新軒樂(lè)府引 【金】】元好問(wèn) 唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外不知有文字，真有一洗萬(wàn)古凡馬空氣象。雖時(shí)作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言樂(lè)府本不難作，從 新軒樂(lè)府引
【金】】元好問(wèn)
唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，“情性之外不知有文字”，真有“一洗萬(wàn)古凡馬空”氣象。雖時(shí)作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言樂(lè)府本不難作，從東坡放筆后便難作，此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，《詩(shī)三百》所載，小夫賤婦幽憂無(wú)聊賴之語(yǔ)，時(shí)猝為外物感觸，滿心而發(fā)，肆口而成者爾。其初果欲被管弦、諧金石，經(jīng)圣人手，以與《六經(jīng)》并傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃求與前人角勝負(fù)，誤矣。
自今觀之，東坡圣處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也。坡以來(lái)，山谷、晁無(wú)咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠情性，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語(yǔ)意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發(fā)之。近歲新軒張勝予亦東坡發(fā)之者歟。
時(shí)南狩已久，日薄西山，民風(fēng)國(guó)勢(shì)有可為太息而流涕者，故又多憤而吐之之辭。予與新軒臭味既同，而相得甚歡。或別之久而去之遠(yuǎn)，取其歌詞讀之，未嘗不灑然而笑，慨焉以嘆，沉思而遠(yuǎn)望，郁搖而行歌，以為玉川子嘗孟諫議貢馀新茶，至四碗發(fā)輕汗時(shí)，平生不平事盡向毛孔散，真有此理。退之《聽(tīng)穎師彈琴》云：“呢呢兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。忽然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。”吾恐穎師不足以當(dāng)之。
予既以此論新軒，因說(shuō)向屋梁子。屋梁子不悅曰：“《麟角》《蘭畹》《尊前》《花間》等集，傳播里巷，子?jì)D母女交口教授，?①言?②語(yǔ)，深入骨髓，牢不可去，久而與之俱化。浮屠家謂筆墨勸淫，當(dāng)下犁舌之獄。自知是巧，不知是業(yè)。陳后山追悔少作，至以《語(yǔ)業(yè)》命題，吾子不知耶？《離騷》之《悲回風(fēng)》《惜往日》，評(píng)者且以“露才揚(yáng)己、怨懟沉江”少之，若《孤憤》《四愁》《七哀》《九悼》絕命之辭，《窮愁志》，《自憐賦》，使樂(lè)天知命者見(jiàn)之，又當(dāng)置之何地耶？治亂，時(shí)也；遇不遇，命也。衡門(mén)之下，自有成樂(lè)，而長(zhǎng)歌之哀甚于痛哭，安知憤而吐之者，非呼天稱屈耶？世方以此病吾子，子又以及新軒，其何以自解？”
予謂屋梁子言：“子頗記謝東山對(duì)右軍哀樂(lè)語(yǔ)乎在桑榆正賴絲竹陶寫(xiě)但恐兒輩覺(jué)損此歡樂(lè)趣耳東山似不應(yīng)道此語(yǔ)果使兒輩覺(jué)老子樂(lè)趣遂少減耶？ ”
【注】①?（y
áo
）：艷美；②?(xi
è)
：淫穢
16.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.
浮屠家謂筆墨勸淫 勸：規(guī)勸
B.
子?jì)D母女交口教授 交口：齊心
C.
評(píng)者且以“露才揚(yáng)己、怨懟沉江”少之 少：輕視
D.
世方以此病吾子 �。号�評(píng)
17.
下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A.
乃求與前人角勝負(fù) 今君乃亡趙走燕
B.
俱以歌詞取稱 具以北虛實(shí)告東西二閫
C
．未嘗不灑然而笑 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
D.
小夫賤婦且然 若屬皆且為所虜
18.
下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.
元好問(wèn)認(rèn)為，詞的根本性能在于“吟詠情性”，所以論詞的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“情性”的有無(wú)與真假。
B.
新軒寫(xiě)樂(lè)府多多為抒發(fā)自己憤慨的言辭，但得到作者的認(rèn)同，認(rèn)為讀他的詞好像飲茶一樣，令人心曠神怡，能將平生不平之事盡數(shù)宣泄出來(lái)，這與韓愈聽(tīng)人彈琴感受相似。
C.
作者對(duì)性情的理解是十分寬泛的，憂幽無(wú)聊之感，滑稽戲謔之意，憤世不平之氣，宮怨閨思之情。諸如此類，在他看來(lái)皆為“性情”之所在。
D.
屋梁子與作者之間的對(duì)話，形成問(wèn)答體，將分歧呈現(xiàn)在讀者面前，有利于引發(fā)讀者的共鳴，還能激發(fā)讀者對(duì)新樂(lè)府創(chuàng)作的理性思考。
19.
用“／”給下面句子斷句。（3
分）
子 頗 記 謝 東 山 對(duì) 右 軍 哀樂(lè) 語(yǔ) 乎 在 桑 榆正賴絲竹陶 寫(xiě) 但 恐 兒 輩 覺(jué) 損 此 歡 樂(lè) 趣 耳 東 山 似 不應(yīng) 道 此 語(yǔ) 果 使兒 輩 覺(jué) 老 子 樂(lè)趣遂少減耶
20.
把文中畫(huà)直線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7
分）
（1
）小夫賤婦幽憂無(wú)聊賴之語(yǔ)，時(shí)猝為外物感觸，滿心而發(fā)，肆口而成者爾。（3
分）
（2
）亦有語(yǔ)意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發(fā)之。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16
．C
【解析】交口：對(duì)話，交談。
17
．A
【解析】A
乃：副詞，竟然，卻； B
介詞，憑借/
介詞，把 C
連詞，表修飾/
連詞，表順承 D
副詞，尚且/
副詞，將要。
18
．B
【解析】作者認(rèn)為讀新軒樂(lè)府的體味是超越韓愈聽(tīng)琴的感受的
19
．子頗記謝東山對(duì)右軍哀樂(lè)語(yǔ)乎/
在桑榆/
正賴絲竹陶寫(xiě)/
但恐兒輩覺(jué)/
損此歡樂(lè)趣耳/
東山似不應(yīng)道此語(yǔ)/
果使兒輩覺(jué)/
老子樂(lè)趣遂少減耶（3
分，錯(cuò)一處扣1
分，扣完為止）
20
．⑴地位低微的男女憂傷又沒(méi)寄托的言語(yǔ)，往往突然被外物感動(dòng)觸發(fā)，充滿內(nèi)心而抒發(fā)出來(lái)，隨口形成而已。（4
分，“聊賴”1
分，“猝”1
分，“肆口”1
分，被動(dòng)句式1
分）
⑵也有語(yǔ)意拙樸率直，不加修飾，卻順應(yīng)缺點(diǎn)變成美好的一面，都從蘇東坡這里產(chǎn)生的。（3
分，“拙直”1
分，“緣飾”1
分，“因”1
分）
【參考譯文】
唐代歌曲的詞大多是宮體，又都極力來(lái)寫(xiě)。自從蘇東坡一出現(xiàn)，“情性之外不知有文字”，真有“片刻間九天龍馬就在絹上顯現(xiàn)，一下比得萬(wàn)代凡馬皆成了平庸”的氣象。雖然有時(shí)會(huì)寫(xiě)宮體樂(lè)府，難道就可以用宮體來(lái)概括它嗎？有人說(shuō)樂(lè)府本來(lái)不難寫(xiě)，但自從蘇東坡縱筆而寫(xiě)之后就很難創(chuàng)作了，這大概是根據(jù)優(yōu)劣來(lái)評(píng)論，不算是了解蘇東坡的人。之所以這樣的原因，是因?yàn)椤对?shī)三百》所記載的，地位低微的男女憂傷又沒(méi)寄托的言語(yǔ)，偶爾突然被外物感動(dòng)觸發(fā)，充滿內(nèi)心而抒發(fā)出來(lái)，隨口形成而已。當(dāng)初真想配合管弦金石之類的樂(lè)器，經(jīng)過(guò)圣人的手，來(lái)和《六經(jīng)》一同流傳嗎？地位低微的男女尚且這樣，更可況蘇東坡筆墨綽有余力而不經(jīng)意為之，卻要求和前人比高下，這是錯(cuò)的。
從當(dāng)今來(lái)看，蘇東坡過(guò)人之處在于，不是故意追求文字的精巧，而是不得不這樣就成為精巧了。蘇東坡以來(lái)，黃山谷、晁無(wú)咎、陳去非、辛幼安等人，都憑著擅寫(xiě)歌詞而獲得聲望，他們歌詠性情，沉醉于美景，風(fēng)格清新豪健，聲調(diào)頓挫抑揚(yáng)，能引發(fā)人的精妙構(gòu)思。也有語(yǔ)意拙樸率直，不加修飾，卻因?yàn)槿秉c(diǎn)變成美好的一面，都從蘇東坡這里產(chǎn)生的。近來(lái)新軒張勝予也是蘇東坡激發(fā)的嗎？
當(dāng)時(shí)南遷已經(jīng)很久了，國(guó)運(yùn)日薄西山，民風(fēng)國(guó)家運(yùn)勢(shì)有很多為之嘆息而流淚的，因此新軒的詩(shī)詞中有很多抒發(fā)憤激之情的言辭。我和新軒脾氣相同，而且彼此投合。有時(shí)候相別太久又相距很遠(yuǎn)，拿他的歌詞來(lái)讀，不由地笑出來(lái)，感慨而嘆，深思又遠(yuǎn)望，喜悅得邊走邊唱，就認(rèn)為像玉川子品嘗孟諫議的貢余新茶，到了第四碗發(fā)出輕微的汗時(shí)，有生以來(lái)憤慨的事全部向毛孔發(fā)散出去，真是有這樣的道理啊。韓退之《聽(tīng)穎師彈琴》中說(shuō)：“仿佛小兒女耳鬢廝磨，竊竊私語(yǔ)。琴聲變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。”我恐怕“穎師”給韓愈的感受也不能與它相比。我已經(jīng)用這個(gè)來(lái)評(píng)論新軒，于是說(shuō)給屋梁子聽(tīng)。屋梁子不高興地說(shuō)：“《麟角》《蘭畹》《尊前》《花間》等集子，在里巷中傳揚(yáng)散播，兒子與媳婦母女彼此交談傳授，艷美淫穢的言語(yǔ)，深入內(nèi)心，牢固而不可去除，時(shí)間久了就和它融合在一起了。佛家說(shuō)道寫(xiě)詩(shī)文鼓吹淫穢之事，應(yīng)當(dāng)被打入割舌地獄。自身知道這是取巧，不知道是惡業(yè)。陳后山追悔少時(shí)的作品，以致用《語(yǔ)業(yè)》來(lái)擬題，你不知道嗎？《離騷》之《悲回風(fēng)》《惜往日》，評(píng)論的人尚且用“露才揚(yáng)己，怨懟沉江”來(lái)批評(píng)它，像《孤憤》《四愁》《七哀》《九悼》這樣的絕命的文辭，《窮愁志》，《自憐賦》，讓安于處境而無(wú)憂慮的人見(jiàn)到，又會(huì)把它放在什么地方呢？安定與動(dòng)亂是時(shí)勢(shì)；得不得志，是命運(yùn)決定的。居于簡(jiǎn)陋的房屋的下面，自然有現(xiàn)成的快樂(lè)，然而放聲高歌的哀痛比盡情的哭泣更過(guò)分。怎么知道憤慨然后抒發(fā)出來(lái)的人不是呼喊上天叫屈呢？世上正用這個(gè)來(lái)批評(píng)你，你又用這個(gè)來(lái)推及新軒，那用什么自我辯解？”
我對(duì)屋梁子說(shuō)：“你還記得謝東山對(duì)王右軍說(shuō)過(guò)關(guān)于哀樂(lè)的話語(yǔ)么？‘人到晚，正要依賴音樂(lè)來(lái)怡悅情性，消愁解悶。只是怕兒輩發(fā)覺(jué)，減損了這等歡樂(lè)的趣味而已。’謝東山似乎應(yīng)該說(shuō)這樣的話。果真讓兒輩發(fā)覺(jué)，難道父親的樂(lè)趣就會(huì)減損嗎？

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/353844.html

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