兩個凡是和真理標準問題討論：

兩個凡是是毛澤東的接班人和政治遺產(chǎn)繼承者華國鋒為了穩(wěn)定形勢和鞏固自己的政治地位而提出的主政方針。1977年2月7日，“兩報一刊”發(fā)表題為《學好文件抓住綱》的社論，“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。
“兩個凡是”的實質是要把毛澤東晚年的“左”傾錯誤延續(xù)下去。
兩個凡是”提出后，遭到了鄧小平、陳云等人的堅決反對，并引發(fā)了全黨范圍內關于真理標準問題的大討論。5月11日，《光明日報》發(fā)表特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》。文章發(fā)表后，立即引起了熱烈的討論和巨大的反響。這場關于真理標準問題的討論，決不是一般哲學問題的爭論，而是在思想上、理論上最根本的撥亂反正。這場討論的意義和作用是偉大而深遠的。首先，它使全黨和全國人民從教條主義和個人崇拜的精神枷鎖中解放出來。其次，重新確立了黨的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的思想路線，為進一步撥亂反正和十一屆三中全會準備了思想條件和基礎。

關于真理標準問題的討論：

1、背景：
粉碎“四人幫”后，人們要求對“文化大革命”中的冤假錯案進行平反，糾正“文化大革命”的錯誤。
然而，當時的黨中央的主要領導人，卻堅持“兩個凡是”的方針。這引起全國上下的不滿。
2、目的：
反對“兩個凡是”的錯誤方針。
3、性質：
是一次深刻的思想解放運動。
4、結果：
肯定了“實踐是檢驗真理的唯一標準”；
否定了“兩個凡是”的錯誤方針；
重新確立了實事求是的思想路線，打破了長期以來的個人崇拜和教條主義的束縛。
5、意義：
為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎。

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