一、現(xiàn)代文閱讀(21分)

(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1?3題。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，工具生產(chǎn)到器皿制作，實(shí)用與鑒賞、物質(zhì)與精神，其間的融通與升華往往妙不可言。《詩(shī)經(jīng)》中把對(duì)骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”，工匠那種精雕細(xì)琢、醉心忘我的情態(tài)躍然于詩(shī)句之間。

器物制造崇尚“工匠精神”，藝術(shù)創(chuàng)作亦然。曾侯乙編鐘高超絕倫的鑄造技術(shù)和近乎完美的演奏性能，記載于世界音樂(lè)史;北宋徽宗時(shí)的汝瓷，其釉如“雨過(guò)天青云破處”“千峰碧波翠色來(lái)”，那種至高至上的追求將中國(guó)瓷藝推向一個(gè)歷史巔峰。這些都是中國(guó)“工匠精神”的藝術(shù)呈現(xiàn)。

要明白什么是藝術(shù)創(chuàng)作的“工匠精神”，得先弄明白什么是“工匠”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋說(shuō)：“匠，木工也;工，巧飾也�！蹦咸莆淖钟�(xùn)詁學(xué)家徐鍇則曰：“為巧必遵規(guī)矩、法度，然后為工。”以上闡釋可以有三層理解：首先工匠來(lái)自生活實(shí)踐，工匠做出來(lái)的物品源于生活，用于生活;其次是這物品要“巧”，要可“飾”，要既滿足實(shí)用需求，還具備賞鑒品性，這就需要工匠用心、用腦、用情;另外工匠的勞動(dòng)有規(guī)矩，有法度，要追求精巧而非花巧，這體現(xiàn)了工匠職業(yè)的質(zhì)量和專(zhuān)業(yè)要求。

言及中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的“工匠精神”，齊白石先生是一個(gè)生動(dòng)的典型。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》一篇藝術(shù)評(píng)論曾這樣描述：“他(齊白石)出身于農(nóng)民家庭，曾是一個(gè)鄉(xiāng)村木匠，因?yàn)榘V迷而愛(ài)上藝術(shù)。在他的畫(huà)筆之下，花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蝦都有了生命�！彼囆g(shù)家徐冰指出，白石先生善于觀察各種動(dòng)物、植物，勤于實(shí)踐，潛心鉆研，他的畫(huà)作融會(huì)了不少生物學(xué)知識(shí)。做工匠易，做有精神的工匠，需要不斷求索的心性，長(zhǎng)期踐行不輟。齊白石先生堪稱(chēng)有“工匠精神”的藝術(shù)巨匠。

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是一個(gè)典型的“文化工匠”群體。太行山區(qū)的王俊川14歲拜師學(xué)唱襄垣鼓書(shū)，一唱就是60多年。平遙推光漆藝有2000多年歷史，以手掌推出光澤及描金彩繪而出名，為了不讓這項(xiàng)工藝失傳、變味兒，傳承人薛生金六十多年來(lái)一直堅(jiān)持傳統(tǒng)，用天然大漆制作工藝品，還手把手培養(yǎng)出200多名學(xué)生和十多名徒弟。王星記扇廠創(chuàng)建于清光緒元年，是“中華老字號(hào)”企業(yè)，檀香扇的核心技術(shù)是“拉花”技藝，傳承人孫亞青當(dāng)年進(jìn)廠一學(xué)就是2019年。他說(shuō)，學(xué)這門(mén)手藝很辛苦，每天就像拉鋸一樣反復(fù)用鋼絲鋸著木片，但這是掌握技藝的必由之路。這些傳承人經(jīng)歷各異，但對(duì)文化技藝的理解卻驚人的類(lèi)似：首先是熱愛(ài)，再就是苦練，還有就是責(zé)任，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著讓已經(jīng)幾百年甚至上千年的傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)流傳的使命。

在當(dāng)前的藝術(shù)環(huán)境下，“工匠精神”的倡議之所以引發(fā)強(qiáng)烈反響，也在于這一精神訴求承受著現(xiàn)實(shí)的壓抑和沖擊�！安辉诿佬g(shù)館，就在去美術(shù)館的路上”這句話此前在藝術(shù)圈刷屏，從某個(gè)側(cè)面反映出一些藝術(shù)創(chuàng)作者忙于藝術(shù)社交，疏于潛心創(chuàng)作的現(xiàn)象。對(duì)照“工匠精神”的本質(zhì)要求，追逐功利、無(wú)法靜心、潛心，就難言創(chuàng)作，更談不上追求那種物我相融的藝術(shù)境界，其作品即便冠以藝術(shù)之名，也難副其實(shí)。

“工匠精神”內(nèi)涵豐富，包括精益求精、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、專(zhuān)注堅(jiān)持等等，藝術(shù)精品的打造不能舍棄這些要求。

“工匠精神”的樹(shù)立，還需要全社會(huì)對(duì)工匠的敬重，只有那些兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的藝術(shù)創(chuàng)作者得到社會(huì)和公眾的贊賞和敬佩，“藝術(shù)工匠”才會(huì)人才輩出。

“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，需要傳統(tǒng)，要有文化習(xí)俗，另外還需要機(jī)制和政策。在藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)創(chuàng)作者和作品的評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制朝向真才與精品，藝術(shù)工作者就會(huì)潛心于藝術(shù)的精進(jìn)。

自古而今，中國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作從來(lái)不乏“工匠精神”。所謂“工匠”是為生存而求精，所謂“精神”，即為質(zhì)量而執(zhí)著。中國(guó)藝術(shù)繁榮需要涌現(xiàn)大批踏踏實(shí)實(shí)的“藝術(shù)工匠”。當(dāng)越來(lái)越多的藝術(shù)創(chuàng)作者專(zhuān)于道、精于技，才會(huì)造就出一批批真正的藝術(shù)家，誕生真正的時(shí)代藝術(shù)精品。

(摘編自定舟《藝術(shù)創(chuàng)作的工匠之思》，有刪改)

1.下列各項(xiàng)中，內(nèi)容上不屬于表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的“工匠精神”的一項(xiàng)是(3分)( )

A.上海飛機(jī)制造有限公司高級(jí)技師胡雙錢(qián)技藝非凡，工作精益求精，中國(guó)第一代大飛機(jī)上有很多零部件是他親手打磨出來(lái)的，他打磨的飛機(jī)零部件百分之百合格，好比精美的藝術(shù)品。

B.郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人!”排演時(shí)郭先生在臺(tái)下聽(tīng)，嫌這話不夠味。一位演員建議把句中的“是”改為“這”，郭先生認(rèn)為這樣改很恰當(dāng)，一字之差，表達(dá)就夠味了。

C.法國(guó)著名作家福樓拜說(shuō)過(guò)：“我們不論描寫(xiě)什么事物，要表現(xiàn)它，唯有一個(gè)名詞;要賦予它運(yùn)動(dòng)，唯有一個(gè)動(dòng)詞;要突出它的性質(zhì)，唯有一個(gè)形容詞;我們必須苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞和形容詞不可�！�

D.唐朝詩(shī)人賈島騎驢賦詩(shī)，吟得“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”句，其中“敲”字初擬用“推”字，不能確定，便在驢上用手做推敲之狀，不覺(jué)沖撞了韓愈的馬隊(duì)，韓愈見(jiàn)狀問(wèn)其故，勸他用“敲”字。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

A.美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》曾對(duì)齊白石的畫(huà)作給予了高度評(píng)價(jià)，藝術(shù)家徐冰則道出了齊白石能成為藝術(shù)大師的原因??具備藝術(shù)創(chuàng)作的“工匠精神”。

B.許慎《說(shuō)文解字》從字面上解釋了“工匠”的含義，徐鍇講的是對(duì)“工匠”工作的要求，作者則對(duì)許慎和徐鍇的闡釋作了細(xì)致、深入的解讀。

C.曾侯乙編鐘之所以能在世界音樂(lè)史上占有一席之地，原因在于它的鑄造技術(shù)高超絕倫，其演奏性能十分完美。

D.《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)工匠們加工骨器、象牙、玉石時(shí)“如切如磋”“如琢如磨”工作情景的形象描述，生動(dòng)地表現(xiàn)出工匠們精雕細(xì)琢、醉心忘我的情態(tài)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.當(dāng)前，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域倡導(dǎo)“工匠精神”有不小的困難，問(wèn)題的根源在于藝術(shù)創(chuàng)作者心氣浮躁、追名逐利，不能潛心創(chuàng)作，其結(jié)果是作品名不副實(shí)。

B.唱襄垣鼓書(shū)的王俊川，推光漆藝傳承人薛生金和檀香扇“拉花”技術(shù)傳承人孫亞青，三人職業(yè)不同，但體現(xiàn)在他們身上的“工匠精神”卻是相同的。

C.藝術(shù)創(chuàng)作與器物制造一樣，都需要“工匠精神”，不論是作為樂(lè)器的曾侯乙編鐘，還是作為瓷器的汝瓷，抑或是齊白石的畫(huà)作，都是“工匠精神”的藝術(shù)呈現(xiàn)。

D.藝術(shù)精品的打造需要“工匠精神”，而“工匠精神”的樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)光大需要有多方面的因素，諸如全社會(huì)敬重工匠的良好風(fēng)氣、傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、評(píng)價(jià)機(jī)制和政策等。

(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(12分)

閱讀下面文字，完成4?6題。

王之渙與鸛雀樓的完美成全

文/郭軍平

鸛雀樓果然名不虛傳，在坦平如砥的黃河岸邊，在遠(yuǎn)山若黛的映襯下，顯得樓宇巍峨，氣象崢嶸。那一層一層的臺(tái)階，似有烘云托月之勢(shì)，讓游客在攀登之中油然而生一種敬意。當(dāng)年的王之渙也是這樣登樓的吧!

一千多年前的蒲州，那是一個(gè)人煙阜盛三省通衢的京畿要地。高大的城墻，巍峨的樓宇，林立的商鋪，還有絡(luò)繹不絕的人流??販夫走卒、達(dá)官貴人、才子佳人、平民百姓等為一時(shí)之盛，讓這座位于黃河岸邊的歷史名城，成為名流薈萃、兵家必爭(zhēng)之地。王之渙就這樣來(lái)了，他來(lái)的時(shí)候，大概正是四十多歲。而此時(shí)，他已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇聲名遠(yuǎn)揚(yáng)了。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的旗亭畫(huà)壁就記下了他的詩(shī)名。他與七絕圣手王昌齡、邊塞詩(shī)人高適齊名。適時(shí)他們?nèi)�人同飲，旁有歌伎助興。當(dāng)時(shí)歌伎們就紛紛彈唱著他們的詩(shī)歌，三人斗詩(shī)，論美傳唱(看誰(shuí)的詩(shī)能被其中最美的一位歌伎傳唱)，而竟以王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”勝出。此段文人逸事，一時(shí)成為佳話。由此可見(jiàn)王之渙當(dāng)時(shí)詩(shī)才的不同凡響。而這一次斗詩(shī)也讓我們看到了王之渙豪邁灑脫風(fēng)流不羈的性格。

三省通衢、京畿要地的繁華再一次吸引了王之渙地到來(lái)。而此時(shí)，這座位于黃河岸邊高大宏偉、氣宇不凡的鸛雀樓仿佛也在等待著他的到來(lái)。王之渙感覺(jué)自己的人生需要一次提升，而鸛雀樓仿佛就是他生命中的知音一樣，為他苦苦思索不得其解的人生問(wèn)題提供了一次解決的機(jī)會(huì)。

晚飯過(guò)后，王之渙和往常一樣，總要邀上幾個(gè)知心文友談詩(shī)論文，傾談懷抱，指點(diǎn)江山。他們邊走邊聊，相談甚歡。不知不覺(jué)就登上了這座可以極目遠(yuǎn)眺的鸛雀樓。此時(shí)，夕陽(yáng)西下，晚霞滿天，大河奔流，氣勢(shì)滔滔，昔日作為軍事要塞的鸛雀樓此時(shí)在大唐盛世里已經(jīng)開(kāi)放。這里成為游人放松休閑娛樂(lè)的極好之地，也成為歷代文人墨客縱橫才情抒發(fā)懷抱的快樂(lè)場(chǎng)所。王之渙歷來(lái)性格豪放，為人倜儻，灑脫不羈，他與文友邊走邊談，吟詩(shī)弄賦，好不快哉!

千古文章在立意。立意高則高，立意不高，其文則必下矣。這是王之渙苦苦思索的一個(gè)問(wèn)題。他在尋求一個(gè)突破。是啊，文友們?cè)邴X雀樓上留下的墨寶已經(jīng)不少了，加上古代文人們的作品更是不勝牧舉。可是，這些都令他很不滿意。他要獨(dú)辟蹊徑，才能翻越這些充滿陳詞濫調(diào)的大山。他在苦苦思索……看著文友們意氣風(fēng)發(fā)地指點(diǎn)著黃河落日的壯麗風(fēng)景時(shí)，他突然醒悟了，隨即吟詠出“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！甭�(tīng)到他的大聲吟唱，文友們突然靜默了，旋即掌聲四起，立馬有人拿來(lái)筆墨，讓大詩(shī)人臨場(chǎng)揮毫。王之渙大笑幾聲，毫不客氣，龍飛鳳舞，筆走龍蛇，乘興寫(xiě)下《登鸛雀樓》四句二十個(gè)字。

不久，這首詩(shī)就像長(zhǎng)了翅膀一樣，飛遍了蒲州大街小巷，飛遍了黃河兩岸，飛遍了盛唐樂(lè)坊，飛遍了大江南北。至今，歷史的天空留下了這動(dòng)人的一幕，而鸛雀樓從此便在史冊(cè)詩(shī)卷里扎下了根�！坝�窮千里目，更上一層樓”成為了激勵(lì)人們不斷努力進(jìn)步的曠世名言。而這一曠世之音也已經(jīng)深深地鐫刻在中華民族自強(qiáng)不息不斷尋求革新創(chuàng)造的民族精神之中。無(wú)疑，我們的民族在這一種精神的啟發(fā)下已經(jīng)站在了世界的前列。

(原載《太原日?qǐng)?bào)》有刪改)

4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.文章開(kāi)頭即點(diǎn)名題意，虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)出了我登宏偉高大的鸛雀樓的仰慕心情，并引發(fā)了下文一系列的遐想。

B.作者引用旗亭畫(huà)壁三才子斗詩(shī)是為了增加文章的傳奇色彩，用佳人來(lái)陪襯才子，放在文中只是潤(rùn)色，吸引讀者。

C.鸛雀樓如果遇不上王之渙，也許就永遠(yuǎn)和其他樓一樣淹埋在黃土里。作者用了擬人手法形容他們是知音相遇，因?yàn)橥踔疁o也需要一次生命的提升。

D.“欲窮千里目，更上一層樓”是王之渙在登樓與心靈登高的完美契合之間吟誦出的一曲千古絕唱，可謂物我合一，物我交融。

5.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“鸛雀樓”美在何處?(4分)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoyi/1266582.html

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