嚴鳳英

嚴鳳英，黃梅戲表演藝術(shù)家，1930年4月13日生于安慶，卒于1968年，祖籍安徽桐城羅家?guī)X。她原名鴻元，又名黛峰。她12歲拜嚴云高學唱黃梅戲，取藝名為鳳英。1960年，嚴鳳英加入中國共產(chǎn)黨�！拔母铩敝校瑐涫堋八娜藥汀逼群�，她被誣陷為文藝黑線人物，宣傳“封、資、修”的美女蛇，并被誣蔑為國民黨潛伏特務，屢遭批斗。1968年4月8日夜自殺身亡。1978年5月23日，安徽省委為嚴鳳英平反昭雪，8月21日省文化局舉行了嚴鳳英骨灰安放儀式。

在她的藝術(shù)實踐中，嚴鳳英在唱腔和表演方面都有新的創(chuàng)造，為黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展作出重大貢獻。她嗓音清脆甜美，唱腔樸實圓潤，演唱明快真摯，吐字清晰，韻味醇厚，并注重從人物感情出發(fā)，力求達到聲情并茂，使自己的演唱具有耐人尋味的藝術(shù)魅力。嚴鳳英在她的表演生涯中塑造了許多具有鮮明性格的人物形象，如：《打豬草》中的陶金花、《天仙配》中的七仙女、《女駙馬》中的馮素貞、《牛郎織女》中的織女。她的唱腔圓潤明快，表演質(zhì)樸細膩，取京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等之長，融會貫通，自成一家，世稱嚴派。
嚴鳳英的藝術(shù)道路，大致可分為三個階段：

1945年以前是第一個階段。她從小酷愛唱歌，唱戲。由于父親嚴司明和母親離異，她在四五歲時，就回到祖父母居住的羅家?guī)X。田園風光陶冶著她幼小的心靈，與姑、姐們挖野菜放牛的同時，她學唱了流傳于當?shù)氐牟簧倜窀�，藝術(shù)的種子在心靈中悄然播下。不久，因為抗戰(zhàn)爆發(fā)，她的父親嚴司明也回到家鄉(xiāng)，閑居無聊時，教她唱京劇，這使她與戲劇藝術(shù)有了接觸。在她十來歲時，同族中曾參加戲班的嚴云高將黃梅戲帶回了羅家?guī)X，他一面開鋪謀生，一面收徒授藝，嚴鳳英由此與黃梅戲結(jié)下緣分。

1945年至1951年初是第二個階段。隨著舞臺實踐的不斷豐富，嚴鳳英的表演藝術(shù)水平迅速提高。她本來就有較好的演唱天賦，又虛心向前輩藝術(shù)家學習，她回憶道：“我到安慶想把戲演好，就努力學習。那時學表演，主要靠觀摩，看著老前輩在臺上的一舉一動，我就一點一滴記在心里，然后照葫蘆畫瓢搬上舞臺。因為我是女性，演旦角戲的動作要細膩些，像是那么回事，觀眾看得很有味�！闭�是憑著這種學習精神，嚴鳳英在表演藝術(shù)上嶄露頭角。據(jù)老藝人回憶，《二龍山》一劇的主角是女寨主佘素貞，嚴鳳英扮丫環(huán)表演竟使劇名更換為《丫環(huán)掛帥》。然而，在國民黨反動派統(tǒng)治的黑暗社會，藝術(shù)上嶄露頭角的嚴鳳英非但沒有得到扶助，反而遭到摧殘，她被迫一次次地離開她鐘愛的舞臺，其間，她又學唱過京劇。她流落各地，無家可歸，直到新中國成立。1951年初，她終于重返黃梅戲舞臺，這一時期，是她生活上備受磨難、藝術(shù)上得以豐富提高的重要時期，也為她后來藝術(shù)創(chuàng)造的輝煌作了鋪墊。
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從1951年初開始，嚴鳳英進入了藝術(shù)道路的第三個階段。回到安慶后，她在“群樂”劇場演出，這時，黨派干部和新文藝工作者幫助改戲改人改制，使她“接觸新文藝思想”。除演出傳統(tǒng)劇目外，還配合土改、反霸、抗美援朝、宣傳婚姻法等，演出過《江漢漁歌》《兩朵大紅花》《木蘭從軍》《柳金妹翻身》等。1952年夏，她參加了安徽省暑期藝人訓練班，認真學習了中央人民政府《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，思想變化更大，“舊社會把我當成草，新社會把我當做寶”。解放前苦難的經(jīng)歷使她對共產(chǎn)黨、對新中國充滿了感情，從而也激發(fā)了她積蓄已久的藝術(shù)創(chuàng)造熱情。從1953年到1965年，她先后主演了《天仙配》《女駙馬》《打豬草》《鬧花燈》《牛郎織女》《紅色宣傳員》《江姐》等近50個大小劇目，她的表演藝術(shù)水平也不斷騰躍，既形成了獨自的風格特色，又代表著當時黃梅戲表演藝術(shù)的最高水平，并對劇種風格的形成產(chǎn)生了重要的影響。

中國戲曲從形成之初始，其藝術(shù)表演手段中就有了不可缺少的一項??歌唱，這是它有別于西方話劇藝術(shù)的明顯特征。觀眾步入劇場的心態(tài)既是“看”戲，更是“聽”戲，在相同腔調(diào)和其他演員演唱的比照之下，他們審聽著眼前演員的演唱是否動人，技巧是否高超，希冀自己被征服。因此，一個戲曲演員，其成就的高低首先就表現(xiàn)在歌唱水平上。嚴鳳英也不例外，她的唱腔，極富藝術(shù)魅力，令每個聽眾都過耳難忘。嚴鳳英先天嗓音好，沙甜的音色尤其適合演唱黃梅戲。但是，她的唱腔之所以能夠傾倒聽眾，更重要的原因還在于她善于創(chuàng)新。

嚴鳳英的唱腔，首先貫穿著一個“情”字，在深入把握人物性格與測度具體戲劇情境后，以聲傳情，以情帶聲。即所謂“洞達事物之情狀”“發(fā)古人之喜怒哀樂，憂悲愉快”，也是李漁所指出的“唱曲宜有曲情”，有了“情”才能“變死音為活曲，化歌者為文人”�！短煜膳洹肥撬�演唱十分成功的一部作品，她曾應中央人民廣播電臺之邀，談過自己的演唱體會，充分表明了她對七仙女在特定情境中情感的把握，并介紹了自己在演唱中的處理方法。

嚴鳳英的唱腔不僅“動聽”，而且“好聽”，這是她恰當?shù)剡\用嗓音對黃梅戲聲腔進行處理的結(jié)果，使演唱“清和圓轉(zhuǎn)，累累然如貫珠”“關(guān)鍵詞藻時出新奇，使人不能測度，為之限量”。對于這一方面的成就，申非伊的《嚴鳳英唱腔初探》作了細致的分析。她既遵從傳統(tǒng)戲曲演唱“字正腔圓”的標準，更追求“囀”“潤”的效果。比如《天仙配》“滿工對唱”這段唱腔的處理方法，就是在準確把握字音聲調(diào)基礎上，大量運用前倚音，造成下滑、上掛的效果，并且按字調(diào)字情的不同，每句都有不同的唱法，使得唱腔生動而不呆滯，既明快又抒情，既純直又圓潤，令人品味不盡。此外，她還經(jīng)常運用顫音、擻音、頓音等方法，一方面服務于人物情感的表達，另外一方面又使唱腔更加婉轉(zhuǎn)動聽。
13．文中是從哪幾個方面來介紹嚴鳳英的？請概括。(3分)
14．請具體說明嚴鳳英藝術(shù)道路的三個階段。(3分)
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15．請結(jié)合文章，理解李漁的“唱曲宜有曲情”這句話的含意。(3分)

16．我國歷史上有很多文人的經(jīng)歷都是坎坷的�；虮涣鞣�，或被罷官；或受排擠，或被誣陷……但他們卻給后人留下了一篇篇不朽的名著，請結(jié)合本文，結(jié)合實例，談一下你對“名人之不幸，藝術(shù)之大幸”的理解。(4分)
答案：13.(1)藝術(shù)風格；(2)藝術(shù)道路；(3)唱腔藝術(shù)。
14．參考答案：(1)第一階段：入門階段。從小酷愛唱戲，十幾歲拜師學藝。
(2)第二階段：發(fā)展提高階段。虛心求教，認真揣摩，豐富提高。
(3)第三階段：輝煌階段。吸收新文藝藝術(shù)營養(yǎng)，勇于創(chuàng)新，形成獨特的演唱風格。
解析：文章對三個階段的介紹比較明確，關(guān)鍵是要用簡潔的語言概括出每一階段的基本情況。

15．演員要想把戲唱好，就必須并注重從人物感情出發(fā)，在深入把握人物性格與測度具體戲劇情境后，要善于把握劇中人物在特定情境中的思想情感；唱腔里要始終貫穿著一個“情”字，以聲傳情，以情帶聲，力求達到聲情并茂，從而使自己的演唱具有耐人尋味的藝術(shù)魅力。
16．嚴鳳英，時乖命蹇，屢遭迫害，但她卻以自己坎坷的人生經(jīng)歷成就了黃梅戲藝術(shù)的輝煌。
我國歷史上有很多文人的經(jīng)歷都是坎坷的，但他們的不幸卻帶來了藝術(shù)之大幸。例如：
(1)白居易被貶江州做司馬，這是他的不幸，但他卻寫出《琵琶行》這樣的千古名篇。
(2)蘇東坡被貶到黃州做團練副使，這是他個人的不幸，但他卻創(chuàng)作“三赤”??《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》。
(3)柳宗元被貶到永州做司馬，這也是他的不幸，但他創(chuàng)作了“永州八記”、《捕蛇者說》。
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