中秋的中國(guó)含義 中秋節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，已成為當(dāng)今的一個(gè)輿論熱點(diǎn)。由中國(guó)新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)，簽名投票者竟近百萬(wàn)之眾， 中秋的中國(guó)含義
中秋節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，已成為當(dāng)今的一個(gè)輿論熱點(diǎn)。由中國(guó)新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)，簽名投票者竟近百萬(wàn)之眾，留言萬(wàn)條之多。
回顧近來，除了每一度的央視春節(jié)晚會(huì)，我們中國(guó)的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽(yáng)等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“
夕月”
、“
團(tuán)圓”
的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國(guó)式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？
其實(shí)，就在中國(guó)人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“
洋節(jié)”
的同時(shí)，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國(guó)文化熱。起源于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國(guó)外慶祝得有聲有色，并且被別國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時(shí)下我們這個(gè)社會(huì)在喧囂中的一絲輕浮。
所以，在我看來，中秋“
申遺”
是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“
異化”
，甚至失去“
節(jié)操”
的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的“
格調(diào)”
。
弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“
和文化”
。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對(duì)月亮的崇拜，演繹的都是一個(gè)“
和”
字。
無(wú)論怎樣的心境，“
和”
都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個(gè)借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬(wàn)事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”
，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無(wú)數(shù)個(gè)家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國(guó)和平統(tǒng)一的夢(mèng)想；中秋，也是游走異國(guó)的海外赤子們遙望祖國(guó)的時(shí)刻……
要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“
升格”
，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時(shí)代色彩。
其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，更重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國(guó)先人，重陽(yáng)登高敬老……
為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“
人類文化”
，是站在人類和世界的角度上的。從這個(gè)層面來講，文化是世界共享的。建立申報(bào)評(píng)定機(jī)制也是為了鼓勵(lì)和促進(jìn)各國(guó)更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
日本、韓國(guó)都在上世紀(jì)五六十代就出臺(tái)了類似民間文化保護(hù)法，個(gè)中原因正在于此。
所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個(gè)民族的身份證，屬于中國(guó)的世界遺產(chǎn)，就是中國(guó)區(qū)別于其他文化國(guó)度所特有的不凡的價(jià)值所在，是中華民族立足世界的身份證。
中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶。到今天，我們對(duì)歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。
(
摘自《中國(guó)新聞周刊總第245
期》)
12.
以下理解不符合原文意思的兩項(xiàng)是
（5
分）
A.
之所以要進(jìn)行中秋“
申遺”
活動(dòng)，是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。
B.
隨著人們民族文化意識(shí)的覺醒，中秋“
申遺”
等活動(dòng)將得到越來越多的民眾的理解和支持。
C.
由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作，中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)蕩然無(wú)存。
D.
從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度來看，目前中國(guó)在對(duì)待中秋節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家積極。
E.
文化是世界共享的，從這個(gè)意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。
F.
中秋佳節(jié)帶有中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的烙印。
13.
下列對(duì)“
中秋的中國(guó)含義”
的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
（3
分）
A
．把中秋節(jié)與西方的“
洋節(jié)”
區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。
B
．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。
C
．通過中秋“
申遺”
活動(dòng)，在全社會(huì)重塑對(duì)中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。
D
．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，中秋文化仍應(yīng)體現(xiàn)我們民族與國(guó)家對(duì)自身的認(rèn)同和自豪感。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/351659.html

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