協(xié)調(diào)人地關系的主要途徑：

1、控制人口規(guī)模
（1）人口規(guī)模過大帶來資源短缺、環(huán)境污染等環(huán)境問題。
（2）控制人口規(guī)模就是各地區(qū)的人口控制在合理的范圍之內(nèi)，減輕人口對生態(tài)環(huán)境的壓力，協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的關系。
2、轉(zhuǎn)變發(fā)展模式
要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以“高投入、高消耗、高污染”為特征的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展模式。
3、自然資源的可持續(xù)利用
包括土地資源、森林資源、水資源和海洋資源等，要解決利用中的問題，采取切實可行的措施加以保護，已實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。
4、協(xié)調(diào)人地關系、從我做起
（1）協(xié)調(diào)四大關系
①社會經(jīng)濟發(fā)展與自然資源、生態(tài)環(huán)境之間的關系
②人類社會的眼前利益和長遠利益之間的關系
③發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的關系
④ 當代人和后代人之間的關系
（2）措施
①政府干預
②公共參與
③強化個人的責任和義務

不同階段人地關系與環(huán)境問題的分析：

時期	對人地關系的認識	人類活動	環(huán)境問題
采獵文明時期	崇拜自然：人類聽天由命，依賴自然，畏懼自然。“天命論”或“宿命論”	采集和漁獵。人類改造環(huán)境的作用微弱	生物資源遭破壞，引起物種滅絕。但環(huán)境問題對人類的威脅并不嚴重
農(nóng)業(yè)文明時期	改造自然：不能正確認識人地關系的不協(xié)調(diào)，“天命論”和“有神論”主宰著人們的思想，但已有了科學的萌芽�！疤烀�論”或“有神論”	人類大規(guī)模地改造自然，人類對自然的依賴性大大減弱，對抗性增強	地理環(huán)境趨于惡化，如開墾耕地使大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀；冶煉和制陶消耗大量木材；農(nóng)田擴展使生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡單和脆弱等
工業(yè)文明時期	征服自然：人類試圖成為自然界的主宰者和征服者�！罢鞣�論”或“人定勝天論”	人類改造自然的能力不斷壯大，從環(huán)境中獲得越來越多的資源和能源，向環(huán)境排人大量的廢棄物	人地關系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。在局部地區(qū)環(huán)境污染演變成社會公害；在全球范圍，大氣溢室效應和臭氧層破壞等危及人類生存
現(xiàn)代文明時期	謀求人地協(xié)調(diào)：人類逐漸認識到只有善待自然，建立人與自然的協(xié)調(diào)關系，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類文明才能不斷發(fā)展下去�！昂椭C論”	逐漸拋棄傳統(tǒng)的以高消耗，單純追求經(jīng)濟數(shù)量增長和先污染后治理為特征的發(fā)展道路，尋求人口、資源環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路	人口激增、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益突出

中國科學院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組將人類社會劃分為四個發(fā)展階段，如圖是“人類社會不同發(fā)展階段經(jīng)濟增長主導要素的構(gòu)成示意圖”：

相關高中地理知識點：走向人地協(xié)調(diào)??可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展概念、內(nèi)容及基本思想：

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵：

1、包括生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展三個方面，具體內(nèi)容如下面的圖表所示：


2、可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵示意圖：

可持續(xù)發(fā)展的原則：

原則	內(nèi)容	要求
公平性原則	同代人之間、代際之間、人類與其他物種之間、不同國家和地區(qū)之間的公平	人類的發(fā)展不應危及其他物種的生存；各國有權利根據(jù)需要開發(fā)本國資源，并保證不對其他國家的環(huán)境造成損害；人類需要和子孫后代共享資源和環(huán)境
持續(xù)性原則	地球的承載力是有限的，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資該和環(huán)境的承載力之內(nèi)	人類應做到合理開發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的關系

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