閱讀下面的文字，完成 13 題。 中國珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計算的一種方法，它由運(yùn)用竹簽作籌碼來進(jìn)行運(yùn)算的 籌算 演變而來�！独献印分刑岬� 善計者不用籌策 ，《孫子》《管 閱讀下面的文字，完成
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題。

中國珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計算的一種方法，它由運(yùn)用竹簽作籌碼來進(jìn)行運(yùn)算的“
籌算”
演變而來�！独献印分刑岬�“
善計者不用籌策”
，《孫子》《管子等著作中也有“
算”“
籌”
二字出現(xiàn)，可見春秋戰(zhàn)國時期籌算已比較普遍。唐代來，已見籌算乘除法的改進(jìn)，到宋代產(chǎn)生了籌算的除法歌訣。但由于史料匱乏，珠算究竟起源于何時，至今尚無定論，算盤是何人發(fā)明也無從考察。
從現(xiàn)有資料看，“
珠算”
一詞最早見于東漢徐岳《數(shù)術(shù)記遺》：“
珠算，控帶四時，經(jīng)緯三才。”
可見東漢已出現(xiàn)了珠算方法及理論。北周甄鸞為此作注說：把木板刻為三部分，上下兩部分用于停放游珠，中間部分用于確定算位；每個算位各有五顆珠，上面一顆，作數(shù)五，下面四顆，每顆作數(shù)一。但這種計算工具與現(xiàn)代算盤形制不同，現(xiàn)在通行的“
穿檔算盤”
，算珠穿在“
檔”
上，可以沿檔上下滑動。檔中橫以梁，通常梁上方每檔穿兩珠，每珠作數(shù)五，粱下方每檔穿五珠，每珠作數(shù)一。定位后撥動算珠，就可做加減乘除及開乘方等運(yùn)算。
“
算盤”
名稱最早見于宋代算書《謝察微算經(jīng)》，因此可以確定至遲在宋代算盤就已出現(xiàn)。
1921
在河北巨鹿宋人故宅出土的一顆木制算珠，鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠相似。宋代名畫《清明上河圖》中“
趙太丞”
藥鋪的柜臺上有一形似算盤之物，經(jīng)中日兩國珠算專家確認(rèn)，那就是與現(xiàn)代算盤形制類似的穿檔算盤。宋末元初學(xué)者劉因的《靜修先生文集》里有以“
算盤”
為題的五絕一首，元代陶宗儀《南村輟耕錄》中引用時諺說：“
凡納婢仆，初來時日擂盤殊，言不撥自動；稍久，日算盤珠，言撥之則動。”
元代諺語把資歷漸老的奴婢比作算盤珠，也表明此物當(dāng)時已很常用。此外，宋代算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，許多算學(xué)家認(rèn)為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋以前的五代十國戰(zhàn)亂不斷，科技文化發(fā)展滯緩，算盤誕生的可能性較��；而唐代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，需要有新的計算工具，算盤在這時被發(fā)明極有可能。珠算因計算工具簡便、數(shù)理內(nèi)涵獨(dú)特而被譽(yù)“
世界上最古老的計算機(jī)”
。元世祖忽必烈時，科學(xué)家測定地球公轉(zhuǎn)周期為365
．2425
天，距近代觀測值僅差26
秒，這樣精確的計算就是利用珠算完成的。我國研發(fā)第一顆原 子 彈時只有一臺計算機(jī)，為應(yīng)付龐大的計算工作，就出現(xiàn)了眾多算盤高手齊聚一堂演算原 子 彈數(shù)據(jù)的場面，最后的計算結(jié)果準(zhǔn)確無誤。但隨著計算器、計算機(jī)的普及，古老的珠算在當(dāng)今社會似乎已無用武之地。盡管在韓國、日本及東南亞的一些國家，珠算方興未艾，連美國都要引進(jìn)珠算作為新文化；但我國學(xué)珠算的人卻越來越少，算盤也越來越罕見。
12
月4
日，中國珠算項目被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。美國《大西洋月刊》近日評選出“50
個最偉大發(fā)明”
，中國算盤也入選其中，并被評價為“
第一批能夠提高人類智力的工具之一”
。中國珠算心算協(xié)會副會長蘇金秀認(rèn)為，看待珠算，不要僅限于其計算功能，而應(yīng)看到其深厚的文化內(nèi)涵�？茖W(xué)研究證明，珠算心算對幼兒和青少有開發(fā)智力的作用，對特殊兒童有智障補(bǔ)缺與康復(fù)的作用，對老人健腦和延緩衰老也能發(fā)揮作用。很多珠算“
粉絲”
也相信，就像有了飛機(jī)、汽車，照樣還需要自行車甚至步行一樣，珠算與電子計算器并不矛盾，它們各有各的功能，相得益彰。
(
摘編自《指尖的文化：算盤的歷史》)
1
．下面各項中不能支持“
至遲在宋代算盤就已出現(xiàn)”
這一觀點的證據(jù)是
A
．1921
。在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠與現(xiàn)代算珠相似，宋代名畫《清明上河圖》中出現(xiàn)的算盤也類似現(xiàn)代算盤，可見宋代算盤的形制已較成熟。
B
．宋末元初學(xué)者劉因有一首《算盤》詩，元代陶宗儀《南村輟耕錄》中引用的元代諺語以算盤珠來比喻資歷漸老的奴婢，這些都說明算盤在宋元時已很普及。
C
．宋以前的五代十國戰(zhàn)亂不斷，科技文化發(fā)展較為滯緩，算盤不大可能誕生于此時；而唐末已見籌算乘除法的改進(jìn)，到宋代產(chǎn)生了籌算的除法歌訣。
D
．在元世祖忽必烈時，科學(xué)家測定地球公轉(zhuǎn)周期為365
．2425
天，距近代觀測值僅差26
秒，能利用珠算完成這樣精確的計算，說明宋元之交珠算已很發(fā)達(dá)。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A
．籌算是用竹簽作籌碼來進(jìn)行運(yùn)算的一種方法，從《老子》《孫子》《管子》等著作中可以看出，早在春秋戰(zhàn)國時期，籌算就已被廣泛使用。
B
．文中的“
珠算”
和“
算盤”
并非一個概念。珠算是一種計算方法，算盤則是珠算的工具。從現(xiàn)有資料看，“
珠算”
一詞比“
算盤”
一詞更早見于文獻(xiàn)。
C
．從北周甄鸞對“
珠算，控帶四時，經(jīng)緯三才”
這句話的注解來看，當(dāng)時的算珠計數(shù)法已經(jīng)與現(xiàn)代珠算相同，都是上面部分的一珠作數(shù)五，下面部分的一珠作數(shù)一。
D
．中國珠算申遺成功以后，迅速傳到韓國、日本、東南亞甚至美國；但在中國，隨著計算器、計算機(jī)的普及，古老的珠算卻日漸衰微。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．算盤發(fā)明之初可能沒有“
檔”
，算珠也沒有穿在檔上，而后來的“
穿檔算盤”
都是算珠穿在檔上，可以沿檔上下滑動。這種改進(jìn)使算盤在攜帶和使用時更加方便。
B
．籌算演變?yōu)橹樗闶巧鐣��?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然結(jié)果，而珠算產(chǎn)生之后，又對社會發(fā)展起了積極的推動作用，我國第一顆原 子 彈成功研發(fā)也有它的功勞。
C
．中國珠算被列人《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，并入選《大西洋月刊》“50
個最偉大發(fā)明”
，這表明它獨(dú)特的文化價值已得到了國際認(rèn)可。
D
．在電子時代，算盤計算迅速、攜帶方便的優(yōu)勢已很難體現(xiàn)，因此我們不應(yīng)再關(guān)注其計算功能，而應(yīng)開發(fā)其在教育啟智等方面的價值。

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.C
（宋代“
籌算除法歌訣”
已經(jīng)出現(xiàn)并不能作為“
至遲在宋代算盤就已出現(xiàn)”
的證據(jù)）
2.D
（“
中國珠算申遺成功以后，迅速傳到……”
時間錯誤。從“
方興未艾”
一詞來看，韓、日、東南亞地區(qū)珠算早就比較盛行。）
3.D
（“
不應(yīng)再關(guān)注其計算功能”
絕對化）

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