《堂吉訶德》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1. 了解作者及故事情節(jié)。 2. 體悟作者創(chuàng)作的深刻寄寓。 資料匯集： 1. 、作者塞萬(wàn)提斯和《堂吉訶德》： 《堂吉訶德》是西方文學(xué)最偉大的文學(xué)作品之 《堂吉訶德》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.
了解作者及故事情節(jié)。
2.
體悟作者創(chuàng)作的深刻寄寓。
資料匯集：
1.
、作者塞萬(wàn)提斯和《堂吉訶德》：

《堂吉訶德》是西方文學(xué)最偉大的文學(xué)作品之一。其作者米蓋爾•德•塞萬(wàn)提斯•薩萬(wàn)德拉１５６４—１６１６一生艱辛，經(jīng)歷奇特。他２１歲時(shí)因卷入薩拉曼卡城皇家院內(nèi)的一次爭(zhēng)斗，被判以砍去右手的刑罰。塞萬(wàn)提斯為了躲避判刑，逃離家鄉(xiāng)前往意大利。在那里他先參加了羅馬軍隊(duì)，后又為西班牙神圣兵團(tuán)作戰(zhàn)。在與土爾其人的多次戰(zhàn)斗中，他沖鋒陷陣，多次受傷，左手致殘。七之后，他帶著獎(jiǎng)?wù)录巴扑]信準(zhǔn)備回國(guó)，途中不幸被阿爾及爾人捕獲，判作勞役。幾次越獄都不成功，直至五后由家人和朋友交付巨額贖金，才得以返回家鄉(xiāng)。此時(shí)他已經(jīng)３３歲，左手殘廢，但他面臨的是家庭的債務(wù)和失業(yè)。他兩次結(jié)婚都不幸福，為了養(yǎng)家糊口，他找到一份納稅員的工作。但是又因他稅收工作不力，帳目混亂被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄�！短眉�訶德》就是在他經(jīng)歷坎坷窮困潦倒的境遇下孕育出的作品，其中自然映照出作者自我的體驗(yàn)和情感。

塞萬(wàn)提斯在謀求生存之余，潛心創(chuàng)作。他用了８時(shí)間完成了《堂吉訶德》的第一部，小說(shuō)于１６０５發(fā)表，受到人們的喜愛(ài)，書(shū)中的兩個(gè)形象堂吉訶德和桑丘•潘沙幾乎家喻戶曉。然而這并未能改變?nèi)�萬(wàn)提斯經(jīng)濟(jì)上的窘境。１６０５后，塞萬(wàn)提斯著手寫(xiě)小說(shuō)的第二部。１６１４在他即將完成之時(shí)，聽(tīng)到有人出版了《堂吉訶德》的續(xù)集，十分氣憤，因此他在書(shū)中揭露了偽作，并結(jié)束了堂吉訶德的故事。１６１５塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》的第二部出版，人們的熱情和喜愛(ài)不減，然而次窮困交加的塞萬(wàn)提斯在馬德里逝世。

《堂吉河德》是一部諷刺騎士小說(shuō)的小說(shuō)。主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說(shuō)，決定外出歷險(xiǎn)，做一名行俠仗義的騎士。他找來(lái)同村的農(nóng)民桑丘•潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險(xiǎn)，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說(shuō)之過(guò)。塞萬(wàn)提斯通過(guò)堂吉訶德的故事嘲諷了流行一時(shí)的騎士小說(shuō)，指出它們既違背現(xiàn)實(shí)的真實(shí)又缺乏藝術(shù)的真實(shí)。從此以后，騎士小說(shuō)在西班牙和歐洲一蹶不振。

《堂吉訶德》的意義還在于作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。堂吉訶德和桑丘是一組既互相關(guān)聯(lián)又相互襯托的人物，前者體現(xiàn)了人對(duì)理想的追求，后者體現(xiàn)了人對(duì)實(shí)際生活的關(guān)注。二者相互影響，到后來(lái)，堂吉訶德漸漸看到理想的夢(mèng)幻性質(zhì)，桑丘則看到他的主人的精神世界的美好。二人一路上風(fēng)趣幽默的對(duì)話，以及小說(shuō)對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)描寫(xiě)，使得讀者從他們身上看見(jiàn)自身存在的對(duì)立矛盾，從堂吉訶德的喜劇性形象中看到悲劇的色彩。
《堂吉訶德》在表現(xiàn)人性及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還表現(xiàn)了作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考。小說(shuō)第二部還描寫(xiě)了人們對(duì)小說(shuō)第一部的反映和批評(píng)，從人物對(duì)堂吉訶德的不同態(tài)度表現(xiàn)了社會(huì)各個(gè)階層不同人物的形象。因此，小說(shuō)揭示了文學(xué)作品對(duì)讀者的影響，揭示了作家、作品和人物的相互關(guān)系，表現(xiàn)了作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)烈的自我意識(shí)。
2.
書(shū)中名句：
? 不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里。
? 用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概：用百倍的勇氣來(lái)對(duì)付一切的不幸。
? 戀愛(ài)是戴著眼鏡看東西的，會(huì)把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點(diǎn)看成珍珠。
? 假如你一心向往美德，以高尚的品行為榮，你就不會(huì)羨慕天生的貴人。血統(tǒng)是世代傳襲而來(lái)的，品德是靠自己培養(yǎng)的，而只有美德才具有真正的價(jià)值。
? 贊揚(yáng)戒律是一回事，遵守它則是另外一回事。
? 單有一只燕子，還算不了夏天。
? 是名人而不遭誹謗，那是絕無(wú)僅有的。
? 自由是天賜的無(wú)價(jià)之寶，地下和海里所埋葬的一切財(cái)富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
3.
評(píng)價(jià)：
? 尼日利亞著名作家?jiàn)W克斯說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。
? 歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù)。”
? 拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”
? 海涅：“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類(lèi)創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步。”
? 雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
? 別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”
在諾貝爾文學(xué)院和瑞典圖書(shū)俱樂(lè)部于2002
聯(lián)合舉辦的一次民意測(cè)驗(yàn)中，來(lái)自54
個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100
位作家推選《堂吉訶德》為人類(lèi)史上最優(yōu)秀的虛構(gòu)作品
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/354779.html

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