（北京）
《內(nèi)經(jīng)》理論體系的形成，是先人們在長期與疾病做斗爭的生活與醫(yī)療實踐中，仰觀天象，俯觀地理，遠取諸物，近取諸身的結(jié)果�！秲�(nèi)經(jīng)》理論體系的特點，主要表現(xiàn)在以下三個方面。
一、

《內(nèi)經(jīng)》認為，人是一個有機整體�！秲�(nèi)經(jīng)》的臟象理論認為，人體以五臟為中心組成五個功能系統(tǒng)，通過經(jīng)絡(luò)，將六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成一個有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標志。《內(nèi)經(jīng)》從整體認識人體的基本觀念出發(fā)，要求醫(yī)生在診治疾病中不僅著眼于疾病局部的情況，而且重視整體對局部的
影響；不僅注意人體本身的變化，還要聯(lián)系自然社會壞境因素對人體的影響�！秲�(nèi)經(jīng)》就是這樣指導(dǎo)古人探究人體生命活動規(guī)律的。
二、

《內(nèi)經(jīng)》理論體系十分注意辯證的眼光看待生命活動。古代陰陽學說認為，人體陰陽對立，雙方在矛盾運動中此消彼長，此盛彼衰，不斷維持動態(tài)平衡。“陽化氣，陰成形”，從有型物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無形物質(zhì)，是“化氣”的過程，是“陽”作用的結(jié)果；從無形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，是“陰”作用的結(jié)果。一旦陰陽失和，即是病態(tài)。“陰勝則陽病，陽勝則陰病”，“陰陽離決，精氣乃絕”�！秲�(nèi)經(jīng)》理論體系就是運用陰陽對立統(tǒng)一的觀點來分析、解釋人體的生理、病理現(xiàn)象的。
三、

《內(nèi)經(jīng)》說:“夫候之所拍選道之所生.”“候”，是表現(xiàn)于外的各種現(xiàn)象、征象;“道”，是法則和規(guī)律的意思.說明根據(jù)事物的外在表現(xiàn)，可以總結(jié)出事物變化的法則和規(guī)律.《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于生命本質(zhì)及其規(guī)律的認處，共要是通過對自然現(xiàn)象和人體生理、病理現(xiàn)象的觀察、總結(jié)、概況而來。“道”源于“候”，天道玄遠，神妙莫測，但可以通過氣象、物候的觀察，總結(jié)大自然變化的規(guī)律。同樣的道理，人體的臟腑藏匿于體內(nèi)，醫(yī)生無法了解其生理活動情況，但可以通過觀察活活體表現(xiàn)在外的理病理現(xiàn)象，來把握生命活動的規(guī)律。
《內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有幾十種文字的翻譯本，已流傳于世界幾十個國家和地區(qū)，其研究和應(yīng)用也相當廣泛.
1.
下列對文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（3分）
A.
生命的“神”如果脫離了“形”而獨立存在，則形神失調(diào)，人體就會產(chǎn)生疾病。
B
人體所表現(xiàn)出來的生理病理現(xiàn)象，取決于自然社會環(huán)境因素對人體所產(chǎn)生的影響。
C
陰陽學說認為有形物質(zhì)為陽，無形物質(zhì)為陰，要防止陰陽此消彼長、此生必衰。
D
自然規(guī)律可通過觀察氣象物候來總結(jié)，生命活動規(guī)律可通過人體外部征象來把握。
2.
在文中橫線處分別擬寫本段的小標題，每個小標題要能正確概括該段內(nèi)容的含義。（沒小標題不超過15字）（5分）
答案：
1
、【答案】D
【解析】原文說神不能脫離形體單獨存在，A選項中卻以神單獨存在為前提進行推導(dǎo)，因此錯誤；B選項的“取決于”概括不當，原文只說外在環(huán)境有影響，但不是決定性因素；原文中說要防止的是陰陽失衡，陰陽此消彼長是古代陰陽學說認定的基本觀念，無法防止，C選項描述不當。
2
、【答案】1，從整體認識人體，強調(diào)整體的影響；2，采取陰陽對立統(tǒng)一的辯證眼光；3，從外部現(xiàn)象觀察總結(jié)生命規(guī)律
【解析】答案表述不唯一，只要能概括清楚三個段落的大意即可。注意不要超出字數(shù)。

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