下面的文字，完成1～3題。

回到古代的才子佳人愛情劇，我們發(fā)現(xiàn)，古代才子們的情愛心理有一些共同的特征，首先，這些才子們所愛慕的理想佳人，不是大家閨秀就是世外仙姝，或者說大都是一些容貌嬌美而又有地位、有身份的女子，“后花園”并不是一般平民百姓所能擁有的。所有這些，都是失意文人的心理平衡和補償?shù)男枰�。在他們看來，找一個佳人來配才子，不僅是解決婚姻的需要，而且是衡量自己地位的需要。這種情愛心理，除了千百年來男權(quán)社會形成的男子中心的觀念之外，還深藏著人類遙遠的種族記憶的影響，還在人類遠古的群婚時代，交好女酋長也是男性的榮耀。這種種族記憶與后代帝王的權(quán)勢心理的無恥奢望結(jié)合，邂逅女神便成了人間帝王的榮耀。宋玉《高唐賦》《神女》寫楚王與巫山神女云雨故事，神女自薦枕席，正使楚王熏然欲醉。女人和財富一樣，是他們的權(quán)力和地位的象征。到了才子佳人愛情劇作者手中，這種傳統(tǒng)的母題得到了較大的改造，帝王貴族退場了，普通男子成為了主人公，而女子必須是絕代佳人或地位較高的人，這一點卻沒有根本的改變。

其次，才子們理想的佳人，必須能夠充分認識并肯定才子的價值，理解他們的情趣，服從他們的意志。所謂“才子佳人”只是一般籠統(tǒng)的提法，若要具體化，中國人還有一整套完整的設計。對于武將，應該是“紅巾翠袖?英雄淚”；對于文人，應該是“紅袖添香夜讀書”。簡而言之，佳人是才子們的紅顏知己。她們不僅必須是才子們生活中的伴侶，還應該是精神上的知音。她們能夠理解才子的滿腹牢騷，排遣他們郁悶的情懷。盡管社會尚未承認失意才子的價值，但是他們希望佳人能夠識英雄于塵埃，賞識他們獨特的價值。這些年輕美麗的女子，為失意文人灰暗的生活投進了亮色，她們大都性情柔媚，才調(diào)機敏，見識廣博，談吐伶俐。她們的青睞，對于懷才不遇文人的自我意識、自尊心理，是強有力的呼喚和肯定。

對于擯棄塵俗，絕了功名心的文人來說，僅有上面兩條便足夠聊以自慰、瀟灑一生了。而對另外一些沒有多大本領卻功名心很盛的文人來說，除了以上兩點之外，理想的佳人還應該能夠幫助他獲取功名。所謂賢內(nèi)助便是在這樣的意義上產(chǎn)生的。

總而言之，“紅袖添香”的含義是豐富的，既有精神的，也有物質(zhì)的。而它的要義則在于女子的服從和男子的獲得——獲得自我意識的肯定和精神的滿足。這種情愛心理，依舊是幾千年來男權(quán)中心觀念的產(chǎn)物。
（節(jié)選自朱偉明《〈西廂記〉與才子佳人模式》，有刪改）
1．下列對古代愛情劇中“才子佳人”這一愛情模式形成原因的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．以理想佳人配才子不僅是解決才子婚姻的需要，而且也是衡量才子地位的需要。
B．以理想佳人配才子實際上是千百年來男權(quán)社會所形成的男子中心的觀念的體現(xiàn)。
《西廂記與才子佳人模式》閱讀答案
C．以理想佳人配才子深藏著人類遙遠的種族記憶中對權(quán)力和地位追求與占有的影響。
D．以理想佳人配才子是劇作者在保留男女主人公人物身份的同時對傳統(tǒng)的母題的改造。
2．下列對“古代才子佳人愛情劇中才子們情愛心理的共同特征”的分析，正確的一項是（ ）（3分）
A．才子們心中理想的佳人，都是容貌嬌美，又有地位、有身份的，并不是一般平民百姓所能擁有的。
B．才子們心中理想的佳人，必須能夠充分認識并肯定才子的價值，理解他們的情趣，服從他們的意志。不僅是他們生活中的伴侶，還是精神上的知音。
C．才子們心中理想的佳人，大都性情柔媚，才調(diào)機敏，見識廣博，談吐伶俐。她們的青睞，能改變才子們的命運。
D．才子們心中理想的佳人，還能夠幫助他們獲取功名。
3．下列對原文中作者觀點的概括，不符合原意的一項是（ ）（3分）
A．宋玉的《高唐賦》和《神女》寫楚王與巫山神女云雨故事，足以說明古代愛情劇中也有女性對愛情的大膽追求。
B．在古代愛情劇中，劇作者總是根據(jù)男主人公的身份來設計佳人的行為，以滿足對才子形象的塑造。
C．所謂的才子佳人，佳人與才子的地位是不相當?shù)模�與她們所處的時代一樣，是作為才子的配角出現(xiàn)的。
D．作者認為，不管是才子佳人還是“紅袖添香”，在古代愛情劇中，其要義都是女子的服從和男子的獲得。
參考答案：
1．D（本項說的不是原因，而且“保留男女主人公人物身份”不符合文本的說法。）
2．B（A“都是”不對，原文為“大都是” C“能改變才子們的命運”屬無中生有D“能夠幫助”絕對了）

3．A（“足以說明古代愛情劇中也有女性對愛情的大膽追求”說法有誤，作者以宋玉的《高唐賦》和《神女》寫楚王與巫山神女云雨故事為例，是為了論證“這種種族記憶與后代帝王的權(quán)勢心理的無恥奢望結(jié)合，邂逅女神便成了人間帝王的榮耀”。）《西廂記與才子佳人模式》閱讀答案

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