1．背誦下列詩(shī)歌名句，并指出它的作者與出處：

 

（1）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

 

作者_(dá)________ 出處 _________

 

（2）洞庭始波，木葉微脫。

 

作者 _________ 出處 _________

 

（3）九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

 

作者_(dá)________ 出處 _________

 

（4）秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。

 

作者_(dá)________ 出處 _________

 

（5）辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。

 

作者_(dá)________ 出處 _________

 

2．請(qǐng)補(bǔ)足下列詩(shī)句的上下句：

 

（1）秋月照層嶺，______________ 。(吳均《谷柳惲》)

 

（2）______________ ，海水揚(yáng)其波。(曹植《野田黃雀行》

 

（3）柔條紛冉冉，______________ 。(曹植《美女篇》)

 

（4）日暮風(fēng)吹，______________ 。(吳均《青溪小姑歌》)

 

（5） ______________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)

 

（6）庭中有奇樹(shù)，                   。（漢《古詩(shī)十九首》）

 

（7）皎皎云中月，                   。（陶淵明《擬古》）

 

3．請(qǐng)細(xì)心品讀下面語(yǔ)句，回答句子后面括弧內(nèi)的問(wèn)題：

 

（1）而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)。（“‘木葉’的奧妙”指的是什么？）

 

（2）古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。（這個(gè)“例子”的“創(chuàng)造性”表現(xiàn)在哪里？）

 

（3）從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展。（“后者”、“前者”各指什么？）

 

（4）然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎�間太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。（“木葉”的“不同”表現(xiàn)在哪里？）

 

(5)然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。(“相同”、“不同”各自指什么？)

 

答：

 

4．課文用了許多問(wèn)句，請(qǐng)舉幾個(gè)例子，說(shuō)說(shuō)這些問(wèn)句在文中起到了什么作用？

 

 答：

 

5．請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容，辨析“樹(shù)葉”與“木葉”，“落木”與“落葉”意味的不同。

 

答：

 

6．第4、5、6段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征?

 

答：

 

7．細(xì)讀下面一段文字，回答后面的問(wèn)題：

 

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為““樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是??飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。” ( 曹植《美女篇》 )中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹�交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”( 司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》)中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了�！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。” ( 吳均《青溪小姑歌》 )恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

 

（１）品讀下面語(yǔ)句，回答后面括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題：

 

Ａ.“而‘木’的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象”。（句中“普遍的潛在的暗示”指什么？）

 

Ｂ.“然則‘木葉’與‘落木’又還有著一定的距離”。（句中“距離”的具體含義是什么？）

 

答：

 

（２）本段文字說(shuō)明了“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征，它是分幾個(gè)層次進(jìn)行說(shuō)明的？請(qǐng)概括層次要點(diǎn)，說(shuō)明層次之間的內(nèi)在聯(lián)系。

 

答：

 

（３）這段文字主要的說(shuō)明方法是什么？它的作用是什么？請(qǐng)作具體分析。

 

（４）根據(jù)本文作者的理解，下面的詩(shī)句哪里該用“木葉”，哪里該用“落木”？這樣是不是恰當(dāng)呢？

 

Ａ.　　　千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。Ｂ.無(wú)邊　　　蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

 

Ｃ. 亭皋　　　下，隴首秋云飛。Ｄ.　　　下君山，空水漫漫。

 

Ｅ.　　　蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。

 

答：

 

８.閱讀下面短文，回答后面（１）??（３）題：

 

青與綠

 

林庚

 

“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，

 

                       ①                            �！皸盍鴸|風(fēng)樹(shù)，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，         ②               �！俺靥辽�春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上。“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，            ③                  �！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳；不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細(xì)葉，詩(shī)詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說(shuō)碧玉妝成的柳樹(shù)，忽然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)了眼睛，同時(shí)也就是春天的開(kāi)始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，         ④      。

 

世界是綠色的，可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”，“青青夾御河”，“渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新”�！傲�色新”自是嫩綠色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)”，可是卻非說(shuō)“青春”不可。春天叫做青春；“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說(shuō)踏綠。春天喚做青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰(shuí)代表著春天呢？

 

綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)�！按和砭G野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種和諧的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹(shù)因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說(shuō)明呢？這里或者會(huì)給我們帶來(lái)一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰(shuí)不愿意青山不改、青春長(zhǎng)在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的。但愿人長(zhǎng)久，千里共青青。

 

（１）將下面文字填入第一段的空格處，使其前后語(yǔ)氣連貫。

 

A.．只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡，便宣告了春天的來(lái)臨。

 

B.．草透出了綠意，柳睜開(kāi)來(lái)眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。

 

Ｃ．草與柳在古代詩(shī)詞中一直經(jīng)常這樣地同時(shí)并見(jiàn)，要說(shuō)明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾臁?/p>

 

D.．柳樹(shù)是代表著春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運(yùn)。

 

答：

 

（２）“春天喚做青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰(shuí)代表著春天呢？”請(qǐng)說(shuō)說(shuō)，句中如果不用代詞“誰(shuí)”，這個(gè)句子應(yīng)當(dāng)怎么寫(xiě)？作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題又作了怎樣的回答？

 

答：

 

（３）“但愿人長(zhǎng)久，千里共青青”，這個(gè)句子是從哪里點(diǎn)化而來(lái)？請(qǐng)把那首詞默寫(xiě)出來(lái)。

 

答：

 

９.在《說(shuō)木葉》中，作者提到，自屈原開(kāi)始把“木”準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，“此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊……沈?期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象”。下面就是作者所指的黃庭堅(jiān)的一首詩(shī)，結(jié)合注釋賞讀后，請(qǐng)就第二聯(lián)寫(xiě)一段二三百字的鑒賞文字。

 

登快閣① 黃庭堅(jiān)

 

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

 

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

 

 朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫②。

 

 萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟③！

 

注釋： ①宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在吉州太和縣（今江西泰和）知縣任上，公事之余，詩(shī)人常到快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感。②五、六二句，詩(shī)人巧用典故。前句用伯牙捧琴謝知音的故事�！秴问洗呵铩け疚镀�》載：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)復(fù)為鼓琴者�！焙缶溆萌罴�青白眼事。史載阮籍善為青白眼，“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”，見(jiàn)所悅之人，“乃見(jiàn)青眼”（《晉書(shū)·阮籍傳》）。詩(shī)人這二句大意是說(shuō)，因?yàn)橹�音不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再�(gòu)椬�，于是只好清樽美酒，聊以解憂了。③此句的意思是：我將與白鷗定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的明約。

 

答：

 

解析與答案

 

1．答案：（1）屈原 《九歌》（2）謝莊 《月賦》 （3） 沈?期《古意》（4）王褒 《渡 河北》 （5）庾信《哀江南賦》。

 

2．答案：（1）寒風(fēng)掃高木（2）高樹(shù)多悲風(fēng)（3）落葉何翩翩 （4）葉落依枝 （5）無(wú)邊落木蕭蕭下。（6）綠葉發(fā)華滋。（7）灼灼葉中華。

 

3．解析：本題旨在提示我們，對(duì)句子中一些重要詞語(yǔ)的含義必須著意琢磨體會(huì)。（1）中“奧妙”、（2）中的“創(chuàng)造性”，是一個(gè)抽象性的詞語(yǔ)，（3）中“前者”、“后者”是指代性的詞語(yǔ)，（4）（5）中的“相同”、“不同”是概括性詞語(yǔ)，閱讀時(shí)，對(duì)于這些詞語(yǔ)必須根據(jù)上下文準(zhǔn)確理解它們的含意。

 

答案：（1）“奧妙”指的是“木葉”可以用來(lái)描寫(xiě)“秋風(fēng)葉落的季節(jié)”。（2）“創(chuàng)造性”指的是，照一般的邏輯應(yīng)當(dāng)用“樹(shù)葉”，但詩(shī)人卻別出心裁，用了“木葉”；而“落木”一詞，“死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降”，但詩(shī)人“卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句”。（3）“后者”指樹(shù)葉，“前者”指木葉。（4）“不同”就是“木葉”的形象與“樹(shù)葉”完全相反，“木”把“葉”排斥在外，“木”與“葉”總是連用，并且“通過(guò)‘木葉’來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句”。（5）“相同”，指它們概念一致，都是“高大的樹(shù)木”；“不同”，指它們藝術(shù)形象不一致，“高樹(shù)”是“飽滿”的形象，“高木”是“空闊”的形象。

 

4．解析：許多作者在行文時(shí)都有其個(gè)性特點(diǎn)，多用問(wèn)句即是本文的特點(diǎn)。這些問(wèn)句在文中有不同的作用，閱讀時(shí)要用心領(lǐng)會(huì)。

 

答案：課文中問(wèn)句很多，歸納起來(lái)主要有兩類，一是反問(wèn)，例如“像‘無(wú)邊落木蕭蕭下’這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句；這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)‘木’字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？”“我們無(wú)妨這么說(shuō)：‘無(wú)邊落葉蕭蕭下’，豈不更為明白嗎？”這些表示反問(wèn)語(yǔ)氣的句子在文中有強(qiáng)調(diào)的作用。二是設(shè)問(wèn)，例如“‘木葉’是什么呢？”引出對(duì)“木”字的概念的詮釋，使行文活潑而有變化；又如“然而天才的杜甫卻寧愿省掉‘木葉’之‘葉’而不肯放棄‘木葉’之‘木’，這道理究竟是為什么呢？”這個(gè)設(shè)問(wèn)引出了下文對(duì)“木”的藝術(shù)形象的分析。值得注意的是，文中有些問(wèn)句起到了前后照應(yīng)的作用，例如“可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯�的�?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用‘樹(shù)葉’呢？” “可是為什么單單‘樹(shù)葉’就不常見(jiàn)了呢？” “那么‘樹(shù)葉’為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？”，這些問(wèn)句意思相近，前呼后應(yīng)，作者通過(guò)這些問(wèn)句把議論層層推向深處。

 

5．解析：本題旨在啟示我們認(rèn)真閱讀課文，抓住關(guān)鍵性的語(yǔ)句，將其融會(huì)貫通，把握全文大意，理解課文要點(diǎn)。

 

答案：“樹(shù)葉”與“木葉”的不同： “樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致，它們都有帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此“樹(shù)葉”可簡(jiǎn)化為“葉”。而“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，使人常想起樹(shù)干，很少會(huì)想到葉子�！叭~”常被排斥在“木”的形象之外。“木”與“葉”之間的形象是不一致的。

 

“落木”與“落葉”的不同：“落葉”可以是“木葉”，也可以是飽含著水分的繁密的葉子（例如曹植《美女篇》中的“落葉”），而“落木”不僅比“木葉”更顯得空闊，而且連“葉”字所保留的那一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

 

6．解析：本題旨在對(duì)重點(diǎn)段落精讀細(xì)讀，力求準(zhǔn)確理解文意。答題時(shí)必須簡(jiǎn)明扼要，既要防止答非所問(wèn)，又要防止煩瑣，不得要領(lǐng)。

 

答案：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素”；其二，“木葉”不是一般的落葉，它是“??飄零透些微黃的葉子”，而且“在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”。

 

7．（1）解析：“普遍的潛在的暗示”、“距離”是抽象詞語(yǔ)，對(duì)于這些詞語(yǔ)必須根據(jù)上下文意理解其具體意義。理解前者要留意上文“這里帶著“木”字的更為普遍的性格”。理解后者不僅要留意上文“‘落木’呢，則比‘木葉’還更顯得空闊，它連‘葉’這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了”，還要留意下文“它乃是‘木’與‘葉’的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織”。

 

答案：Ａ. “普遍的潛在的暗示”指的是：黃色、干燥。Ｂ.“距離”，在這里是“差別”的意思，指的是：“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，因此既有“木”的“疏朗”的一面，又有“葉”的“綿密”的一面。而“木”只有“疏朗”的一面。

 

（2）解析：本題旨在分析層次，理清作者的思路。分析時(shí)要留意那些提示性的詞語(yǔ)，比如段落開(kāi)頭：“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了‘木’所暗示的顏色性�！边@是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，“顏色性”三字領(lǐng)起了下文�！坝谑恰�木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。”由這個(gè)句子引出第二個(gè)層次，下文展開(kāi)了對(duì)“木葉”的藝術(shù)形象的分析�！爸劣凇�落木’呢”，這個(gè)句子則引出了下一個(gè)層次。

 

答案：本段文字分三層，第一層，開(kāi)頭至“它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”。主要是分析“木”的潛在意義：顏色“微黃”，質(zhì)地“干燥”。第二層，“裊裊兮秋風(fēng)”至“這是一個(gè)典型的清秋的性格”，分析“木葉”的形象特征：一個(gè)典型的清秋的性格。第三層，最后。分析“落木”的形象特征：比“木葉”更空闊。

 

（3）解析：一篇說(shuō)明性的文字一定要運(yùn)用多種不同的說(shuō)明方法，但是在這許多的說(shuō)明方法中一定有一個(gè)或二個(gè)是主要的方法，而正是主要的說(shuō)明方法決定文章的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)作者的思路，閱讀時(shí)要認(rèn)真體會(huì)。

 

答案：本段文字的說(shuō)明方法實(shí)際也是全文的說(shuō)明方法，主要有對(duì)比和舉例的方法。在第一個(gè)層次里，作者將“木”與“樹(shù)”對(duì)比，說(shuō)明“木”的顏色性。在第二個(gè)層次里，作者將屈原、曹植、司空曙詩(shī)句里描寫(xiě)的“葉”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明“木葉”的形象特征。在第三個(gè)層次里，作者將“木葉”和“落木”對(duì)比，說(shuō)明“落木”的特征。

 

（4）解析：按照作者的理解，“落木”比“木葉”還更顯得“空闊”，連“‘葉’這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了”。因此ＡＢＤ當(dāng)用“落木”，ＣＥ宜用“木葉”，但實(shí)際上，Ｄ用“木葉”，Ｅ用“落木”。這說(shuō)明作者的判斷還是有一定的局限性。

 

答案：ＡＢＤ“落木”，ＣＥ“木葉”。（參看“問(wèn)題探究”）

 

8．（1）解析：①空處，要注意這是文章的起始。②空處，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，是描寫(xiě)草與春風(fēng)共生的。③空處，“草色遙看近卻無(wú)”，描寫(xiě)“草剛透出綠意”。④空處，注意“柳眼”二字。

 

答：①Ｃ。②Ｄ。③Ａ。④Ｂ。

 

（2）解析：這是一道理解題，第一問(wèn)要求明白代詞在文中的指代意義，第二問(wèn)要求解讀下文，抓住本文中心：“綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義”。

 

答；第一問(wèn)，“誰(shuí)”指代綠與青。不用“誰(shuí)”，句子當(dāng)寫(xiě)成：那么到底是綠代表著春天呢，還是青代表著春天呢？第二問(wèn)，兩者都代表了春天，大概是，描寫(xiě)具體的現(xiàn)實(shí)的事物，則用“綠”，描寫(xiě)概括的抽象的事物，則用“青”。

 

（3）解析：這是文外擴(kuò)展題，引句出自蘇東坡詞《水調(diào)歌頭·中秋》。

 

答案：明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄倩影，何似在人間！　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。

 

9．解析：此聯(lián)是寫(xiě)景名句，鑒賞時(shí)要分析景物特征，揭示景中寓含的情感。

 

答案：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”是千古絕唱，寫(xiě)詩(shī)人登快閣之所見(jiàn)。遠(yuǎn)望無(wú)數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠(yuǎn)闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過(guò)，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫(xiě)照。讀這樣的詩(shī)句，不禁使人想起杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”和謝眺‘余霞散成綺，澄江凈如練“的名句。但黃氏之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。所以前人評(píng)此二句道：“其意境天開(kāi)，則實(shí)能劈古今未泄之奧妙�！保◤堊谔�《魯齋所學(xué)集》）

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