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杜甫的思想是儒道佛三家思想并存，而以儒家思想為主。-杜甫詩(shī)歌

儒、道屬于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“九流十家”(《漢書·藝文志》)。秦國(guó)重法，始皇統(tǒng)一六國(guó)后焚書坑儒。漢初與民休息，黃老盛行，武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。東漢佛教傳人中國(guó)，末年道教興起。魏晉南北朝重清談，二氏(佛道)思想泛濫，儒學(xué)亦不衰。唐朝重儒學(xué)，但也尊道教、佛教，或并存.或此興彼衰。

杜甫的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》詩(shī)說(shuō):“紈绔不餓死，儒冠多誤身。”這里的儒冠是儒士的代稱，杜甫自稱�！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》詩(shī)說(shuō):“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比援與契。……窮年優(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱……非無(wú)江海志，蕭灑送日月，生逢堯舜君，不忍便永別。……葵茬傾太陽(yáng)，物性固莫奪。”說(shuō)明他是以儒家的理想人物櫻契為志，即心存己溺己饑之念，民有饑溺者，如己使之饑溺也。他有忠君恤民的思想，這是不足為奇的。他說(shuō)過(guò):“自先君恕預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)。”(《進(jìn)雕賦表》)這可以說(shuō)是杜甫一生的主要思想。-杜甫詩(shī)歌

杜甫早年就接觸佛教，有《游龍門奉先寺》、《同諸公登慈恩寺塔》詩(shī)為證。在長(zhǎng)安、秦州和僧人贊公交往，有《西枝村尋筑草堂地夜宿贊公土室二首》、《寄贊上人》、(別贊上人)詩(shī)可證。在成都和蜀僧間丘師兄交往。在東川題詩(shī)于玄武禪師屋壁，游牛頭寺、兜率寺、惠義寺。在夔州作(秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》詩(shī)，晚年在湖湘有(岳麓山道林二寺行》，這些都表現(xiàn)了濃厚的佛家思想。

道佛兩教在唐朝都很盛行，因而杜甫思想不能不受到深刻的影響;但儒家思想?yún)s常占上風(fēng)，因此杜甫所表現(xiàn)的積極用世的精神乃是主要的。

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