④西域貢佛舍利，賜因請(qǐng)釋囚⑤賜言：“宋盛時(shí)嘗行之�！� ⑥賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求退A．①④⑥ B．②③⑥ C．①②⑤ D．③④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄭賜為人和厚。在安排因罪被貶戍邊的人員過程中，鄭賜給他們卸去刑具，讓他們?cè)谧鈦淼姆课葜行菹�，周�?jì)他們飲食，病者問醫(yī)問藥，使很多人活了下來。B．鄭賜做地方官小有成績(jī)，很得民心。湖廣布政司參議一職空缺，朝廷命鄭賜擔(dān)任，他傾力除弊，百姓得以安居，苗、僚部族也心懷敬服。C．鄭賜做事喜歡揣摩皇帝心思。鄭賜先彈劾孫岳擅自損毀太祖修建的寺廟，后彈劾李景隆暗中收養(yǎng)亡命之徒，圖謀不軌，又與陳瑛彈劾耿炳文超越本分。D．鄭賜遇事膽小，憂悸而死。他被同僚趙?離間，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右順門，因力不支倒地而亡。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）母子暌數(shù)年，一旦相見難遽舍，況有疾，可矜也。（2）帝曰：“微汝言，幾誤疑賜。賜固善人，才短耳�！保ǘ�）古代詩歌閱讀（1分）閱讀下面詩歌，完成8～9題。除夜野宿常州城外二首(其一)蘇軾行歌野哭兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無伴苦思?xì)w。重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依�！咀ⅰ看嗽娮饔谒紊褡谖鯇幜�年（1073）十一月，蘇軾奉命前往常州等地賑濟(jì)災(zāi)荒途中；除夜即除夕。8．結(jié)合尾聯(lián)，簡(jiǎn)要賞析“嫌”字的妙處。（分）9．這首詩的前六句，表達(dá)了作者哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）（三）名篇名句默寫（10分）10．補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。（10分，每空1分）（1）（2）（3）乙 選考題三、文學(xué)類文本閱讀（2分）11．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(2分)最佳配偶斯蒂芬?麥克勒［美］我走進(jìn)辦公室，跟笑容滿面的布列喬先生握了握手。跟我相比，他衣著十分講究。他手里在搬弄著一沓紙，就像在搬弄著一沓煎餅�！拔蚁嘈�，你一定會(huì)對(duì)她十分滿意。”他說，“她可是我們用求同計(jì)算機(jī)，從符合推選條件的一億一千多萬美國(guó)婦女中挑選出來的。我們按種族、宗教、人種、生活地區(qū)，對(duì)這些婦女進(jìn)行了分類……”“好，來啦……”他說著，像魔術(shù)師那樣“砰”的一聲把通向隔壁房間的門忽地打開。本來我心里就像揣了只兔子，怦怦直跳，這時(shí)就更手足無措了。說真的，她長(zhǎng)得很標(biāo)致。真的，漂亮極了！“沃河南省鄭州市某中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第六次調(diào)考語文試題 Word版含答案
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