孔子的“仁”到宋明理學的“理”（閱讀答案）
, 閱讀下面的文字，完成13～15題。
孔子的仁到宋明理學的理（或心），再到現(xiàn)代新儒學的心、性等。這種范疇的演變原因是多方面的。從思想資料上看，孔子的思想資料主要是《周禮》，而宋明理學除孔子著述、儒家經典外，還有道家、佛家的東西�，F(xiàn)代新儒學除繼承宋明理學的遺產外，還有西學的成份。這不同是思想資料多寡、豐貧的不同，更是社會時代的不同，因為這多寡、豐貧不是從頭腦、觀念中產生出來的，歸根到底是由社會的變遷提供的。
孔子處于社會大變動時期，禮崩樂壞，周公那一套不再行于世�？鬃与m四處奔走，講學授徒，也沒能奏效。持續(xù)到任用法家治國的秦始皇時代，儒學還處于低谷�？鬃又�被立為正統(tǒng)，是從漢代開始的。劉邦接受了陸賈馬上取天下不能馬上治天下的建議，拉開序幕，到漢武時代推行董仲舒罷黜百家，獨尊儒術的政治文化策略奠定基礎。但是，孔學并非像孔子儒家所創(chuàng)立的系統(tǒng)那樣被原封接受，而是有一個從禮儀到其社會地位逐漸確立的過程。它適應建立新的中央集權和穩(wěn)定社會的需要。劉邦剛當天子，君臣關系一如征戰(zhàn)中的兄弟，一塌胡涂，是儒臣叔孫通制定的朝儀，才使尊卑貴賤的地位和交往通過法定的儀嚴格確立下來。劉邦之后，到文帝、景帝，禮儀雖有，但孔學不顯，黃老的無為而治，與民休息成為治國之道。到武帝劉徹時儒學才超越黃老諸家，成為顯學。之后，代之而起的是魏晉玄學的興盛和佛學的崛起。被稱為三玄的《周易》、《老子》、《莊子》，登上了時代的祭壇。獨尊儒學的外在束縛不再存在，自由空談的風氣油然而起。如果說先秦的儒道互補以儒為主，那么在魏晉則是以道為主，嚴分親疏，位主貴賤的禮儀受到雙重挑戰(zhàn)，它一方面表現(xiàn)在曹操的實踐中，如求賢非求德，有才可重用；另一方面表現(xiàn)在名士們不拘小節(jié)，非圣無法的言談中。
從漢的外在宇宙論到宋的內在心性學，有唐一代是一個關鍵環(huán)節(jié)。表面上看，儒、釋、道同尊共奉，既始于唐也終于唐，但從深層看，卻是封建社會三教合流合到統(tǒng)治主流的一個開端儒治世、佛治心、道治身。大批經由考試而進入各級政權的世俗地主階級分子在新的局勢支配下，不能再作注經的事業(yè)，也不能清談哲理，而要為新政權的鞏固和意識形態(tài)的轉換作工作。在這種潮流影響之下，鮮有絕世獨立的人，于是，塑造了一個儒、釋、道互補共濟的人格化身白居易。舊唐書本傳說：白居易放心于自得之場，置器于心安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎？所謂：無論海角與天涯，大抵心安即是家（《種桃花》）云云，不就是宋代祥意甚濃的蘇東坡所津津樂道的嗎？其實，從此已開了宋學的先聲。
宋學之所以能以理學（程朱）心學（陸王）為正統(tǒng)，自有其社會的本身特征的原因。自北宋起，中國形成了權力空前高度集中的絕對君權，已沒有別的力量能制約它。于是格君心之非，正心以正朝廷和明天理滅人欲就成了制約君權、訓導百姓的不二法門。理學汲取了唐代盛行的佛教，融化在變 外王為 內圣的張力中。一切 外王都只是為了內圣，外王便成為次要的了。
新儒學產生的一個根本原因，是中國近代的被動、挨打的局面刺激造成的。新儒家盡管利用了西方的分析方法，對中國思想史粗疏籠統(tǒng)方面進行了改造，使之趨于明晰準確，但他們要求回到宋明理學、心學以返本開新，強調可從內圣（道德）開出外王，民主、科學卻是南轅北轍。
13．對文中有關語句的分析理解不正確的一項是（ ）（3分）
A．一切外王都只是為了內圣，外王便成為次要的了。這里指宋學強調內圣，一切外王只是為了內圣，而新儒學則強調由內圣開出外王，兩者強調的重點完全不同。
B．鮮有絕世獨立的人是說很少有只信奉一教教義的，大多數(shù)是像白居易一樣儒釋道互補共濟，思想信仰三教兼容。
C．這種范疇的演變原因是多方面的。這里的這種范疇指的是孔子的仁學、宋明的理學和新儒學；原因有思想資料的不同和社會的變遷兩個方面。
D．獨尊儒術的外在束縛不再存在，自由空談的風氣油然而起意思是說獨尊儒術的一切障礙不再存在，自由空談的風氣盛行，形成了儒道互補的局面。
14．下面的敘述，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．孔學在戰(zhàn)國和秦代并不被社會接受，就是劉邦之后的文景之治的時期也沒有作為治國的指導思想。
B．唐代白居易是儒釋道互補共濟的人格化身，但個人生活態(tài)度仍以儒為主導。
C．孔子的儒學被社會接受有一個從禮儀到其社會地位逐漸確定的過程，這個過程從春秋到西漢時期才完成。
D．宋代理學和明代心學來源于孔子的著述，而新儒學思想資料來源于宋學。
15．從第二段第三段看，儒、道、佛在先秦、魏晉、唐代的地位及其關系是怎樣的？（不超過35個字）（6分）
參考答案：
13.D
14.A
15．先秦儒道互補，以儒為主，都處于低谷；魏晉儒道互補，以道為主；唐代儒道佛同尊共奉。

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