下面的文字，完成1～3題。

回到古代的才子佳人愛(ài)情劇，我們發(fā)現(xiàn)，古代才子們的情愛(ài)心理有一些共同的特征，首先，這些才子們所愛(ài)慕的理想佳人，不是大家閨秀就是世外仙姝，或者說(shuō)大都是一些容貌嬌美而又有地位、有身份的女子，“后花園”并不是一般平民百姓所能擁有的。所有這些，都是失意文人的心理平衡和補(bǔ)償?shù)男枰�。在他們看�?lái)，找一個(gè)佳人來(lái)配才子，不僅是解決婚姻的需要，而且是衡量自己地位的需要。這種情愛(ài)心理，除了千百年來(lái)男權(quán)社會(huì)形成的男子中心的觀念之外，還深藏著人類遙遠(yuǎn)的種族記憶的影響，還在人類遠(yuǎn)古的群婚時(shí)代，交好女酋長(zhǎng)也是男性的榮耀。這種種族記憶與后代帝王的權(quán)勢(shì)心理的無(wú)恥奢望結(jié)合，邂逅女神便成了人間帝王的榮耀。宋玉《高唐賦》《神女》寫(xiě)楚王與巫山神女云雨故事，神女自薦枕席，正使楚王熏然欲醉。女人和財(cái)富一樣，是他們的權(quán)力和地位的象征。到了才子佳人愛(ài)情劇作者手中，這種傳統(tǒng)的母題得到了較大的改造，帝王貴族退場(chǎng)了，普通男子成為了主人公，而女子必須是絕代佳人或地位較高的人，這一點(diǎn)卻沒(méi)有根本的改變。

其次，才子們理想的佳人，必須能夠充分認(rèn)識(shí)并肯定才子的價(jià)值，理解他們的情趣，服從他們的意志。所謂“才子佳人”只是一般籠統(tǒng)的提法，若要具體化，中國(guó)人還有一整套完整的設(shè)計(jì)。對(duì)于武將，應(yīng)該是“紅巾翠袖?英雄淚”；對(duì)于文人，應(yīng)該是“紅袖添香夜讀書(shū)”。簡(jiǎn)而言之，佳人是才子們的紅顏知己。她們不僅必須是才子們生活中的伴侶，還應(yīng)該是精神上的知音。她們能夠理解才子的滿腹牢騷，排遣他們郁悶的情懷。盡管社會(huì)尚未承認(rèn)失意才子的價(jià)值，但是他們希望佳人能夠識(shí)英雄于塵埃，賞識(shí)他們獨(dú)特的價(jià)值。這些年輕美麗的女子，為失意文人灰暗的生活投進(jìn)了亮色，她們大都性情柔媚，才調(diào)機(jī)敏，見(jiàn)識(shí)廣博，談吐伶俐。她們的青睞，對(duì)于懷才不遇文人的自我意識(shí)、自尊心理，是強(qiáng)有力的呼喚和肯定。

對(duì)于擯棄塵俗，絕了功名心的文人來(lái)說(shuō)，僅有上面兩條便足夠聊以自慰、瀟灑一生了。而對(duì)另外一些沒(méi)有多大本領(lǐng)卻功名心很盛的文人來(lái)說(shuō)，除了以上兩點(diǎn)之外，理想的佳人還應(yīng)該能夠幫助他獲取功名。所謂賢內(nèi)助便是在這樣的意義上產(chǎn)生的。

總而言之，“紅袖添香”的含義是豐富的，既有精神的，也有物質(zhì)的。而它的要義則在于女子的服從和男子的獲得——獲得自我意識(shí)的肯定和精神的滿足。這種情愛(ài)心理，依舊是幾千年來(lái)男權(quán)中心觀念的產(chǎn)物。
（節(jié)選自朱偉明《〈西廂記〉與才子佳人模式》，有刪改）
1．下列對(duì)古代愛(ài)情劇中“才子佳人”這一愛(ài)情模式形成原因的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．以理想佳人配才子不僅是解決才子婚姻的需要，而且也是衡量才子地位的需要。
B．以理想佳人配才子實(shí)際上是千百年來(lái)男權(quán)社會(huì)所形成的男子中心的觀念的體現(xiàn)。
《西廂記與才子佳人模式》閱讀答案
C．以理想佳人配才子深藏著人類遙遠(yuǎn)的種族記憶中對(duì)權(quán)力和地位追求與占有的影響。
D．以理想佳人配才子是劇作者在保留男女主人公人物身份的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的母題的改造。
2．下列對(duì)“古代才子佳人愛(ài)情劇中才子們情愛(ài)心理的共同特征”的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．才子們心中理想的佳人，都是容貌嬌美，又有地位、有身份的，并不是一般平民百姓所能擁有的。
B．才子們心中理想的佳人，必須能夠充分認(rèn)識(shí)并肯定才子的價(jià)值，理解他們的情趣，服從他們的意志。不僅是他們生活中的伴侶，還是精神上的知音。
C．才子們心中理想的佳人，大都性情柔媚，才調(diào)機(jī)敏，見(jiàn)識(shí)廣博，談吐伶俐。她們的青睞，能改變才子們的命運(yùn)。
D．才子們心中理想的佳人，還能夠幫助他們獲取功名。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不符合原意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．宋玉的《高唐賦》和《神女》寫(xiě)楚王與巫山神女云雨故事，足以說(shuō)明古代愛(ài)情劇中也有女性對(duì)愛(ài)情的大膽追求。
B．在古代愛(ài)情劇中，劇作者總是根據(jù)男主人公的身份來(lái)設(shè)計(jì)佳人的行為，以滿足對(duì)才子形象的塑造。
C．所謂的才子佳人，佳人與才子的地位是不相當(dāng)?shù)�，與她們所處的時(shí)代一樣，是作為才子的配角出現(xiàn)的。
D．作者認(rèn)為，不管是才子佳人還是“紅袖添香”，在古代愛(ài)情劇中，其要義都是女子的服從和男子的獲得。
參考答案：
1．D（本項(xiàng)說(shuō)的不是原因，而且“保留男女主人公人物身份”不符合文本的說(shuō)法。）
2．B（A“都是”不對(duì)，原文為“大都是” C“能改變才子們的命運(yùn)”屬無(wú)中生有D“能夠幫助”絕對(duì)了）

3．A（“足以說(shuō)明古代愛(ài)情劇中也有女性對(duì)愛(ài)情的大膽追求”說(shuō)法有誤，作者以宋玉的《高唐賦》和《神女》寫(xiě)楚王與巫山神女云雨故事為例，是為了論證“這種種族記憶與后代帝王的權(quán)勢(shì)心理的無(wú)恥奢望結(jié)合，邂逅女神便成了人間帝王的榮耀”。）《西廂記與才子佳人模式》閱讀答案

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