文學類文本（20分）
　　閱讀下面的作品，完成11—14題。
　 隱身 衣
楊絳
我們夫婦有時說廢話玩兒。
“給你一件仙家法寶，你要什么？”
我們都要隱身衣；各披一件，同出遨游。我們只求擺脫羈束，到處閱歷，并不想為非作歹。可是玩得高興，不免放肆淘氣，于是驚動了人，隱身不住，得趕緊逃跑。
“阿呀！還得有縮地法！”
“還要護身法！”
想的越周到，要求也越多，干脆隱身衣也不要了。

其實，如果不想干人世間所不容許的事，無需仙家法寶，凡間也有隱身衣；只是世人非但不以為寶，還惟恐穿在身上，像濕布衫一樣脫不下。因為這種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見，見而無睹。

我記得我國筆記小說里講一個人夢魂回家，見到了思念的家人，家里人卻看不見他。他開口說話，也沒人聽見。家里人團坐吃飯，他欣然也想入座，卻沒有他的位子。身居卑微的人也仿佛這個人身的幽靈，會有同樣的感受。人家眼里沒有你，當然視而不見；心上不理會你，就會瞠目無睹。你的“自我”覺得受了輕視或怠慢或侮辱，人家卻未知道有你；你雖然生活在人世間，卻好像還未具人形，還未曾出生。這樣活一輩子，不是雖生猶如未生嗎？誰假如說，披了這種隱身衣如何受用，如何逍遙自在，聽的人只會覺得這是發(fā)揚阿Q精神，或闡述“酸葡萄論”吧？

《儒林外史》二十六回里的王太太，津津樂道她在孫鄉(xiāng)仲家的席上，坐在首位，一邊一個丫頭為她掠開滿臉黃豆大的珍珠拖掛，讓她露出嘴來吃蜜餞茶。而《堂吉訶德》十一章里的桑丘，卻不愛坐酒席，寧愿在自己的角落里，不裝斯文，不講禮數，吃些面包蔥頭。

我國古人說：“彼人也，予亦人也�！边@不過是勉人努力向上，勿自暴自棄。西班牙諺云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我鄉(xiāng)童謠有“薺菜開花賽牡丹”的話。我曾見草絲里一種細小的青花，常猜測那是否是西方稱為“勿忘我”的草花，因為它太渺小，人家不容易看見。不過我想，野草野菜開一朵小花報答陽光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所謂“草木有本心，何求美人折”。

蘇東坡說：“山間之明月，水上之清風”是“造物之無盡藏”，可以隨意享用。但造物所藏之外，還有世人所創(chuàng)的東西呢。世態(tài)人情，比明月清風更饒有滋味；可做書讀，可當戲看。人情世態(tài)，都是天真自然的流露，往往超出情理之外……唯有身處卑微的人，最有機緣看到世態(tài)人情的真相，而不是面對觀眾的藝術表演。
不過這一派胡言純是廢話罷了。急要掙脫隱身衣的人，聽了未必入耳；那些不知世間也有隱身衣的人，知道了也是不會開眼的。平心而論，隱身衣不管是仙家的或凡間的，穿上都不便──還不止小小的不便。
楊絳《隱身衣》閱讀答案

仙家隱身衣下面的血肉之軀，終究是凡胎俗骨，耐不得嚴寒酷熱，也經不起任何損傷。穿了凡間的隱身衣也有同樣不便。肉體包裹的心靈，也是經不起炎涼，受不起磕碰的。人生幾何！憑一己的經歷，沾沾自以為獨具冷眼，閱盡人間，安知不招人暗笑。因為凡間的隱身衣不比仙家的法寶，到處都有，披著這種隱身衣的人多得很呢，他們都是瞎了眼嗎！
但無論如何，隱身衣總比國王的新衣好①。
[注]①“國王的新衣”指安徒生童話《皇帝的新裝》中騙子為皇帝“制作”的“新裝”。
11．文章開頭寫作者夫婦“說廢話玩兒”，這些“廢話”隱含了作者怎樣的思想和觀點？這些文字在文中有什么作用？（4分）

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12．文中引用《儒林外史》中“王太太”和《堂吉訶德》中“桑丘”的例子，有什么用意？（4分）

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13．在作者看來，穿上凡間的隱身衣有哪些不便？又有哪些作用？（6分）

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14．請結合全文，探究“隱身衣”的含義。（6分）

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參考答案：
11．隱含了作者希望擺脫羈束的思想和做人要坦白真誠的觀點（2分），這些文字讓人讀來饒有興味，自然引出下面對所謂“仙家的或凡間的”隱身衣的評說（2分）。

12.將王太太的浮夸造作與桑丘不裝斯文、不講禮數的生活狀態(tài)進行對比，（2分）意在表現(xiàn)“卑微”這種“隱身衣”，可以讓人擁有自由的生活，率真的個性，而財富地位卻可能讓人變得虛偽造作，愚蠢可笑。（2分）
13．不便是人家視而不見，見而無睹；自己覺得受了輕視或怠慢或侮辱；會遭遇世態(tài)炎涼，招人暗笑。（3分）作用是不必裝模作樣，能自由真實地生活，最有機緣看到世態(tài)人情的真相。（3分）

14．隱身衣比喻作者自己所推崇、所選擇的生活位置和人生態(tài)度（2分）：甘愿居于卑微，不受人關注，擁有自由的生活和率真的個性，可以冷靜地觀察事態(tài)人情的真相（2分）；同時努力向上，不自暴自棄，做出自己的成就（2分）。
楊絳《隱身衣》閱讀答案

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